Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

Шахматист

Любарский Георгий Юрьевич (1959-) Происхождение иерархии: история таксономического ранга. Москва 201

Глава 1. Античность: первая система и судьба аристотелевского наследия
Традиция комментаторов: арабский Аристотель
...В отношении учения о рангах стоики полагали, что реально существуют только единичные вещи, а общие качества выступают как субъективные мысли, родовые понятия — это продукты воображения (Маковельский, 2004). Эта точка зрения стоицизма отобразилась в том, как ими была пересоздана логика — т.н. «Аристотелева логика». Все развитие логики в западном мире было определено этой стоически-неоплатоновской переделкой сказанного Аристотелем.
...

Collapse )

Шахматист

Фридрих Вильгельм Иозеф Шеллинг (1775—1854) Сочинения в двух томах «Мысль» 1987

Система трансцендентального идеализма (1800)
Третий главный раздел. Система теоретической философии согласно основоположениям трансцендентального идеализма
Вторая эпоха. От продуктивного созерцания до рефлексии
D. Задача: объяснить, как Я может созерцать самого себя продуктивным
Решение
...Однако последовательность не может быть фиксирована, если в нее не будут привнесены противоположные направления. Последовательность имеет лишь одно направление. Это одно направление, абстрагированное от последовательности, и составляет время, которое, будучи созерцаемо извне, имеет только одно измерение.

О. Фиксация процесса невозможно без привлечения прошлого событий.

Collapse )

Шахматист

Любарский Георгий Юрьевич (1959-) Происхождение иерархии: история таксономического ранга. Москва 201

Глава 1. Античность: первая система и судьба аристотелевского наследия
Роды и виды в разных текстах Аристотеля
Аргументация Балма, Пеллегрина и Леннокса
...Исходно, этимологически eidos — видимая форма предмета, в которой предмет полностью выражается, полностью дан, не скрыт (Хайдеггер, 1986; Pellegrin, 1987). Genos противопоставляется eidos не как скрытое — явленному, а как совокупность логических возможностей — полностью проявленной потенции. Вид — обозримая форма, в которой выражает себя бытие. Genos дан как логическое пространство, где протекают процессы реализации возможностей, а eidos — реализованный вариант genos (Pellegrin, 1987). В этом смысле род является материей вида, он — совокупность потенциальностей и всех возможных видов развертывания сущности. Это — та основа, над которой Аристотель надстраивает техническое, логическое понимание рода и вида, и которая никуда не исчезает, хотя и непривычна современному мышлению, больше озабоченному скрытыми качествами.

Collapse )

Шахматист

Любарский Георгий Юрьевич (1959-) Происхождение иерархии: история таксономического ранга. Москва 201

Глава 1. Античность: первая система и судьба аристотелевского наследия
Метод деления
...Создаваемые Аристотелем системы понятий не имеют точных аналогий в современном знании — это не таксоны, это не схемы частей, это именно продукты деления, воспринимаемые как целые типы строения.

Аристотелева биология
...Каждое понятие греческой мысли прошло длительную эволюцию, и даже сходно звучащие современные слова означают совсем не то, что в греческих текстах. Когда говорят о понятиях китайской философии (напр., Дао), общим местом является, что для перевода каждого слова нужны целые книги, что попросту одним словом эти китайские понятия нельзя переводить.

Collapse )

Шахматист

Фридрих Вильгельм Иозеф Шеллинг (1775—1854) Сочинения в двух томах «Мысль» 1987

Система трансцендентального идеализма (1800)
Третий главный раздел. Система теоретической философии согласно основоположениям трансцендентального идеализма
Первая эпоха. От изначального ощущения до продуктивного созерцания
Общее замечание к первой эпохе
...Первый акт, с которого начинается вся история интеллигенции, есть акт самосознания, еще несвободного и бессознательного.
...Результат этого акта — также для нас, а не для самого Я — есть ограничение объективной деятельности деятельностью субъективной.
...В этом акте действительно возникает общая конструкция из Я в качестве объекта и субъекта, однако эта конструкция еще не существует для самого Я. Это привело нас ко второму акту, который есть самосозерцание Я в этой ограниченности. Поскольку Я не может сознавать, что ограничение положено им самим, это созерцание есть лишь обнаружение или ощущение.
...

Collapse )

Шахматист

Любарский Георгий Юрьевич (1959-) Происхождение иерархии: история таксономического ранга. Москва 201

Введение
Глава 1. Античность: первая система и судьба аристотелевского наследия
Различия Аристотеля и Платона: иной тип объяснения и наведения на ответ, иной тип рассуждений
...Тем самым объяснение вовсе не всегда идет дедуктивно, сверху, от первопричины. Оно может начинаться весьма различным образом, причем в силу итеративности рассуждение может вернуться к началу и переопределить собственное начало. Конечно, это не было решающим отличием аристотелизма от платонизма, такой метод рассуждений был создан как раз Платоном. Тот видел отличия математики от философии в том, что математики начинают с аксиом и их не доказывает, а философия начинает с гипотез, которые обосновываются в ходе дальнейшего рассуждения. Тем самым начала рассуждения оказываются совсем не абсолютными, могут быть опровергнуты или доказаны, они становятся частью возникающего доказательства, которое в своей устойчивости не зависит от устойчивости начал.

Collapse )

Шахматист

Фридрих Вильгельм Иозеф Шеллинг (1775—1854) Сочинения в двух томах «Мысль» 1987

Система трансцендентального идеализма (1800)
Третий главный раздел. Система теоретической философии согласно основоположениям трансцендентального идеализма
II. Дедукция промежуточных звеньев абсолютного синтеза
Первая эпоха. От изначального ощущения до продуктивного созерцания
С. Теория продуктивного созерцания
Предварительные замечания
...Декарт с позиций физика сказал: «Дайте мне материю и движение, и я построю вам мир». Трансцендентальный философ говорит: «Дайте мне природу, состоящую из противоположных деятельностей, одна из которых уходит в бесконечность, другая стремится созерцать себя в этой бесконечности, и я создам вам из этого интеллигенцию со всей системой ее представлений». Все другие науки предполагают интеллигенцию уже данной, философ же рассматривает ее в становлении, заставляя ее как бы возникнуть у него на глазах.

...До сих пор еще никто из догматиков не предпринял описания или изображения того, как происходит это внешнее воздействие, хотя, казалось бы, мы вправе этого ожидать от теории, от которой зависит не более и не менее как вся реальность знания. Разве что отнести к этому то постепенное возвышение материи до духовности, совершая которое

Collapse )

Шахматист

Любарский Георгий Юрьевич (1959-) Происхождение иерархии: история таксономического ранга. Москва 201

Введение
...Термин «иерархия» («священноначалие») введен Дионисием Ареопагитом в V в. Термин применялся для описания сверхчувственных существ, широко использовался в теологии и для описания устроения церкви.
...В Новое время шел бурный процесс становления научного знания, и биология была одной из первых областей знания, которые стали, собственно, «научными» (Любарский, 2015б).
...Например, в определении иерархии часто указывается, что более высокий уровень оказывает управляющие воздействия на более низкий уровень; это относится преимущественно к социальным иерархиям, в таксономических системах аспект управления не значим. Иерархия — понятие из совсем другой области, чем понятие «управления, подчинения, власти», это понятие из семантического гнезда: «порядок, интеграция, согласование, сравнение».
...Ранг — способ сравнения элементов по их месту в иерархии.

Collapse )

Шахматист

Фридрих Вильгельм Иозеф Шеллинг (1775—1854) Сочинения в двух томах «Мысль» 1987

Система трансцендентального идеализма (1800)
Третий главный раздел. Система теоретической философии согласно основоположениям трансцендентального идеализма
II. Дедукция промежуточных звеньев абсолютного синтеза
Предварительные замечания

4. <...> (Так, например, ощущение есть действие Я, которое, если бы можно было остановиться на всех его промежуточных звеньях, неизбежно привело бы нас к дедукции всех свойств природы, что невозможно.)
Итак, философия является историей самосознания, проходящего различные эпохи; последовательность их создает упомянутый единый абсолютный синтез.

Первая эпоха. От изначального ощущения до продуктивного созерцания
А. Задача: объяснить, как Я может созерцать себя ограниченным
Дополнение
...Акт, посредством которого Я ограничивает самого себя, есть не что иное, как акт самосознания; на нем в качестве основания для объяснения всякой ограниченности мы должны остановиться уже потому, что совершенно непонятно, как аффекция вообще может превратиться в представление или знание. Даже если допустить, что какой-либо объект воздействует на Я как на объект, то подобная аффекция могла бы создать только нечто однородное, т. е. также лишь объективную определенность.

Collapse )

Шахматист

Фридрих Вильгельм Иозеф Шеллинг (1775—1854) Сочинения в двух томах «Мысль» 1987

Система трансцендентального идеализма (1800)
На русском языке «Система трансцендентального идеализма» впервые вышла в 1936 г. в двух идентичных вариантах — один со вступительной статьей П. Кучерова, другой — Н. Широкова (перевод В. Колубовского).
Первый главный раздел. О принципе трансцендентального идеализма
Пояснения
...Самосознание есть акт, а каждым актом что-либо осуществляется. Всякое мышление есть акт, а всякое определенное мышление есть определенный акт; посредством же такового у нас возникает определенное понятие. Понятие есть не что иное, как самый акт мышления, и, будучи абстрагировано от этого акта, оно — ничто. Посредством акта самосознания у нас также должно возникнуть понятие, и таковым будет понятие Я.

Collapse )