Category: наука

Category was added automatically. Read all entries about "наука".

Шахматист

Лев Семенович Выготский (1896-1934) Записные книжки (2018)

Избранное
Под общ. ред. Екатерины Завершневой и Рене ван дер Веера.
Гл. 22. К психологии шахматной игры
...Шахматист - мечтатель: он думает: если б того не было etc. Создает желаемое положение в воображении, потом осуществляет его на доске: деструкция структуры - sine qua non шахматного мышления. Проблема продуктивного мышления и обобщения.
примечания
Блюменфельд, Вениамин Маркович (1884-1947) - российский гроссмейстер, внесший значительный вклад в теорию дебютов. Его именем назван, в частности, гамбит Блюменфельда в защите Бенони. Играл с ведущими шахматистами своего времени, включая Ласкера, Нимцовича, Алехина, Капабланку, Найдорфа, Чигорина и Рубинштейна. Кандидат педагогических наук, изучал психологию, посвятил свою диссертацию исследованию провалов в шахматной игре.

Collapse )

Шахматист

Давид Гартли (1705-1757) «Размышления о человеке, его строении, его долге и упованиях» 1749

«Observations on man, his frame, his duty, and his expectations»
Часть 1. Размышления о строении человеческого тела и духа, об их взаимных связях и взаимном влиянии
Общий взгляд на учение о вибрациях и учение об ассоциации [идей]
Глава I. Содержащая общие законы, в соответствии с которыми совершаются ощущения и движения и порождаются наши идеи
Раздел II. Об идеях, их возникновении и ассоциациях, а также о соответствии учения о вибрациях явлениям идей
...эпоху детства филологии. Может быть, будет уместным только намекнуть в этом месте, что четыре следующих типа включают в себя все возможные классы, на которые могут быть разделены слова, в соответствии с предложенным здесь планом:
1. Слова, которые имеют идеи, но не имеют определений.
2. Слова, которые имеют как идеи, так и определения.
3. Слова, которые имеют определения, но не имеют идей.
4. Слова, которые не имеют ни идей, ни определений.

Collapse )

Шахматист

Давид Гартли (1705-1757) «Размышления о человеке, его строении, его долге и упованиях»

«Observations on man, his frame, his duty, and his expectations»  1749
Часть 1. Размышления о строении человеческого тела и духа, об их взаимных связях и взаимном влиянии
Общий взгляд на учение о вибрациях и учение об ассоциации [идей]
Глава I. Содержащая общие законы, в соответствии с которыми совершаются ощущения и движения и порождаются наши идеи
Раздел I. Учение о вибрациях и его применение для объяснения ощущений
Положение IV. Внешние предметы, запечатленные во внешних чувствах, вызывают сначала в нервах, в которых они запечатлены, а затем в головном мозгу вибрации малых и, можно даже сказать, бесконечно малых мозговых частиц.
Эти вибрации представляют собой движение назад и вперед малых частиц; они такого же рода, как и колебания маятников и дрожание звучащих тел. Следует полагать, что они должны быть чрезвычайно краткими и малыми, чтобы не иметь ни малейшей возможности потревожить или сдвинуть все тело нервов или головного мозга. Ибо полагать, что сами нервы должны вибрировать как музыкальные струны, является в высшей степени абсурдным; это никогда и не утверждалось сэром Исааком Ньютоном или кем-либо из тех, кто [правильно] понял его учение о том, что ощущения и движения совершаются посредством вибраций.
...Подобным же образом мы должны предположить, что вибрирующие частицы являются частицами низшего порядка, а не теми самыми большими частицами, от которых, по мнению сэра Исаака Ньютона, зависят реакции в химии и цвета природных тел.

Collapse )

Шахматист

Поль Мишель Фуко (1926—1984) История безумия в классическую эпоху (1972)

Часть третья
Я заменял им целый сумасшедший дом.

Глава первая. Великий страх
3. Безумие, цивилизация и чувствительность. Цивилизация как таковая представляет собой среду, благоприятную для развития безумия. С одной стороны, прогpесс в науках рассеивает прежние заблуждения, но с другой - приводит к повальному увлечению и даже к маниакальной одержимости учеными штудиями: кабинетная жизнь, абстрактные, спекулятивные теории, постоянное yмственное возбуждение при отсyтствии телесных упражнений могyт приводить к самым тяжким и пагyбным последствиям. Как объясняет Тиссо, в человеческом теле первыми укрепляются и отвердевают те части, которые чаще вceгo заняты нелегким трудом; у рабочих твердеют мускулы и фибры рук, придавая им физическую силу и крепкое здоровье, не покидающее их вплоть до caмогo преклонного возраста; «у людей же пишущих отвердевает мозг; часто они становятся неспособны связать свои мысли» и постепенно впадают в слабоумие. Чем сложнее и отвлеченнее наука, тем большую угрозу безумия она в себе заключает.
...Тем самым познание образует вокpyг вceгo чувственно воспринимаемого среду абстрактных отношений, где человеку грозит утрата тoгo физического счастья, которым сопровождаются eгo нормальные отношения с внешним миром. Конечно, таким образом накапливаются знания, но растет и расплата за них. Верно ли, что ученых стало больше? Неизвестно; но в одном, по крайней мере, сомневаться не приходится: «больше стало людей, страдающих недугами ученых».

Collapse )

Шахматист

Лев Семенович Выготский (1896-1934) Записные книжки (2018)

Избранное
Под общ. ред. Екатерины Завершневой и Рене ван дер Веера.
Гл. 8. У истоков культурно-исторической психологии
...Мы определяем предмет в меру того, как наука познала его. Физика яснее определяет, чем психология, не потому что она более ясная, а потому что более развитая наука. Определение (первое) - уравнение, в котором сказуемое есть X, раскрываемое с приближениями на всем протяжении курса. Психология = наука о психической жизни. Но что такое психическая жизнь? Ответом на это и явится вся психология в целом.

Гл. 9. Инструментальный метод
...В марксизме идея о сверхчеловеке (Каутский, Троцкий: человек = стихия, <как> природа и общество, он будет овладевать собой) - но и на предшествующих ступенях невозможно овладеть природой без овладения собой. Каждой ступени в овладении природой соответствует определенная ступень в овладении собой.

Шахматист

Лев Семенович Выготский (1896-1934) С.с. в 6-ти т. Т. 6. М.: Педагогика, 1984

Научное наследство
Послесловие (М. Г. Ярошевский)
...Теперь, на новой фазе его творчества, он особенно остро ощущает необходимость постичь единство когнитивного и аффективио-мотивационного в деятельности личности. Работая в основном над проблемами мышления и речи, он отчетливо видел ограниченность интеллектуалистической ориентации, присущей наиболее интересным исследованиям в этой области. Вопросу о связи между интеллектом и аффектом он начинает придавать решающее значение. Сознание трактуется им как «динамическая смысловая система, представляющая собой единство аффективных и интеллектуальных процессов» (т. 2, с. 22).

Collapse )

Шахматист

Лев Семенович Выготский (1896-1934) С.с. в 6-ти т. Т. 6. М.: Педагогика, 1984

Научное наследство
Послесловие (М. Г. Ярошевский)
...Действие, которое приписали висцеральным процессам Джемс и Ланге, принявшие их за основание страстей человеческих, оказалось фиктивным. Каково же реальное предназначение этих вегетативных реакций?
Поиск ответа на этот вопрос подвигнул Кеннона на разработку одной из самых сильных и продуктивных теорий в физиологии XX в.— учения о гомеостазе — сохранении стабильности внутренней среды организма вопреки влиянию нарушающих эту стабильность факторов. «Процессы, происходящие во внутренних органах в результате деятельности симпатической системы, являются поистине замечательными и разнообразными. Их смысл для организма, однако, состоит не в том, чтобы придать переживаниям определенную окраску, но скорее в таком приспособлении внутренней «экономии», которое не позволило бы — вопреки сдвигу во внешних обстоятельствах — существенно нарушить однообразный уклад внутренней жизни» (W. В. Cannon, 1929, р. 358). Это положение, намеченное во втором издании книги Кеннона, развито в последующих работах американского физиолога, которому в дальнейшем присвоили звание «отца гомеостаза».

Collapse )

Шахматист

Лев Семенович Выготский (1896-1934) С.с. в 6-ти т. Т. 6. М.: Педагогика, 1984

Научное наследство
Послесловие (М. Г. Ярошевский)
...Понимая общение как символическую деятельность, он считал ее орудием речевой знак, представляющий собой феномен культуры, стало быть, нечто независимое не только от индивидуального сознания, но и от прямых контактов последнего с другими сознаниями. Отнесенность к культуре (языку, искусству, науке и другим ее формам) в качестве системы ценностей, создаваемой обществом, но не растворимой в процессах коммуникаций между его членами, позволяла строить изучение сознания на началах историзма. Культурные знаки (символы) и записанные в них способы операций (подобно тому как орудие не физическая вещь, а материальный «сгусток» совершаемых общественным человеком трудовых операций) внедряются, согласно Выготскому, в сознание «извне», «вращиваются» в него.

Collapse )

Шахматист

Джон Толанд (1670-1722) Письма к Серене «Letters to Serena» (1704)

Письмо четвертое, адресованное некоему господину в Голландии и показывающее, что философская система Спинозы лишена основополагающего принципа

...От вас же я прошу только одного одолжения: чтобы в письмах, которыми вы соблаговолите почтить меня в теперешнем моем уединении (и которых, надеюсь, будет немало), вы не упоминали ни единым словом о новостях. Во всех текущих событиях есть нечто, что заставляет нас интересоваться ими больше, чем, по мнению многих, следовало бы. И я не составляю в этом отношении исключения. Наблюдая за ходом политической жизни, я никак не могу удержаться, чтобы не испытывать подобно другим людям радости, досады или огорчения. И хотя у меня есть на это весьма веские причины, но здесь я не хотел бы тревожиться всем этим.

Collapse )

Шахматист

Куно Фишер (1821-1907) Гегель, его жизнь, сочинения и учение. – СПб. 1903.

Книга вторая. Учение Гегеля
Глава двадцать девятая
Глава двадцать седьмая. Наука о субъективном духе.
А. Антропология
II. Чувствующая душа
1. Гений
...Все определения души, о которых мы говорили, качества, изменения, состояния и ощущения, наличные и прошедшие, содержатся в естественней душе и в ее недрах, как в шахте; она есть единство или целость, совокупность или мир всех содержащихся в ней определений, всего прошлого, настоящего и будущего. Она должна также придти к себе, как "эта" индивидуальная целость, быть ею для себя, ощущать себя таковою. Однако все ощущаемое есть единичное. Поэтому душа, как целость или мир, который она составляет, не ощущается, а чувствуется; поэтому душа, сознающая свою целость, эта индивидуальная душа-мир, есть уже не естественная, а чувствующая душа и, как таковая, стоит посредине между естественною душою и сознанием, между самоощущением и самосознанием.

Collapse )