Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Шахматист

Эрнст Кассирер (1874-1945) Избранное. Опыт о человеке

Натуралистическое и гуманистическое обоснование философии культуры (1939)

...Ренан тоже выразил надежду на такое скорое решение в своей ранней работе «L'avenir de la science». Наука осуществит то, что было обещано религией, но что та не смогла совершить. Она создаст новое человечество и станет основой счастья и мира этого человечества. Это было написано еще до того, как Ренан соприкоснулся с настоящей наукой.

Collapse )

Шахматист

Иммануил Кант (22 апр 1724 - 12 фев 1804) Лекции по этике

Часть В Этика
VI. О естественной религии
6. О примере и образце в религии
Пример – это если всеобщее положение разума имеет место in concreto в данном случае. Относительно положений a priori нам следует располагать доказательствами того, что они имеют место также in concreto, а не жительствуют лишь в рассудке, что иначе их следовало бы причислить к fictiones, <...>

Collapse )

Шахматист

История дипломатии том I. Госполитиздат 1959

Раздел второй Дипломатия в средние века
Глава третья Дипломатия периода укрепления феодальной монархии
6. Дипломатия Италии XII—ХV вв.
Венецианская дипломатия

...Как и Византия, Венеция особенно охотно пользовалась услугами монахов и женщин, имевших возможность проникать туда, куда не было доступа другим. В ряде случаев венецианцы использовали и врачей для секретных целей. Так, они доставили медиков молдавскому и валашскому воеводам, а также в ряд других стран. Врачи эти отправляли в Венецию настоящие дипломатические, политические и экономические отчеты о странах, где протекала их деятельность. Венецианские посольства располагали, кроме того, в большинстве стран так называемыми «верными друзьями», что означало на дипломатическом языке того времени специальный вид секретных агентов.

Collapse )

Шахматист

Не слушаетесь врачей? Пожалте в камеру.

Шахматист

Иммануил Кант (22 апр 1724 - 12 фев 1804) Религия в пределах только разума (1793)

Часть четвертая О служении и лжеслужении под главенством доброго принципа, или о религии и поповстве
Второй раздел О лжеслужении Богу в статутарной религии
Общее замечание [о средстве снискания благодати]
...Поповство, следовательно, вообще можно считать узурпированным господством духовенства над душами по той причине, что оно приписывает себе особое значение как исключительному обладателю средств для снискания благодати.

К этой цели человек стремится, стараясь всеми мыслимыми внешними средствами показать, как глубоко он почитает божественные заповеди, чтобы ему не нужно было исполнять их,

Шахматист

Иммануил Кант (22 апр 1724 - 12 фев 1804) Религия в пределах только разума (1793)

Часть четвертая О служении и лжеслужении под главенством доброго принципа, или о религии и поповстве
Второй раздел О лжеслужении Богу в статутарной религии
§ 2. Противоположный религиозному заблуждению моральный принцип религии
Прежде всего я принимаю как правило следующее, ни в каких доказательствах не нуждающееся положение: все, что человек сверх доброго образа жизни предполагает возможным сделать, чтобы стать угодным Богу, есть лишь религиозное заблуждение и лжеслужение Богу.

Collapse )

Шахматист

Иммануил Кант (22 апр 1724 - 12 фев 1804) Религия в пределах только разума (1793)

Часть четвертая О служении и лжеслужении под главенством доброго принципа, или о религии и поповстве
...Мы уже видели, что объединение в одну этическую общность — это своего рода обязанность (officium sui generis). И хотя каждый повинуется своему частному долгу, отсюда может следовать лишь случайное соглашение всех ради одного общего блага, и для этого не нужно никакого особого учреждения; но на соглашение нельзя надеяться, пока взаимное единение людей для одной и той же цели и построение общности на основе моральных законов как объединенной и потому более могущественной силы, способной противостоять всем нападкам злого принципа (ведь иначе сами люди искушают друг друга на служение в качестве орудий последнего), не станет особой задачей.

Collapse )

Шахматист

Иммануил Кант (22 апр 1724 - 12 фев 1804) Религия в пределах только разума (1793)

Часть третья О победе доброго принципа над злым и основании царства божьего на земле
Общее замечание (О тайнах)
1. Тайна призвания (людей как граждан к этическому государству). – Мы не можем мыслить себе всеобщее безусловное подчинение человека божественному законодательству иначе, как лишь постольку, поскольку мы считаем себя вместе с тем и его творениями, — точно так же, как и на Бога можем смотреть как на основоположника всех естественных законов лишь потому, что он творец всех вещей природы. Но для нашего разума совершенно непостижимо, каким образом существо может быть создано для свободного применения своих сил.

Collapse )

Шахматист

Иммануил Кант (22 апр 1724 - 12 фев 1804) Религия в пределах только разума (1793)

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ О ПОБЕДЕ ДОБРОГО ПРИНЦИПА НАД ЗЛЫМ И ОСНОВАНИИ ЦАРСТВА БОЖЬЕГО НА ЗЕМЛЕ
ПЕРВЫЙ РАЗДЕЛ ФИЛОСОФСКОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ПОБЕДЫ ДОБРОГО ПРИНЦИПА ПРИ ОСНОВАНИИ ЦАРСТВА БОЖЬЕГО НА ЗЕМЛЕ
VII. Постепенный переход церковной веры к единодержавию чистой религиозной веры есть приближение царства божьего
...Спор этот не может быть разрешен путем проникновения в каузальное определение свободы человеческого существа (т.е. в определение причин, от которых зависит, что человек становится добрым или злым), а значит, не может быть разрешен теоретически, ибо данный вопрос превышает все спекулятивные способности человеческого разума.

Collapse )

Шахматист

Иммануил Кант (22 апр 1724 - 12 фев 1804) Религия в пределах только разума (1793)

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ О ПОБЕДЕ ДОБРОГО ПРИНЦИПА НАД ЗЛЫМ И ОСНОВАНИИ ЦАРСТВА БОЖЬЕГО НА ЗЕМЛЕ
ПЕРВЫЙ РАЗДЕЛ ФИЛОСОФСКОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ПОБЕДЫ ДОБРОГО ПРИНЦИПА ПРИ ОСНОВАНИИ ЦАРСТВА БОЖЬЕГО НА ЗЕМЛЕ
V. Конституция любой церкви всегда исходит из какой-нибудь исторической веры (веры откровенной), которую можно называть церковной верой и лучше всего основывать на Священном Писании
...Признанные толкователи подобного Писания уже в силу своего положения сами становятся как бы священными особами, а история доказывает, что ни одну веру, основанную на Писании, не смогли уничтожить даже самые опустошительные революции в государстве, тогда как вера, основанная на предании и старых формах публичной обрядности, находила свою гибель одновременно с разрушением государства.