Category: образование

Category was added automatically. Read all entries about "образование".

Шахматист

Поль Мишель Фуко (1926—1984) Воля к истине (1996) По ту сторону знания, власти и сексуальности.

Воля к знанию (1976)
V. Право на смерть и власть над жизнью
...Прежнее могущество смерти, в котором символизировалась власть суверена, теперь тщательно скрыто управлением телами и расчетливым заведованием жизнью. Быстрое развитие в классическую эпоху различных дисциплин: школ, коллежей, казарм, мастерских; появление в поле политических практик и экономических наблюдений проблем рождаемости, долголетия, общественного здоровья, жилища, миграции; словом — взрыв различных и многочисленных техник подчинения тел и контроля за населением.

Collapse )

Шахматист

Поль Мишель Фуко (1926—1984) Воля к истине (1996) По ту сторону знания, власти и сексуальности.

Порядок дискурса
Инаугурационная лекция в Коллеж де Франс прочитанная 2 декабря 1970 года
...Часто задают вопрос, каким образом ботаники или биологи XIX века умудрились не заметить, что то, что говорил Мендель, было истинным.

Collapse )

Шахматист

Поль Мишель Фуко (1926—1984) Герменевтика субъекта (1982)

Фредерик Гро. Место курса в творчестве Фуко
4. Этические ставки курса
...Похоже на то, что, отворачиваясь, с одной стороны, от элитарной и высокомерной морали классической Греции, он опасался, с другой, того, что стоическая требовательность к себе неминуемо деградирует в светскую общественную, сугубо принудительную мораль: «Поиск такой морали, которая была бы приемлема для всех, — в том смысле, что все должны ей подчиняться, — кажется мне катастрофой».

Collapse )

Шахматист

Поль Мишель Фуко (1926—1984) Герменевтика субъекта (1982)

...Итак, коль скоро истина может быть сказана только посредством логоса и paradosis (с помощью рассуждении и передачи в словах) и коль скоро словесная передача отсылает к lexis и семантическим вариантам, то вы понимаете, что слушатель вполне может обратить внимание не на то, о чем речь, но на эти дополнительные моменты, без которых речь немыслима, и сосредоточиться только на них. Слушающий, говорит Эпиктет, рискует оказаться в плену и там и остаться (katamenoi).* Остаться [там,] в плену у lexis или у словаря — вот какой опасности подвергает себя каждый, кто обращается к тем, кто его слушает.

Collapse )

Шахматист

Письма темных людей (1515-1517) Москва-Ленинград AСADEМIА MCMXXXV

Примечания
В статуте Кельнского университета сказано, что книги, которые изучаются в бурсах, частью «формальные», частью «материальные». «Формальные» интерпретируют текст, «материальные» дают комментарии к тексту; это книги по физике, о небе и мире, о душе (соч. Аристотеля), по старому искусству и по новой логике. Диспуты по Петру Испанскому, логике, грамматике относятся вообще к искусствам «материальным». Лекции отличаются от диспутов. На лекциях ученики слушают магистра, а на диспутах ученики под председательством магистра диспутируют друг с другом.

Шахматист

Поль Мишель Фуко (1926—1984) Герменевтика субъекта (1982)

...Первым характерным отличием, отмеченным мною в прошлый раз, стала интеграция, включение практики себя в общий контекст искусства жизни (tekhne tou biou), в результате чего забота о себе больше уже не выступала неким предварением того, что и было бы впоследствии искусством жизни. Практика себя больше не была чем-то вроде мостика между воспитанием ребенка и жизнью взрослого, напротив, заниматься собой надо было в течение всей жизни, причем главным образом в зрелые годы, что, очевидно, возымело для практики себя известное число последствий. Во-первых, она стала играть роль, скорее, критическую, чем образовательную: речь чаще шла о том, чтобы исправлять, чем о том, чтобы наставлять.

Collapse )

Шахматист

И. С. Вевюрко Септуагинта: древнегреческий текст Ветхого Завета в истории религиозной мысли (2013)

Заключение
...Понимание термина пайдейя, выработанное в процессе перевода Ветхого Завета на греческий язык, оказало глубокое воздействие на дидактику христианского времени, вплоть до идеала образованности в Древней Руси, где им было определено содержание понятия наказание. В пределах использования этого термина образование отдельного человека принципиально не отличалось от воспитания народа, осуществляемого Божественным промыслом: этот «педагогический» смысл, на наш взгляд, является первостепенным в известном учении о «казнях Божьих» древнерусских духовных писателей.

Шахматист

Стенограмма Нюрнбергского процесса. Том VII.

День шестьдесят четвёртый
Четверг, 21 февраля 1946
Рагинский: … Приступаю к оглашению выдержек из сообщения Чрезвычайной государственной комиссии «О разрушениях и зверствах, совершенных немецко-фашистскими захватчиками в городе Киеве». Это сообщение представлено трибуналу под номером СССР-9, а цитируемые выдержки соответствуют страницам 365—366 тома документов.
«В Киеве, до вторжения немцев, было 150 средних и начальных школ. Из них 77 школ оккупанты заняли под казармы, 9 — приспособили под склады и мастерские, в двух разместили воинские штабы и 8 школ использовали под конюшни. При отступлении из Киева немецкие варвары разрушили 140 школ».

Collapse )

Шахматист

И. С. Вевюрко Септуагинта: древнегреческий текст Ветхого Завета в истории религиозной мысли (2013)

II. Библейская картина мира в Септуагинте
3. Антропология
3.2. Антропологический идеал
3.2.1. ΠΑΙΔΕΙΑ
в) обучение (процесс)

Collapse )

Шахматист

Поль Мишель Фуко (1926—1984) Рождение биополитики С-Пб. «Наука» 2011 Лекции 1978–1979 гг

От переводчика (А. В.Дьяков)
...Фуко стремился не «останавливать историю», как считал Сартр, но отбросить «паноптизм» исторической дисциплины, который на деле сводится к презентизму и не позволяет увидеть ничего, кроме спроецированных на прошлое представлений, современных историку.

...Вскоре после поездки в франкистский Мадрид Фуко отправился в Бразилию, чтобы прочесть ряд лекций в Рио-де-Жанейро и в Сан-Паулу. Одна из этих лекций опубликована, и по ней мы можем судить о том, что Фуко в это время уже формулирует понятие «биополитики». Прежде всего, он говорит о «биоистории» — развитии медицины на биологическом уровне; сама история человека как биологического вида, считает он, начиная с XVIII в. проходит под знаком медикализации.

Collapse )