Хочешь жить? Живи с живыми. А не хочешь - не живи.

Глава шестая Критика способности суждения

...Однако ответ, который Кант дает на этот вопрос, кажется сначала удивительным и странным. Ибо психологическое содержание, на которое он указывает, есть именно то, что он во всем своем предшествующем исследовании, в «Критике чистого разума» и еще более резко и энергично в «Критике практического разума», приводил как пример содержания, не допускающего определения законом и поэтому какой бы то ни было объективации. Субъективным выражением каждой целесообразности, которую мы встречаем в области явлений, служит связанное с ней чувство удовольствия. Всюду, где мы находим совпадение, для которого в общих законах рассудка нет достаточного основания, но которое оказывается благотворным для наших познавательных способностей в целом и их связного применения, мы сопровождаем это благотворное явление, данное нам как свободный дар, ощущением удовольствия. Мы чувствуем себя «освобожденными им от какой-то потребности», обрадованными, как будто в такого рода гармоническом членении содержаний опыта речь идет о счастливой, благоприятствующей нашему намерению случайности.

Предисловие о пользе книг церковных в российском языке
Датируется предположительно 1758 годом.
В древние времена, когда славенский народ не знал употребления письменно изображать свои мысли, которые тогда были тесно ограничены лая неведения многих вещей и действий, ученым народам известных, тогда и язык его не мог изобиловать таким множеством речений и выражений разума, как ныне читаем. Сие богатство больше всего приобретено купно с греческим христианским законом, когда церковные книги переведены с греческого языка на славенский для славословия божия. Отменная красота, изобилие, важность и сила эллинского слова коль высоко почитается, о том довольно свидетельствуют словесных наук любители.
…
Немецкий язык по то время был убог, прост и бессилен, пока в служении употреблялся язык латинский. Но как немецкий народ стал священные книги читать и службу слушать на своем языке, тогда богатство его умножилось, и произошли искусные писатели. Напротив того, в католицких областях, где только одну латынь, и то варварскую, в служении употребляют, подобного успеха в чистоте немецкого языка не находим.
…
Народ российский, по великому пространству обитающий, невзирая на дальное расстояние, говорит повсюду вразумительным друг другу языком в городах и в селах. Напротив того, в некоторых других государствах, например в Германии баварский крестьянин мало разумеет мекленбургского или бранденбургский швабского, хотя все того ж немецкого народа.
…
Станут читать самые отдаленные веки великие дела Петрова и Елисаветина веку и, равно как мы, чувствовать сердечные движения.
…

Очерки, статьи, воспоминания

Лазурные берега (сборник путевых очерков) (1912)
Глава XVIII. Остров Иф
Середина июля. Город Марсель празднует годовщину разрушения Бастилии. Почти сто лет тому назад пришли в Париж оборванные загорелые южане и заразили весь Париж, а вместе с ним и всю Францию революционными идеями. По дороге сочинили прекрасную песню, которая начинается так: «Allons, enfants de la patrie…», a кончается: «A bas la tyrannie», — словом, ту известную песню, которая исполняется на французских военных судах во время встречи дружественных эскадр.
Надо сказать, что этот праздник — настоящий праздник. С раннего утра вся Марсель на улицах. Со всех сторон четырехугольного старого порта толпится по-праздничному вымытый, принарядившийся народ. В десять часов утра уже пускают фейерверк. Мальчишки и женщины визжат от радости, старые матросы ревут от восторга, когда взвивается вверх ракета, разрывается в воздухе и вдруг из нее выскакивает, точно пузырь, фигура свиньи, верблюда или слона и медленно опускается вниз.
Около улицы Каннобьер, пройдя через мост, есть маленький закоулочек, где кутят рыбаки. Белое вино и целые груды, целые горы скорлупы от раков, устриц, муль, violettes и clovisses. Все это поглощается в огромном количество и стоит на наши деньги три-четыре копейки. С чувством отвращения наблюдаю я, как после долгой, ожесточенной торговли раскутившийся матрос покупает своей любовнице кусок спрута, или каракатицы, или какую-то странную черную раковину, из которой течет желтый сок, подобный яичному желтку, и как она большим пальцем правой руки выковыривает содержимое и как она его втягивает в рот.
Но мне тяжело и скучно. Чужой праздник! И я чувствую себя неприглашенным гостем на чужом пиру. Увы! Судьба моей прекрасной родины находится в руках рыцарей из-под темной звезды, и у нас нет ни одного случая вспомнить наше прошлое. Ни числа, ни месяца, ни года…

Вступительная статья профессора В. Н. Мясищева
...1 января 1920 г. было опубликовано в газетах и передано по радио за границу обращение В. М. Бехтерева к врачам всего миро с призывом протестовать печатно и устно против затеянной империалистами Антанты блокады Советской Страны – «неслыханного злодеяния цивилизованных стран, организующих массовое убийство наших граждан, особенно ни в чем не повинных детей и инвалидов».
…
В 1912 г. он пишет: «...не сама культура и цивилизация, не умственная работа и просвещение масс, не мозговое переутомление служат условиями, приводящими в современном обществе к развитию душевных болезней, а те отрицательные стороны, которые ослабляют организм вообще и связаны с капиталистическим строем общества».
…

Глава пятая Построение критической этики
...Однако все эти сомнения сразу же исчезают, если мы и в этом пункте перемещаем кантовское учение из сферы метафизики и мистики в сферу чистой этики; если мы понимаем его в том смысле, в котором его понимали Шиллер и Фихте. Только тогда становится ясно, что значение интеллигибельного характера не уводит нас назад в мифическое прошлое, а ведет вперед в этическое будущее. Данность, к которой он ведет и которая в его понятии становится для нас достоверной, — также лишь данность нашей бесконечной практической задачи. Одно и то же действие оказывается в одном случае под влиянием прошедших, утративших свое значение причин, в другом может быть рассмотрено с точки зрения будущих целей и их систематического единства. В первом рассмотрении оно получает значение своего эмпирического существования, во втором — характер своей ценности; в первом случае оно относится к ряду событий, во втором — к интеллигибельной сфере долженствования и свободного идеального предназначения.
…
Что человек должен представлять и мыслить себя таким двояким образом, не содержит ни малейшего противоречия, ибо в первом случае оно основано на сознании самого себя как предмета, аффицируемого чувствами, во втором — на сознании самого себя как интеллигенции, т. е. как действующего субъекта, независимо в применении разума от пассивной привязанности к чувственным впечатлениям*.
*Основоположения метафизики нравов, раздел третий, с. 239.
…

Оглавление

…

Личности, входящие в состав коллектива, обнаруживают нередко такие стороны, которые по проявляются в индивидуальной жизни. Коллективная рефлексология является промежуточный звеном, соединяющим две науки — рефлексологию и социологию.

…

Метафизические начала естествознания (1786)
Предисловие
...Чистое познание разумом из одних лишь понятий называется чистой философией или метафизикой; а то, которое основывает свое познание лишь на конструировании понятий, изображая предмет в априорном созерцании, называется математикой.
Наука о природе в собственном смысле этого слова прежде всего предполагает метафизику природы. Ведь законы, т. е. принципы необходимости того, что относится к существованию вещи, имеют дело с понятием, не поддающимся конструированию, коль скоро существование нельзя изобразить ни в каком априорном созерцании.
…

Глава четвертая Первые воздействия критической философии. «Пролегомены». Гердеровские «Идеи» и основания к философии истории человечества

...Так же как содержание жизни ребенка нельзя определять, исходя из жизни зрелого человека или старца, — оно обладает центром своего бытия и своей ценности в себе самом, это справедливо и для исторической жизни народов. <...> воплощение. В смене событий и сцен, индивидуальностей народов и их судеб, возникновения и гибели определенных исторических форм существования перед нами в конце концов оказывается целое, которое, однако, следует понимать не как отделенный от всех этих моментов результат, а как живое их воплощение.

…

Часть II

XXII. Закон зависимых отношений

...Если мы обратимся специально к развитию русской революции, то и здесь мы встретимся с полной исторической закономерностью.
Чтобы понять общественный процесс, давший русскую революцию, необходимо учесть факт продолжительного истощении страны, истомленной долгой безуспешной борьбой, обнаружившей все язвы прошлой социальной жизни—недостаток технического образования в стране, почти полное отсутствие производства, темноту народных масс, неуменье и развал в административной среде и полное истощение экономической жизни государства.
Естественно, что при таких условиях народ стал на сторону протеста против старой власти, проявляя недовольство вообще всем старым порядком.

…

Очерки, статьи, воспоминания

Немножко Финляндии (1908)

...Финляндия поистине демократична. Демократична вовсе не тем, что в ней при выборах в сейм победили социал-демократы, а потому, что ее дети составляют один цельный, здоровый, работящий народ, а не как в России - несколько классов, из которых высший носит на себе самый утонченный цвет европейской полировки, а низший ведет жизнь пещерного человека. И кажется, в этой-то народности - я бы сказал: простонародности - и коренится залог прочного, крепкого хозяйственного будущего Финляндии.

…