Φедор Васильевич Кречетов (1740 — после 1801)
План юридический (1782)
«План» представляет собой одно из многочисленных сочинений Кречетова, сохранившихся в рукописи в его следственном деле в Тайной экспедиции.
Том первый
Книга вторая
Под § 19
Рассуждение о вольности, состоящей в народе российском к снисканию общественных польз. Отделение 1-е

Вольность каждому россиянину к снискиванию пользы общественной я заключаю по ее императорского величества всемилостивейше изображенному 1765-го и 1779-го годов Правительствующего Сената в указах позволению «каждому служить в таком роде службы, к коей кто находит силы свои уравняемые».
…

Часть V. Дальнейшее развитие феодального общества и образование централизованных феодальных государств в Европе. Феодальное общество в Турции и арабских странах
Глава XLI. Англия В XIV—XV вв. Восстание Уота Тайлера
...Ордонанс 1349 г., изданный королём Эдуардом III (1327—1377), предписывал всем взрослым людям обоего пола в возрасте от 12 до 60 лет, не имеющим собственной земли и других средств к жизни, наниматься на работу за ту плату, которая была обычна до эпидемии чумы. За отказ от найма на таких условиях и за уход от нанимателя до истечения срока грозила тюрьма. Наниматели и рабочие, уплатившие или получившие более высокую плату, наказывались штрафом. Затем последовал ряд статутов, подтверждавших эти постановления и усиливавших наказание за их нарушения. Изданный в 1351 г. «Статут о рабочих» предписывал забивать в колодки и сажать в тюрьму тех из них, кто нарушил правила найма (наниматели продолжали наказываться только штрафом).

Александр Петрович Куницын (1793—1840)
Право естественное (1818)
Книга II. Право прикладное
Часть IV. Право народное
Введение
§ 512. Государство, рассматриваемое в отношении к другим государствам и частным лицам, называется народом. Как лицо нравственное, оно имеет права и должности к другим народам и частным лицам.

Глава I. О правах народов в безусловном состоянии
§ 522. с) Право государства на членов оного состоит в том, что они подлежат только его власти, никакая другая власть не может располагать их лицами, деяниями и имуществом. Посему государство законно может отвращать всякое влияние на его членов со стороны других народов.
§ 523. II. Право действовать или употреблять силы государства состоит в том, что народ может по произволу располагать оными, никто другой не может предписать ему в том способа или остановить его деятельность.

Книга I
Глава II. Может ли война когда-либо быть справедливой?
III. Не всякая частная война не дозволена даже по евангельскому праву; опровержение возражений.
…
Более общепринятым и, как нам кажется, более правильным является противоположное мнение, согласно которому столь чрезмерное смирение не вменяется в обязанность; ведь и в евангелии предписано любить ближнего своего, как самого себя, но не превыше самого себя; напротив, если грозит равное зло, то нам не воспрещено позаботиться о себе в большей мере, чем о других, как мы это показали выше, сославшись на авторитет Павла в изъяснении им правила благотворительности.
…

Александр Петрович Куницын (1793—1840)
Право естественное (1818)
Книга II. Право прикладное
Часть III. Право государственное
Глава I. Государственное безусловное право
Отделение II. О цели государства
…
§ 333. Сенсуалисты поставляют целью государства благополучие величайшее, земное благосостояние каждого. Следовательно, они предполагают цель невозможную, ибо понятие о благополучии есть понятие относительное; только сам человек определить может, что споспешествует его благополучию и что оному противно, § 100. С другой стороны, общество, принимая на себя должность достигать цели, получает вместе право принуждать членов своих стремиться к оной; отсюда следовало бы, что общество имеет право принуждать членов своих стремиться к благополучию. Но всякое принуждение предполагает отвращение, потому члены общества должны были бы почитать то благополучием, к чему чувствуют отвращение.

Книга I
Глава II. Может ли война когда-либо быть справедливой?
VII. Доводы в пользу отрицательного мнения, почерпнутые из священного писания
...Ибо подобно тому как некогда благочестие жертвоприношений, приносимых согласно закону, не опорочивалось, несмотря на совершение их нечестивыми руками, столь же священна верховная власть, хотя бы даже она находилась в руках нечестивцев*.
*Что отлично показывает Златоуст в толковании на это место послания апостола Павла к римлянам.

Примечания
...Сенека в письме LXXIII находит, что неправильно считать людей, беззаветно преданных философии, хулителями властей и царей. “Напротив, – по его словам, – нет более преданных подданных, и не случайно, ибо они никому не обязаны в большей мере, нежели царям, благодаря коим они наслаждаются спокойным досугом”. Заслуживает прочтения также то письмо, в котором находится следующее место:

Александр Петрович Куницын (1793—1840)
Право естественное (1818)
Книга II. Право прикладное
Часть I. Право общественное всеобщее
Глава I. Об обществе вообще
§ 230. Итак, к существу каждого общества принадлежат: 1) общая цель, следовательно, единство частных воль в рассуждении оной; где нет сего единства, там нет и общества. Цель общая называется общим благом, поколику составляет предмет желания каждого; 2) соединение сил как средство к достижению общей цели, следовательно, взаимное содействие всех членов во всем том, без чего общая цель не может быть достигнута; 3) исполнение различных дел, касающихся цели общества, которые потому называются делами общественными.

Часть IV. Образование Монгольской державы и борьба народов против ее владычества. Возникновение централизованных феодальных государств в Азии
Глава XXXVII. Государства Чингисидов и их преемников в Средней Азии, Закавказье, Иране. Народно-освободительные движения в этих странах (XIII—XV вв.)
2. Иран под владычеством монгольских завоевателей
...В результате нашествия войск Чингис-хана многие районы Ирана были совершенно опустошены, оазисы превратились в пастбища для кочевников, а оросительные сооружения в своём большинстве были разрушены. Города Нишапур, Рей, Казвин, Хамадан и другие остались без жителей. Так, например, после всеобщей резни, произведённой завоевателями в Герате, где раньше было несколько сот тысяч жителей, случайно уцелело только 40 человек, а в сельском округе осталось не больше сотни жителей. Во многих местах Ирана всё поголовье скота было уведено или уничтожено.

Нашествие войск Чингис-хана рассматривалось современниками как катастрофа.

Книга I
Глава II. Может ли война когда-либо быть справедливой?
VIII. Опровержение доводов, почерпнутых из священного писания в пользу положительного мнения.
...4. Также и в следующем правиле: “И кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду”, не воспрещается обращаться к судье или третейскому посреднику. Таково толкование Павла, который воспрещает не всякого рода судебные споры (посл. I к коринфянам, VI, 4), но воспрещает христианам затевать между собою тяжбы перед языческими судилищами; и это – по примеру иудеев, у которых было в силе изречение: “Кто дела израильтян передает на суд чужестранцам, тот бесчестит имя господне”.

Критическая масса сознания