Category: россия

Category was added automatically. Read all entries about "россия".

Шахматист

Людвиг Андреас Фейербах (1804-1872) Сс. в трех томах, т. 3. Москва, «Мысль» 1974

Пьер Бейль. К истории философии и человечества (1838)
Глава шестая. Противоречие догматов разуму

XIII. Большая ошибка со стороны правителя, если он не заботится о том, порядок или смута царят в его владениях. Его ошибка тем больше, если он желает, чтобы в его государстве были беспорядки. Если он тайными и непрямыми, но безошибочными средствами вызывает мятеж в своем государстве, который приводит его на край гибели, чтобы приобрести себе потом в глазах света славу, что он обладает доблестью и умом, необходимыми для спасения большого, близкого к гибели государства, то его образ действий весьма жалок.

Collapse )

Шахматист

Людвиг Андреас Фейербах (1804-1872) Сс. в трех томах, т. 3. Москва, «Мысль» 1974

Пьер Бейль. К истории философии и человечества (1838)
Глава вторая. Протестантизм как противоречие веры и разума
...Но гениальные люди, если они гениальны только в своей отрасли или, вернее, имеют определенный талант, талантливы также и в выборе сферы своей деятельности, т. е. они не выбирают и потому не ошибаются (выбор обязательно влечет за собой промахи, так как он выражает собой плохую свободу, свободу неопределенности и нерешительности, следовательно, свободу ошибаться), они непроизвольно вталкиваются внутренним стремлением своего духа в соответствующую сферу.

Шахматист

Людвиг Андреас Фейербах (1804-1872) Сс. в трех томах, т. 2. Москва, «Мысль» 1974

Изложение, развитие и критика философии Лейбница (1837)
Свод цитат
Объясняя мотивы, которыми оп руководствовался, помещая эти цитаты вне пределов основного текста, Фейербах писал, что это сделано им «лишь ради того, чтобы не перегружать текст цитатами»
§ 13
...По-моему, к природе сотворенной субстанции относится постоянное изменение в соответствии с определенным порядком, который и делает ее самопроизвольной... во всех происходящих в ней состояниях... И этот закон упорядоченности, который созидает индивидуальность всякой единичной субстанции, точно соответствует происходящему во всякой другой субстанции и во всей Вселенной (t. II, р. I, р. 75).

Collapse )

Шахматист

Людвиг Андреас Фейербах (1804-1872) Сс. в трех томах, т. 2. Москва, «Мысль» 1974

Изложение, развитие и критика философии Лейбница (1837)
Свод цитат
§ 7
...Музыка есть скрытое упражнение в арифметике, производимое душой, не знающей, что она ведет счет. В самом деле, посредством смутных, или неощутимых, перцепций музыка создает много такого, чего нельзя подметить отчетливой апперцепцией. Итак, душа хотя и не чувствует, что она ведет счет, однако чувствует результат этого неощутимого счета, испытывая удовольствие при созвучии, неудовольствие при диссонансе.

Collapse )

Шахматист

Людвиг Андреас Фейербах (1804-1872) Сс. в трех томах, т. 2. Москва, «Мысль» 1974

Изложение, развитие и критика философии Лейбница (1837)
22. Замечание о теологии и теодицее Лейбница

...Только там, где стирается различие между тем, что есть, и тем, что можно мыслить, где стирается различие между единичными родом,—только там реализуется мыслительная способность.

Шахматист

Людвиг Андреас Фейербах (1804-1872) Сс. в трех томах, т. 2. Москва, «Мысль» 1974

Изложение, развитие и критика философии Лейбница (1837)
16. Критика теологической точки зрения как введение к «Теодицее» Лейбница
...Постигать мир в его необходимости — значит мыслить, понимать; постигать мир как действие — значит представлять его себе, значит воображать.

Collapse )

Шахматист

Людвиг Андреас Фейербах (1804-1872) Сс. в трех томах, т. 2. Москва, «Мысль» 1974

Изложение, развитие и критика философии Лейбница (1837)
10. Материя как объект представления и ее существенные определения

...Движение же не составляет ничего само по себе реального. «Оно есть только известная последовательность; поэтому подобно времени, в строгом смысле слова, движение никогда не есть нечто сущее, ибо оно никогда не существует полностью, так как у него нет сосуществующих частей. Наоборот, движущая сила, или влечение, существует вполне в каждое мгновение и поэтому есть нечто подлинное и реальное.»

Шахматист

Людвиг Андреас Фейербах (1804-1872) Сс. в трех томах, т. 2. Москва, «Мысль» 1974

Критика «Анти-Гегеля» (1835)
...Поэтому все наши, даже чувственные, действия есть вместе с тем акты мышления. Дух и сознание принимают участие даже в акте еды и литья. Когда мы едим машинально, будучи погружены в размышления, пища поступает в наш организм как бы помимо нашей воли и сознания, чисто механически; но тогда она камнем ложится на желудок, словно желудок мстит нам этим за небрежность и невнимание, жалуясь на то, что мы хотим взвалить тяжесть переваривания на него одного. Даже и тем, что мы можем держать вилку и нож за столом,— даже и этой силой мы обязаны только сознанию, ибо, когда мы теряем сознание, вилка и нож выпадают из наших рук.

Collapse )

Шахматист

Людвиг Андреас Фейербах (1804-1872) Сс. в трех томах, т. 2. Москва, «Мысль» 1974

Критика «Анти-Гегеля» (1835)
...Сам опыт учит тому, что индивидуум созревает до сознания в общении с другими, уже достигшими сознания людьми и с их помощью, что, следовательно, становление сознания индивидуума само является уже действием сознания. Отсюда — сознание предпослано индивидууму как предшествующее ему.
...Другое Я вообще является для человека посредником между природным его бытием и его сознанием.

Шахматист

Людвиг Андреас Фейербах (1804-1872) Сс. в трех томах, т. 2. Москва, «Мысль» 1974

Критика «Анти-Гегеля» (1835)
...Известные слова Аристотеля по поводу обнародования некоторых его сочинений, обращенные к Александру, верны по отношению к реальности идеи вообще. Мысли представляют собой технические выражения идеи, которые имеют смысл только для знатока.

...Он [Лейбниц] даже говорит, выражая этим мысль, теспо связанную, впрочем, со всей его монадологией (ibid., т. II, р. 145): «Душа познает внешний мир лишь через распознание того, что она содержит в себе самой».