Category: философия

Шахматист

Иммануил Кант (22 апр 1724 - 12 фев 1804) Сочинения в 6-ти тома, том 6.

О вопросе, предложенном на премию Королевской Берлинской академией наук в 1791 году: Какие действительные успехи сделала метафизика в Германии со времени Лейбница и Вольфа?
Решение академической задачи
III Мнимые теоретически-догматический успех метафизической психологии в эпоху Лейбница и Вольфа
...При этом сама метафизика есть лишь идея науки как системы, которую по завершении критики чистого разума можно и должно построить, для чего теперь есть и материал, и план. Она есть целое, которое подобно чистой логике не нуждается ни в каком расширении и не способно к нему; необходимо также, чтобы она была постоянно обитаема и поддерживалась в пригодном для этого состоянии, иначе в ней заведутся пауки и лешие, которые не упустят случая поискать здесь места для своих гнезд и сделают ее необитаемой для разума.

Collapse )

Шахматист

Иммануил Кант (22 апр 1724 - 12 фев 1804) Сочинения в 6-ти тома, том 6.

О вопросе, предложенном на премию Королевской Берлинской академией наук в 1791 году: Какие действительные успехи сделала метафизика в Германии со времени Лейбница и Вольфа?
Раздел второй О том, что сделано со времени Лейбница и Вольфа в отношении объекта метафизики, т. е. ее конечной цели
Третья стадия метафизики Практически-догматический переход к сверхчувственному
...Таким образом, у нас есть понятие о телеологии природы, притом оно априорно, иначе мы бы не вкладывали его в наши представления об объектах, а должны были бы извлекать его из них как эмпирических созерцаний; априорная же возможность такого способа представления, который еще не составляет никакого познания, основывается на том, что мы воспринимаем в нас самих способность связывания по целям (nexus finalis).

Collapse )

Шахматист

Иммануил Кант (22 апр 1724 - 12 фев 1804) Сочинения в 6-ти тома, том 6.

О вопросе, предложенном на премию Королевской Берлинской академией наук в 1791 году: Какие действительные успехи сделала метафизика в Германии со времени Лейбница и Вольфа?
...К теоретически-догматической части метафизики принадлежит также общее рациональное учение о природе, или чистая философия предметов внешних чувств, т. е. рациональное учение о телах, и философия предметов внутреннего чувства, т. е. рациональное учение о душе. Эта наука применяет к двоякого рода восприятиям принципы возможности опыта вообще, не полагая в основу ничего эмпирического, кроме того факта, что существуют два вида предметов.

Шахматист

Иммануил Кант (22 апр 1724 - 12 фев 1804) Сочинения в 6-ти тома, том 6.

О вопросе, предложенном на премию Королевской Берлинской академией наук в 1791 году: Какие действительные успехи сделала метафизика в Германии со времени Лейбница и Вольфа?
Часть первая История новейшей трансцендентальной философии
...Третий шаг состоит в задаче: «Как возможно априорное познание из синтетических суждений?» Познание есть суждение, из которого происходит понятие, имеющее объективную реальность, т. е. такое, которому может быть дан соответствующий предмет в опыте.

Collapse )

Шахматист

Иммануил Кант (22 апр 1724 - 12 фев 1804) Сочинения в 6-ти тома, том 6.

Метафизические начала естествознания (1786)
Раздел четвертый Метафизические начала феноменологии
Общее примечание к феноменологии
...Абсолютное пространство не может быть предметом опыта, ведь пространство без материи не есть объект восприятия; и все же оно необходимое понятие разума, стало быть не более как идея.

Collapse )

Шахматист

Иммануил Кант (22 апр 1724 - 12 фев 1804) Сочинения в 6-ти тома, том 6.

Метафизические начала естествознания (1786)
Раздел третий Метафизические начала механики
...Напротив, мысль о Я есть вовсе не понятие, а только внутреннее восприятие; поэтому из нее нельзя ничего вывести (кроме полного различия между предметом внутреннего чувства и тем, что мыслится лишь как предмет внешних чувств), следовательно, нельзя вывести и постоянства души как субстанции.

Collapse )

Шахматист

Иммануил Кант (22 апр 1724 - 12 фев 1804) Сочинения в 6-ти тома, том 6.

Метафизические начала естествознания (1786)
Раздел второй Метафизические начала динамики
...1. Тело, в физическом смысле, есть материя в определенных границах (следовательно, имеющая форму).

К микроскопическому живому существу можно применить то, что Ньютон говорит о световом луче* и притом по сходным причинам, а именно: его отражает не плотная материя, а лишь пустое пространство.
*Кант имеет в виду, по всей вероятности, следующее место в «Оптике» Ньютона: «Причина преломления светового луча не заключается в падении света на твердую и непроницаемую частицу тела, как обычно считают» (Isaac Newton, Optica, Liber II, Propos. VIII).

Collapse )

Шахматист

Иммануил Кант (22 апр 1724 - 12 фев 1804) Сочинения в 6-ти тома, том 6.

Метафизические начала естествознания (1786)

Раздел второй Метафизические начала динамики

...Физическое соприкосновение есть взаимодействие сил отталкивания на общей границе двух материй.

Сделать понятной возможность основных сил — совершенно невозможное требование; ведь они называются основными силами именно потому, что их нельзя вывести из каких-либо других, т. е. их нельзя уяснить посредством понятия.

Collapse )

Шахматист

Иммануил Кант (22 апр 1724 - 12 фев 1804) Сочинения в 6-ти тома, том 6.

Метафизические начала естествознания (1786)
Раздел второй Метафизические начала динамики
...Материя может быть сжата до бесконечности, но в нее никогда не может проникнуть другая материя, как бы велика ни была сила ее давления.

Математика может в своем обиходе проявлять полное равнодушие к придиркам неудачливой метафизики и по-прежнему спокойно пользоваться своими очевидными утверждениями о бесконечной делимости пространства, какие бы возражения ни выдвигало умничанье, копающееся в одних лишь понятиях.

Шахматист

Иммануил Кант (22 апр 1724 - 12 фев 1804) Сочинения в 6-ти тома, том 6.

Метафизические начала естествознания (1786)
Предисловие
...Чистое познание разумом из одних лишь понятий называется чистой философией или метафизикой; а то, которое основывает свое познание лишь на конструировании понятий, изображая предмет в априорном созерцании, называется математикой.
Наука о природе в собственном смысле этого слова прежде всего предполагает метафизику природы. Ведь законы, т. е. принципы необходимости того, что относится к существованию вещи, имеют дело с понятием, не поддающимся конструированию, коль скоро существование нельзя изобразить ни в каком априорном созерцании.

Collapse )