Что отличает нас от зверя? Мы - убиваем в Бога веря.

Система трансцендентального идеализма (1800)
Третий главный раздел. Система теоретической философии согласно основоположениям трансцендентального идеализма
Вторая эпоха. От продуктивного созерцания до рефлексии
D. Задача: объяснить, как Я может созерцать самого себя продуктивным
Решение
…
До сих пор мы могли пояснять взаимодействие только как относительный, а не как абсолютный синтез, т. е. не в качестве созерцания всей последовательности представлений. Совершенно невозможно мыслить, как вся последовательность может стать объектом, если эта последовательность не ограничивается.

( Collapse )

О мировой душе
Гипотеза высшей физики для объяснения всеобщего организма, или Разработка первых основоположений натурфилософии на основе начал тяжести и света
Работа написана в Лейпциге осенью 1797 г.
О возникновении всеобщего организма
II. О противоположных началах животной жизни
…
2. Предположим, что мы соглашаемся с вами — жизнь состоит в химическом процессе; но тогда вы должны согласиться с тем, что химический процесс никогда не бывает непрерывным и что конечное восстановление покоя в каждом химическом процессе свидетельствует о том, что он был, собственно говоря, лишь стремлением к установлению равновесия. Химическое движение длится, лишь пока нарушено равновесие. Следовательно, вы должны сначала объяснить, каким образом и посредством чего природа сохраняет в животном теле постоянно нарушаемое равновесие, посредством чего она препятствует восстановлению равновесия, почему все время сохраняется процесс и никогда не достигается продукт. Обо всем этом до сих пор, по-видимому, не задумывались.

Дневник П. И. Челищева издан под наблюдением Л. Н. Майкова. С.-Петербург. 1886.
16-я часть. От уездного города Холмогор до начала Шенкурского уезда рекою ж Двиною.
...Хлеба они не покупают, а каждый год довольствуются своим и еще несколько продают. Все оные Шенкурского уезда крестьяне для продажи в Архангельске, на отпуск за море гонят, в знатном во всем уезде количестве смолу, так что каждый работник выгоняет ее в год до пятнадцати и восьмидесяти пудовых бочек. Бочку ж продают от рубля двадцати копеек до полуторых рублей; а на каждую бочку для выгонки смолы портят соснового лесу самого хорошаго тридцать, а который похуже — пятьдесят дерев. Кроме же хлебопашества и смолокурения, бьют водящихся в их лесах зверей: медведей, волков, лисиц, куниц, зайцев, выдр, горностаев, норок, барсуков, россомах; птиц:_ глухих и полевых тетеревей, копалов, мордах, рябчиков, куропаток, диких голубей, гусей, уток, пунашков и куликов.
...В Шенкурском уезде церквей: каменная — 1, деревянных — 102. При них церковнослужителей: мужеска — 360, женска — 380, а обоего мужеска и женска пола — 740 душ. Кормятся от прихожан, смолокурения и своего хлебопашества.
…

( Collapse )

Самые великие шедевры революции — это люди, которых она производит.
Ромен Роллан
Глава одиннадцатая. Гагарин и коленка королевы
...Приехав в Манчестер в проливной дождь, Юрий увидел толпу встречавших его людей и настоял, чтобы на пути в город крыша его кабриолета «Bentley» была опущена. «Раз они могут стоять под дождем, — сказал он, — значит и я могу»
...Потом состоялась многотысячная встреча с рабочими машиностроительного завода «Метрополитен-Викерс». Рассказывают, что до начала митинга Юрия Алексеевича привели к литейщикам, и он, в нарушение программы встречи, попросил у них разрешения провести плавку. Английские литейщики с недоверием отнеслись к этой затее космонавта. Но Гагарин успешно справился с плавкой, вызвав одобрение признанных мастеров своего дела.

( Collapse )

Впервые напечатано в Петербурге в 1886 г. под названием «Путешествие по Северу России в 1791 году».
3—9/VII
4-я часть. От Свирского монастыря до истоков реки Свири из озера Онега

...Проехавши... от Александр-Свирского монастыря сухим путем 25, рекою Свирью 144, итого 169 верст, в 6-м часу пристали к погосту Вознесенскому, где исток Свири в озеро Онего... Живущие как около сего погоста, так и по обе стороны реки Свири дворцовые и экономические крестьяне (а помещичьих нет) очень бедны, затем что у них хлебопашество за неспособностию к тому земли, а притом и за неурожаем так мало, что им своего хлеба не становится и самому богатому на полгода, а бедному и еще меньше, а покупают хлеб в Ладоге. Скота у них также мало, а у многих, кроме одной лошади, и совсем нет; снискивают же они себе весьма бедное пропитание от делания новых галиотов, которых, по объявлению Андрея Михайловича Косякова, строится ежегодно разной величины на реках Паше, Сермаксы и Свири от трех до четырех сот, получая за работу с галиота пять и шесть человек, в 6 и 7 месяцев на своем хлебе, от 3-х до 4-х сот рублей, кроме оснастки и железного кузла; ездят на них с Петрозаводска с грузом в Санкт-Петербург, другие семьянистые нанимаются в Усланку и в прочие вышеписаные заводы, где кому ближе от дому на налето в работники, а в дальние города в работу не ходят; а зиму живут все дома за неумением никаких реместв, без заработков, праздно,

( Collapse )

Государственное издательство
Москва * 1926 * Ленинград
...Большое значение фагоцитов в разрушении нервной системы подметил уже И. Мечников, однако он, пожалуй, переоценил его, приписывая фагоцитам слишком активную роль в уничтожении ослабленных нервных элементов. Очевидно, как и в других органах, фагоциты играют лишь роль ассенизаторов, уничтожающих только погибшее, уже безжизненное.
Таким образом в явлениях старческих изменений организма руководящую роль играет нервная система. В этой последней, по А. С. Догелю, особенно большое значение имеет, однако, не центральная, а симпатическая нервная система, которая во всех явлениях дегенерации идет впереди.
...Дело в том, что не все органы испытывают во время метаморфоза полное обновление. Даже при наиболее совершенном метаморфозе сохраняются сердце и нервная система, хотя они и испытывают известные преобразования.
...По Гармсу, фагоциты собираются у поверхности нервных клеток, перегруженных зернами старческого пигмента, и освобождают их от этих продуктов распада. Нервная клетка оказывается тогда освеженной, омоложенной.

Мы жизнь свою читаем по слогам.
Порой - не понимая длинных фраз.
Но вот - и сложный текст дается нам.
И - кончен день.
И - в лампе - свет угас...

Пёстрая книга. Несобранное и забытое. — Пенза, 2015.
Составление, вступление и примечания Т.А. Каймановой.
примечания
...Куприн о возвращении А.Н. Толстого в Москву говорил: «Уехать как Толстой, чтобы получить крестишки или местечки – это позор, но если бы я знал, что умираю, непременно и скоро умру, то я бы уехал на родину, чтобы лежать в родной земле»
…
Купол Св. Исаакия Далматского (1928)
( Collapse )

...Я не знаю, как у других там было, а у меня так: никакого призвания у меня к медицине не было, да и сомневаюсь, чтобы оно у кого-нибудь вообще было. Так, выбрал медицинский факультет, потому что нужно было что-либо выбрать. Учился я из самолюбия, заинтересовывал себя технически, как шахматами. Из самолюбия же решил во что бы то ни стало добиться чего-либо. Ну, потом все окружающее понемногу вдалбливало мне в голову всякую труху: «польза ближнего», «страдания больного брата» и прочее. И вот я пошел этой дорогой с добросовестностью старого вола, а когда прошел ее почти всю, то вдруг увидел, что меня обманули. ( Collapse )

Кака барыня ни буть, всё одно её ебуть. (из прочитанного)

Очень интересно, как можно, понимая, быть, тем не менее объектом, послушным и предсказуемым, идя по путям привычным.
Когда я вступил в ЖЖ, через некоторое время заметил, что при попытке зайти на мою страничку выскакивает предупреждение о может быть взрослом содержимом. А, надо признаться, история моей жизни как то так вот привела к тому, что иной раз очень даже уважаю матерком по коридору шугануть при случае. Ну и ладно, думаю, видать здесь правила такие, несколько приструнять матерщинников, кому интересно, тот щелкнет, стал дальше жить, причем, материться стал за эти годы отчего-то реже. 
Ну и вот. Один из друзей, выразил свое недоумение относительно целесообразности такой вывески. Залез в настройки, отменил эту опцию. Так просто. Оказалось, это можно отменить. Не то, чтобы мне это кровь портило, но, признаюсь, наличие этого вот клейма как то меня чуть тревожило, но я с этим типа примирился и забыл о законах привычки, о том, что привычного не замечаешь.
На самом деле это может быть большой проблемой.
Ты перестаешь искать выход из неудобной или неумной ситуации не потому, что выхода нет, или он труден.
Ты перестаешь искать выход, потому, что не знаешь, что можно выйти, привыкаешь к интерьеру.
Как Докинз приводит пример, как у его коллеги дочь, окончив школу, призналась, что всю дорогу мучалась, не сложились у неё там отношения. И она это скрывала от родителей. А на вопрос мамы, почему она не сказала, ведь её могли легко перевести в другую школу, она ответила, что не знала, что можно.
И вот в чём прикол.
Чаще всего ограничителем свободы выступает не запрет или невозможность, а незнание возможного.
Сами себя сечем, не замечая, что различаемся только размерами камер. 
Ну еще индивидуальные оттенки социальных интерьеров ментальной реальности.
Вот откуда требование психоанализа к аналитику - подвергаться психоанализу.
Итак. Чаще всего не находишь выход не потому, что его нет, или он затруднителен, а потому, что не ищешь выхода, примиряясь с неизбежным дерьмом. Неизбежным?
Неизбежны ли все те многочисленные затруднения и говна, которые видны невооруженным глазом в жизнедеятельности человеческого соообщества?
Привычка с детства жить в говне НТР примиряет со многим, делая вонь незаметной деталью социального пейзажа.
И, очень может быть, что выходу из грязи ничего не препятствует, нужно всего лишь поставить задачу...

Мы жизнь свою читаем по слогам,
Порой, не понимая длинных фраз...
Но вот! И сложный текст дается нам!
И, кончен день. И, в лампе свет погас...

в смысле надо торопиться, хотя это тоже, может быть, просто вредная привычка?
а может, безвредная?
а может, вообще, привычка быть безвредной?

Еще одна мысля попутно.
Часто, борьба, тревога, переживания, есть результат привычного ритуала жизни.
Предки так жили.
Им было за что бороться и об чем тревожиться.
Не может быть так, что можно привычно бороться, тревожиться и переживать, считая это неотъемлемой частью жизни, не замечая своих мучений, или оправдывая их необходимостью борьбы?
Может, можно жить проще, в смысле, сложней?
Может быть, можно?