Category: психология

Category was added automatically. Read all entries about "психология".

Шахматист

Фридрих Вильгельм Иозеф Шеллинг (1775—1854) Сочинения в двух томах «Мысль» 1987

Система трансцендентального идеализма (1800)
Третий главный раздел. Система теоретической философии согласно основоположениям трансцендентального идеализма
Вторая эпоха. От продуктивного созерцания до рефлексии
D. Задача: объяснить, как Я может созерцать самого себя продуктивным
Решение
...Однако последовательность не может быть фиксирована, если в нее не будут привнесены противоположные направления. Последовательность имеет лишь одно направление. Это одно направление, абстрагированное от последовательности, и составляет время, которое, будучи созерцаемо извне, имеет только одно измерение.

О. Фиксация процесса невозможно без привлечения прошлого событий.

Collapse )

Шахматист

Фридрих Вильгельм Иозеф Шеллинг (1775—1854) Сочинения в двух томах «Мысль» 1987

Система трансцендентального идеализма (1800)
Третий главный раздел. Система теоретической философии согласно основоположениям трансцендентального идеализма
Первая эпоха. От изначального ощущения до продуктивного созерцания
Общее замечание к первой эпохе
...Первый акт, с которого начинается вся история интеллигенции, есть акт самосознания, еще несвободного и бессознательного.
...Результат этого акта — также для нас, а не для самого Я — есть ограничение объективной деятельности деятельностью субъективной.
...В этом акте действительно возникает общая конструкция из Я в качестве объекта и субъекта, однако эта конструкция еще не существует для самого Я. Это привело нас ко второму акту, который есть самосозерцание Я в этой ограниченности. Поскольку Я не может сознавать, что ограничение положено им самим, это созерцание есть лишь обнаружение или ощущение.
...

Collapse )

Шахматист

Фридрих Вильгельм Иозеф Шеллинг (1775—1854) Сочинения в двух томах «Мысль» 1987

Система трансцендентального идеализма (1800)
Третий главный раздел. Система теоретической философии согласно основоположениям трансцендентального идеализма
II. Дедукция промежуточных звеньев абсолютного синтеза
Предварительные замечания

4. <...> (Так, например, ощущение есть действие Я, которое, если бы можно было остановиться на всех его промежуточных звеньях, неизбежно привело бы нас к дедукции всех свойств природы, что невозможно.)
Итак, философия является историей самосознания, проходящего различные эпохи; последовательность их создает упомянутый единый абсолютный синтез.

Первая эпоха. От изначального ощущения до продуктивного созерцания
А. Задача: объяснить, как Я может созерцать себя ограниченным
Дополнение
...Акт, посредством которого Я ограничивает самого себя, есть не что иное, как акт самосознания; на нем в качестве основания для объяснения всякой ограниченности мы должны остановиться уже потому, что совершенно непонятно, как аффекция вообще может превратиться в представление или знание. Даже если допустить, что какой-либо объект воздействует на Я как на объект, то подобная аффекция могла бы создать только нечто однородное, т. е. также лишь объективную определенность.

Collapse )

Шахматист

Фридрих Вильгельм Иозеф Шеллинг (1775—1854) Сочинения в двух томах «Мысль» 1987

Система трансцендентального идеализма (1800)
На русском языке «Система трансцендентального идеализма» впервые вышла в 1936 г. в двух идентичных вариантах — один со вступительной статьей П. Кучерова, другой — Н. Широкова (перевод В. Колубовского).
Первый главный раздел. О принципе трансцендентального идеализма
Пояснения
...Самосознание есть акт, а каждым актом что-либо осуществляется. Всякое мышление есть акт, а всякое определенное мышление есть определенный акт; посредством же такового у нас возникает определенное понятие. Понятие есть не что иное, как самый акт мышления, и, будучи абстрагировано от этого акта, оно — ничто. Посредством акта самосознания у нас также должно возникнуть понятие, и таковым будет понятие Я.

Collapse )

Шахматист

Особенности психического развития детей 6—7-летнего возраста Москва, «Педагогика», 1988

Под редакцией Д. Б. Эльконина, А. Л. Венгера
Глава IX. Учет психологически особенностей шестилеток в учебно-воспитательной работе
...В 6-летнем возрасте достигает высокого уровня развития образное мышление, т. е. умение наглядно представить себе разные объекты и их преобразования. Наряду с подробными, детализированными образами ребенок 6 лет может использовать в мышлении и схематические, обобщенные образы, отражающие различные связи и отношения между объектами. Например, ребенок в состоянии решить такую задачу: «Ветер сдул с цветка два лепестка, а три лепестка осталось; сколько лепестков было у цветка?», наглядно представив себе оставшиеся лепестки в виде трех точек, обведенных кругом, а «сдутые» — в виде точек, находящихся вне этого круга. Сосчитав в уме точки (лепестки), он получит ответ: «Пять».

Collapse )

Шахматист

Фридрих Вильгельм Иозеф Шеллинг (1775—1854) Сочинения в двух томах «Мысль» 1987

Система трансцендентального идеализма
System des transzendentalen Idealismus
На русском языке «Система трансцендентального идеализма» впервые вышла в 1936 г. в двух идентичных вариантах — один со вступительной статьей П. Кучерова, другой — Н. Широкова (перевод В. Колубовского).

Предисловие
...Поставленную задачу — дать идеализм во всей его полноте — автор пытается разрешить посредством изложения всех частей философии в их единой последовательности, а всю философию представить тем, чем она действительно является, а именно непрерывной историей самосознания, для которой все известное из опыта служит лишь памятником и документом. Для того чтобы точно и полно показать ход истории самосознания, необходимо прежде всего не только тщательно отделить друг от друга отдельные ее эпохи, а внутри их отдельные моменты, но и представить их в такой последовательности, при которой сам метод, позволивший ее установить, служил бы гарантией того, что не пропущено ни одно промежуточное звено,

Collapse )

Шахматист

Пара слов о разрушении реальности или о деградации личности.

Зашел тут разговор о причинах депрессии.
О депрессии, как о панике разума.
И вот, одна из причин этой самой паники кроется в деградации разума.
Поломалась машинка, не может больше давать адекватной картинки реальности.
Какая картинка адекватна реальности? Включающая в себя корректное прочтение прошлого, настоящего и будущего.
И вот, не получается у оплошавшего разума выдавать оптимальный прогноз.
Понятно, могут быть здесь причиной ошибки. Часто, прошлое незнакомо. Или считано не так. Еще чаще к этому головному бессилию прибавляется неучастие в настоящем. Но не об этом сейчас.
О разрушении реальности речь.
Что есть такое - реальность?
Реальность естественно состоит из трех переплетающихся прядей.
Отпечатки произошедших событий, их, отпечатков, взаимодействие, и мое в этом вот хитросплетении персональное, личное, невыразимое и неотделимое со- и участие, и, выражение. Главное ведь в жизни не победа, не достижение, ну какие могут быть достижения и победы круче жизни, главное в жизни - участие. Особенно, человеческое. Ну и же выразить эту реальность часто не менее важно, чем в ней просто пожить, поучаствовать, поприсутствовать, потараканить.
Но не суть. Мы же о разрушении тут. О депрессии. О паническом обрушении.
Как обрушивается реальность? Правильно. При отсутствии оснований. Когда ты прекращаешь взаимодействовать с ней, реальность начинает обрушиваться, оползать, разрушаться. А ты начинаешь деградировать, ухудшаться, стареть, умирать. Твое отражение в зеркале этой реальности, ведь тебе больше ведь не в чем же отражаться, правда ведь? начинает мерцать, расплываться, туманиться, гаснуть. Приближение гибели...
Плохо ли это? А кто его знает? Часто это урок, отстранение, выход, отпуск, каникулы, выхождение в не себя. Обновление жизни. Саторизация личности. Да и со смертью полезно ведь познакомиться, правда ведь? Мало ведь жизни, ведь мало же, правда ведь? Так что это быть может потом и на пользу все может быть, верно ведь? Правда же? Правда?
Но это все если потом. Если есть у тебя это потом...
Шахматист

Асмус Валентин Фердинандович (1894-1975) Диалектика Канта.

М.: Издательство Коммунистической академии, 1929
III. Общая и трансцендентальная логика Канта
3. Трансцендентальная логика Канта
...Весьма любопытно отметить, что по Канту, взаимодействие субстанций есть единственное условие, при котором возможно мыслить сосуществование. Если бы «в многообразии субстанций как явлений каждая из них была бы совершенно изолированно, т. е. ни одна из них не действовала бы на другие и не подвергалась бы взаимно их влиянию, то, – говорит Кант, – в таком случае я утверждаю, что сосуществование их не было бы предметом возможного восприятия, и существование одной из них никоим образом не могло бы путем эмпирического синтеза приводить нас к существованию другой».

Collapse )

Шахматист

Эрнст Кассирер (1874-1945) Избранное. Опыт о человеке

Логика наук о культуре
Очерк третий Понятия в естественных науках и науках о культуре

...Когда Герман Пауль поставил это утверждение в начале своих «Оснований истории языка», борьба между «трансцендентальным» и «психологическим» методом достигла крайней остроты. С одной стороны находились неокантианские школы, которые утверждали, что первой и наиболее важной задачей всякого исследования по теории познания является различение между quid juris* и quid facti**. Психология, как эмпирическая наука, имеет дело с проблемами фактов (Tatsachenfragen), которые никогда и нигде не могут служить основой для решения проблем закономерности (Geltungsfragen).

Collapse )

Шахматист

Эрнст Кассирер (1874-1945) Избранное. Опыт о человеке

Логика наук о культуре

Очерк третий
Понятия в естественных науках и науках о культуре

...Таким образом, бесспорно то, что в каждом культурном объекте имеется физическая, психологическая и историческая сторона, и что этот объект будет закрыт для нас в своем специфическом значении до тех пор, пока мы изолируем эти элементы, вместо того чтобы постичь их во взаимосвязи, во «взаимопроникновении». Физический, психологический, исторический аспекты необходимы как таковые, но ни один из них не в состоянии дать общую картину, к которой стремятся науки о культуре.