Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

Шахматист

Людвиг Андреас Фейербах (1804-1872) Сс. в трех томах, т. 3. Москва, «Мысль» 1974

Пьер Бейль. К истории философии и человечества (1838)
Глава девятая. Характер и значение Бейля для истории философии
...«Если бы женщины следовали только совету разума, то, испуганные тяготами беременности, муками родов, заботами о воспитании детей, они отказались бы от материнства. Даже религия не имела бы над ними власти, напрасно стали бы им проповедовать, что бог хочет их замужества для поддержания рода человеческого, если бы их не воодушевляла более могучая сила, чем власть разума и религии, а именно чувство большой, неописуемой радости и другие имеющие отношение к данному случаю страсти и предрассудки, как, например, страх стыда и т. п.».

Collapse )

Шахматист

Куно Фишер (1821-1907) Иммануил Кант и его учение – СПб. 1906

Часть вторая. Книга третья. Критика способности суждения
Глава шестая. Диалектика телеологической способности суждения
III. Обоснование телеологии
3. Особенность человеческого или дискурсивного рассудка
...Так как наш рассудок не созерцает понятия, то он должен идти от своих понятий к созерцаниям или от общего к частному, и так как последнее не содержится в первом и, следовательно, не может быть из него выведено, то он должен устанавливать связь между тем и другим синтетически, пользуясь способностью суждения. Он должен сравнивать и обобщать созерцания, чтобы образовать понятия, он должен сравнивать их с этими понятиями, чтобы образовать суждения, он должен применять правильно свои первоначальные понятия, т. е. категории, к явлениям и представлять последние посредством первых, чтобы достигнуть общезначимых познавательных суждений.

Collapse )

Шахматист

Людвиг Андреас Фейербах (1804-1872) Сс. в трех томах, т. 3. Москва, «Мысль» 1974

Пьер Бейль. К истории философии и человечества (1838)
Глава девятая. Характер и значение Бейля для истории философии
...Под епископским посохом догматов можно хорошо жить, есть и пить, но думать под ним нехорошо. Для мысли нужно все или лучше уж ничего.

Collapse )

Шахматист

Куно Фишер (1821-1907) Иммануил Кант и его учение – СПб. 1906

Часть вторая. Книга третья. Критика способности суждения
Глава пятая. Аналитика телеологической способности суждения
II. Объект телеологии
3. Произведения природы и произведения искусства
Отсюда явствует различие между произведением искусства и произведением природы. Первое целесообразно, оно определено во всех своих частях идеей целого, каждая из его частей находится в соотношении со всеми остальными и связана с ними целесообразно, но оно не само себя организует, его части не являются органами, они обусловливают друг друга, но не создают друг друга.

Collapse )

Шахматист

Куно Фишер (1821-1907) Иммануил Кант и его учение – СПб. 1906

Часть вторая. Книга третья. Критика способности суждения
Глава пятая. Аналитика телеологической способности суждения
I. Принцип телеологии
2. Объективно-формальная целесообразность
...Существует целесообразность, которая также только формальна, но не субъективна и потому не эстетического характера. Очевидно, величины, числа и фигуры пригодны для познания математических истин, как и для разрешения математических задач; из понятий круга, параболы, конических сечений вообще разрешается легко и верно множество важнейших геометрических проблем.

Collapse )

Шахматист

Людвиг Андреас Фейербах (1804-1872) Сс. в трех томах, т. 3. Москва, «Мысль» 1974

Пьер Бейль. К истории философии и человечества (1838)
Глава восьмая. Значение Бейля как полемиста
...«Знаменитый кардинал Дюперрон, один из самых крупных и тонких умов Франции, который лучше всех предвидел необходимые последствия любого принципа, должен был признать правильность этого заключения, и даже в его знаменитом обращении к дворянскому и мещанскому сословиям прозвучали иезуитские принципы. А именно здесь речь шла о предложении мещанского сословия относительно торжественного осуждения положения, которое ставит наших королей в зависимость от папской власти. Это предложение обеспокоило палату духовенства... Но кардинал говорил с такой силой и красноречием, что предложение мещанского сословия провалилось...

Collapse )

Шахматист

Куно Фишер (1821-1907) Иммануил Кант и его учение – СПб. 1906

Часть вторая. Книга третья. Критика способности суждения
Глава третья. Аналитика возвышенного
II. Объяснение возвышенного
3. Возвышенный объект
...Как и мистики, сентиментальные люди не энтузиасты, а фантазеры: как те, так и другие принимают объекты, находящиеся лишь в их фантазии, за действительные вещи; первые видят духов там, где их нет и не может быть, последние заблуждаются не только относительно силы, но и относительно бытия зла: они считают действительное зло за непреодолимое, воображаемое за действительное: поэтому они с любовью пребывают в болезненно-растроганном состоянии и наслаждаются своими бессильными и мягкими аффектами, как преимуществом тонких и чувствительных душ.

Collapse )

Шахматист

Куно Фишер (1821-1907) Иммануил Кант и его учение – СПб. 1906

Часть вторая. Книга третья. Критика способности суждения
Глава третья. Аналитика возвышенного
I. Факт возвышенного
4. Противоречие и гармония между воображением и разумом
...Если мы чувствуем самих себя ничтожными в качестве чувственных существ, то именно тем самым мы чувствуем себя сверхчувственными, интеллигибельными, разумными или чисто моральными существами, ибо иначе мы не могли бы ощущать наше собственное ничтожество или замечать его.

Collapse )

Шахматист

Куно Фишер (1821-1907) Иммануил Кант и его учение – СПб. 1906

Часть вторая. Книга третья. Критика способности суждения
Глава вторая. Основной критический вопрос и темы критики способности суждения.
II. Аналитика прекрасного
2. Всеобщее удовольствие созерцания
...Только этот созерцательный характер, только такое происхождение создает всеобщую сообщаемость чувства. В созерцании предмета участвуют наши представляющие способности, сообщающие предмету связность образа и понятия. Связность образа создается фантазией, связность понятия – рассудком; первая придает представлению созерцательное единство, последний сообщает ему закономерное единство. В свободном созерцании предмета должны действовать совместно эти обе способности – рассудок и воображение.

Collapse )

Шахматист

Людвиг Андреас Фейербах (1804-1872) Сс. в трех томах, т. 3. Москва, «Мысль» 1974

Пьер Бейль. К истории философии и человечества (1838)
Глава шестая. Противоречие догматов разуму

XIII. Большая ошибка со стороны правителя, если он не заботится о том, порядок или смута царят в его владениях. Его ошибка тем больше, если он желает, чтобы в его государстве были беспорядки. Если он тайными и непрямыми, но безошибочными средствами вызывает мятеж в своем государстве, который приводит его на край гибели, чтобы приобрести себе потом в глазах света славу, что он обладает доблестью и умом, необходимыми для спасения большого, близкого к гибели государства, то его образ действий весьма жалок.

Collapse )