Хочешь жить? Живи с живыми. А не хочешь - не живи.

Никифоров А. С. – Бехтерев (ЖЗЛ 1989)

...В траурные дни в «Ленинградской правде» была опубликована статья Бехтерева о Ленине «Человек железной воли». Из статьи явствует глубокое понимание Бехтеревым исторической роли Ленина и глубочайшее уважение ученого к ушедшему из жизни вождю партии и государства. «Со смертью Ленина, — говорилось в статье, — сошел со сцены человек не только выдающихся способностей, но и человек железной воли. В Ленине именно было сочетание того и другого. Развить почти одному гигантскую пропаганду своих идей среди разброда мыслей в период первой революции, создать партию большевиков железной дисциплины, осуществить с горстью людей Октябрьский переворот, настоять на необходимости «передышки» во время войны, когда неприятель готов был наступить на горло, и когда, казалось всем, что необходимо вести войну до конца, настоять и провести к жизни новую экономическую политику… смело заявить план электрификации России и приступить к его осуществлению мог… человек только железной воли…»

…

( Collapse )

Часть В Этика
VII. Об обязанностях перед самим собой
3. О себялюбии
...Моральный эгоизм – это если мы, в соотношении с другими, высоко ценим только себя самих. Однако свою ценность нужно определять соотношением ее не с другими, а с правилом морального закона, ибо мерило сравнения с другими весьма случайно, а тогда получается совсем иная ценность; если же мы, напротив того, находим, что имеем меньше ценности, нежели другие, то мы ненавидим более достойных и тогда возникает зависть и недоброжелательство. Именно это развивают в детях родители, если они не пытаются привлечь их моральностью, а то и дело показывают им на других детей как на образец, и тогда дети досадуют на этих других; ибо если бы не эти образцы, то они сами были бы лучшими.
…

( Collapse )

Часть В Этика
VII. Об обязанностях перед самим собой
2. О совести
…
Ее можно различать на совесть до поступка, в поступке и после поступка. Хотя до поступка совесть имеет еще силу отвести человека от совершения поступка; в поступке она сильнее, а сильнее всего – после поступка. До поступка совесть еще не может быть столь сильной, потому что склонность еще не удовлетворена, а значит, еще достаточно сильна, чтобы противостоять совести.

( Collapse )

Никифоров А. С. – Бехтерев (ЖЗЛ 1989)

...«Познать человека!» — так Бехтерев кратко сформулировал девиз Психоневрологического института. «Как это ни печально, — говорил он в докладе, — но следует отметить парадоксальный факт, что в наше время сам человек остается как бы забытым. Все наши высшие школы преследуют большей частью утилитарные и профессиональные задачи. Они готовят юристов, математиков, естественников, врачей, архитекторов, техников, путейцев и т. п. Но при этом упущено из виду, что впереди всего этого должен быть поставлен сам человек и что для государства и общества, кроме профессиональных деятелей, нужны еще лица, которые понимали бы, что такое человек, как и по каким законам развивается его психика, как его лучше уберегать от ненормальных уклонений в этом развитии,

( Collapse )

Совесть есть инстинкт сообразовать себя самого с моральными законами. Это не простая способность, а инстинкт, но инстинкт не самооценки, а самоориентации.

Лекции по этике

Часть В Этика
VII. Об обязанностях перед самим собой
...Все животные обладают способностью произвольного употребления своих сил. Но этот произвол не свободен, а принуждается раздражениями и stimulus, в их действиях есть bruta necessitas. Если бы у всех существ был подобный, привязанный к чувственным влечениям, произвол, то мир не имел бы никакой ценности. Внутренняя же ценность мира, summum bonum есть свобода по произволению, не принуждаемая к действию. Свобода есть таким образом, внутренняя ценность. Но, с другой стороны, поскольку свобода не ограничивается известными правилами условного употребления, то она есть самое ужасное, что только может быть.

( Collapse )

Никифоров А. С. – Бехтерев (ЖЗЛ 1989)

...Трудоспособность Бехтерева была поразительной. В период с 1894 по 1905 год ежегодно выходило в свет от 14 до 24 научных работ. При этом следует иметь в виду, что Бехтерев никогда не ставил свою подпись под работой, написанной кем-либо другим. Все, что издано под его фамилией, написано его собственной рукой.

( Collapse )

Часть В Этика
VI. О естественной религии
6. О примере и образце в религии
Пример – это если всеобщее положение разума имеет место in concreto в данном случае. Относительно положений a priori нам следует располагать доказательствами того, что они имеют место также in concreto, а не жительствуют лишь в рассудке, что иначе их следовало бы причислить к fictiones, <...>
…

( Collapse )

Часть В Этика
V. Предварительные замечания
...Народы могут иметь нравы, но не иметь добродетели, например французы, а другие могут иметь добродетель, не имея нравов.
...Снисходительная этика есть погибель морального совершенства человека.
VI. О естественной религии
1. О заблуждениях религии
...Но совершенно отказываться от естественной силы и полагаться целиком на сверхъестественную – это религия лентяев.
...Атеизм – это такое заблуждение теологии, которое имеет влияние на моральность и религию. Ибо тогда правила нравственного поведения не имеют побуждающей силы.
...Мечтательность – это нечто такое, что побуждает неумеренно отклоняться выше или ниже максимы разума. Суеверие простирается ниже максимы разума, мечтательность же – выше максимы. Суеверие основывается на чувственных принципах, мечтательность же – на мистических и гиперфизических принципах.
...

Часть В Этика
...Этика, следовательно есть философия убеждения (Gesinnung), и именно поэтому она есть практическая философия, ибо убеждения суть принципы наших действий; убеждения суть сопряжение наших действий с побудительными основаниями. Трудно объяснить, что понимается под убеждениями.
...Этика, следовательно, есть философия доброго убеждения, образа мысли, а не просто доброго действия.
…