Category: психология

Category was added automatically. Read all entries about "психология".

Шахматист

Куно Фишер (1821-1907) Иммануил Кант и его учение – СПб. 1906

Часть вторая. Книга первая. Метафизика природы и нравов
Глава восьмая. Свобода как практический разум или воля
II. Нравственный закон, как побудительный мотив
1. Моральное чувство
...Нравственный закон возможен только в существе разумном, ощущение – только в существе чувственном; моральное ощущение, если таковое возможно, может существовать только в чувственно-разумном существе, как человек. Как индивидуум чувственный, человек определяется своими склонностями и страстями, он стремится только к своему собственному благу, его волю направляет себялюбие, сам он есть первый и преимущественный объект своего самодовольства: это благополучие есть эгоизм, самодовольство есть самомнение.

Collapse )

Шахматист

Куно Фишер (1821-1907) Иммануил Кант и его учение – СПб. 1906

Часть вторая. Книга первая. Метафизика природы и нравов
Глава седьмая. Проблема человеческой свободы. Механизм природы и причинность Бога
I. Проблема. Невозможность свободы
1. Свобода в чувственном мире
Трансцендентальная свобода есть способность действования независимого от внешних причин или безусловной причинности; безусловная причинность никогда не бывает эмпирическою, а потому она никогда и не познается; в природе вещей, поскольку они суть явления и объекты опыта, нет ничего безусловного; поэтому способность свободы никогда не дается как явление, наши же понятия рассудка имеют значение только для явлений, а только эти последние и могут быть предметами нашего познания: поэтому свобода не есть ни понятие рассудка, ни объект познания. Познавательные суждения возможны только о явлениях, поэтому о свободе нельзя высказываться ни отрицательно ни положительно, ее нельзя догматически ни утверждать, ни отрицать, как это доказала критика чистого разума в своей третьей антиномии. Положения эти неопровержимы.

Collapse )

Шахматист

Куно Фишер (1821-1907) Иммануил Кант и его учение – СПб. 1906

Часть первая. Книга вторая. Основание критической философии
Глава десятая. Рациональная психология и ее опровержение. Паралогизмы чистого разума
I. Система рациональной психологии
2. Призрачный объект рациональной психологии
Уже в дедукции чистых понятий рассудка было показано, что объективное единство и связь наших представлений невозможны без того чистого сознания, которое постоянно остается одним и тем же и которое названо Кантом трансцендентальной апперцепцией, без того "я мыслю", о котором философ сказал, что оно сопровождает все наши представления. Это Я в настоящем представлении узнает представление, бывшее раньше; оно сравнивает и различает представления, т. е. оно судит: оно есть сравнивающий, различающий субъект представлений, поэтому во всех суждениях оно есть субъект суждения. Точно так же ясно, что мое Я никогда не может стать предикатом другого, а может быть только субъектом. Следовательно, мы имеем право утверждать: Я есть субъект всех возможных суждений, ни в одном суждении оно не есть предикат другого субъекта.

Collapse )

Шахматист

Куно Фишер (1821-1907) Иммануил Кант и его учение – СПб. 1906

Часть первая. Книга вторая. Основание критической философии
Глава девятая. Учение о понятиях разума или идеях. Трансцендентальная иллюзия и диалектические заключения разума
III. Задача трансцендентальной диалектики
3. Рациональная психология, космология и теология
Умозаключения разума будут лжемудрствованием и диалектикой, если они постулируют безусловное, не как идею, а как предмет возможного познания. Когда категорическое умозаключение делается диалектическим, то оно заключает не к идее, а к бытию души, как познаваемому объекту, гипотетическое умозаключение заключает о бытии мира, как о данном и познаваемом целом, и наконец, дисъюнктивное умозаключение заключает о бытии Бога, как существа познаваемого: таким образом в первом случае возникает рациональная психология, во втором – рациональная космология, в третьем – рациональная теология. Психологическая идея имеет свое основание, но рациональная психология имеет основание лишь призрачное. Так же обстоит дело с идеей космологической по отношению к рациональной космологии и с идеей теологической по отношению к рациональной теологии.

Collapse )

Шахматист

Лев Семенович Выготский (1896-1934) Развитие высших психических функций (1960)

Из неопубликованных трудов
Современные течения в психологии
Доклад, прочитанный в Академии коммунистического воспитания им. Н. К. Крупской 26 июня 1932 г
...Механицизм в этой психологии понимается как противоположность витализму, как стремление объяснить все явления, доступные нашему опыту, не прибегая к помощи потусторонних, сверхприродных и внеприродных факторов и сил, т. е. как попытка остаться в пределах точного научного знания и выбросить всякую метафизику, все постороннее, ненаучное. В этом отношении структурные психологи целиком солидаризируются с механицистами. Но, с их точки зрения, механицисты являются недостаточно последовательными. То, что они пытаются объяснить все, исходя из законов механики, физики, — в этом они правы, но только самое физику они понимают недостаточно точно.

Collapse )

Шахматист

Куно Фишер (1821-1907) Иммануил Кант и его учение – СПб. 1906

Часть первая. Книга первая. Возникновение критической философии
Глава семнадцатая. Чувство пространства и представление пространства. Результаты докритического периода
I. Различение познавательных способностей
...Если метафизика должна сделаться "наукою о границах разума", то она прежде всего должна ясно познать природу и значение его способностей. Для этого необходимо старательное разграничение и различение этих способностей. Именно по этому вопросу исследования Канта в докритический период привели к выводам, входящим в основы и первые задачи самой Критики.

Collapse )

Шахматист

Куно Фишер (1821-1907) Иммануил Кант и его учение – СПб. 1906

Часть первая. Книга первая. Возникновение критической философии
Глава четырнадцатая. Попытка преобразования метафизики под влиянием эмпиризма
II. Реформа метафизики
4. Основоположения естественной теологии и морали
В последней части своего исследования Кант применяет этот метод для определения первых оснований естественной теологии и морали. Бытие есть эмпирическое понятие; должно нечто существовать, без чего ничто невозможно или не может быть мыслимо: это – абсолютно необходимое существо. Анализ этого понятия приводит к понятию Бога, и "что касается тех сторон бытия, в которых нет ничего подобного случайности, метафизическое понятие о Боге может быть очень достоверным". Наоборот, суждения о его свободных актах, его провидении, праведности и доброте имеют лишь нравственную очевидность.

Collapse )

Шахматист

Лев Семенович Выготский (1896-1934) Психология развития человека. — М.: Изд-во Смысл 2005.

8. Конкретная психология человека
...Но как вообще возможно создание связей и регулятивных отношений между центрами и функциями извне? Эта возможность дана в двух моментах (их встрече): 1) механизм условного рефлекса (он, по Павлову — мозговой механизм, по Ухтомскому — орган! — конструируется извне) и 2) факт социальной жизни, т. е. изменения природы, ergo и природных связей, и взаимодействия особей иного порядка, чем общение иных предметов. Отсюда — три ступени: 1) условный рефлекс — механизм, созданный извне, но = копия природных связей, соответствует пассивному приспособлению; 2) домашние животные (раб?), сам человек = домашнее животное (Турнвальд)* = пассивное образование связей извне; 3) активное участие в завязывании связей + автостимуляция, как частный случай социальной стимуляции.
* Выготский любил повторять мысль Р. Турнвальда, что первым домашним животным был сам человек

...Павлов сравнивает нервную систему с телефоном, но все своеобразие психологии человека — в том, что в нем в одном существе соединены телефон и телефонистка, т. е. — аппарат и управление им человеком.

Collapse )

Шахматист

Лев Семенович Выготский (1896-1934) Психология развития человека. — М.: Изд-во Смысл 2005.

8. Конкретная психология человека
...Для нас сказать о процессе внешний значит сказать социальный. Всякая высшая психологическая функция была внешней — значит она была социальной; раньше чем стать функцией, она была социальным отношением двух людей. Средства воздействия на себя — первоначально средство воздействия на других и других на личность.

Collapse )

Шахматист

Лев Семенович Выготский (1896-1934) Психология развития человека. — М.: Изд-во Смысл 2005.

6. Лекции по психологии
Лекция пятая. Воображение и его развитие в детском возрасте
...Бывает так — и отрицать этого нельзя, — что воображаемый образ, фантастически построенный аутистическим ходом мысли, является важным моментом в развитии эмоционального процесса. Отсюда естественно, что возникают такие своеобразные отношения между эмоциональными процессами и мышлением ребенка, когда его мышление, если можно так грубо выразиться, становится на службу его эмоциональных побуждений. Это бывает тогда, когда действительность в том или ином отношении очень резко расходится с возможностями или потребностями ребенка, или тогда, когда из-за целого ряда условий, в первую очередь из-за условий воспитания, ребенок оказывается наделенным ложной, извращенной установкой по отношению к действительности. Тогда мы имеем то, что в иных формах проявляется и у всякого развитого взрослого человека, и у ребенка, нормально развивающегося в социальном отношении, именно своеобразную форму мыслительной деятельности. Вся сущность заключается в том, что эта деятельность подчинена эмоциональным интересам.

Collapse )