Category: космос

Category was added automatically. Read all entries about "космос".

Шахматист

Эрнст Кассирер (1874-1945) Индивид и космос в философии Возрождения

Приложение к книге «Индивид и космос в философии Возрождения»
Шарль де Бовель
Книга о мудреце
...В самом деле, чувственное познание в человеке осуществляется прежде умственного; благодаря Ощущению Человек присутствует в мире раньше, чем он благодаря Мышлению возвратится в самого себя и будет находиться в самом себе. Кроме того, Мышление, направленное в мир ощущениями, действует вначале как практическое, и оно не сможет созерцать Человека, если не отрешится от ощущений и совсем не будет нуждаться в их помощи.

Ведь созерцательное Мышление видит все, поскольку может наблюдать не только половиной, но всей сферой и то, что вне, и то, что внутри, и ему уже не нужна помощь ощущений, оно само, независимо ни от чего все мыслит, неся и держа самого себя.

Шахматист

Эрнст Кассирер (1874-1945) Индивид и космос в философии Возрождения

Приложение к книге «Индивид и космос в философии Возрождения»
Шарль де Бовель
Книга о мудреце
...Итак, подобно тому, как только Бог - зрим, и нет ничего выше Его, что Он созерцал бы, так и лишенное разума животное является лишь зрящим, и нет никакого более низкого создания, которое бы его наблюдало.

Collapse )

Шахматист

Эрнст Кассирер (1874-1945) Индивид и космос в философии Возрождения

Приложение к книге «Индивид и космос в философии Возрождения»
Шарль де Бовель
Книга о мудреце
...Итак, где сия троица — Мышление, Способность, Воля - выступает в единстве и согласии, там деятельность Мудреца протекает легко, свободно и беспрепятственно. Ибо Мышление перво-наперво открывает ему то, что следует делать; Способность затем привлекает и соразмеряет силы субъекта; Воля, наконец, побуждает субъект [к действию], дает согласие и ведет к осуществлению. Если одно из этих начал отсутствует, то действие либо затрудняется, либо вовсе не происходит. В самом деле, если нечто мыслят и могут, но не желают, или мыслят и желают, но не могут, или могут и хотят, но не разумеют, или не разумеют, не могут, не хотят, то напрасно и тщетно приступать к этому.

Шахматист

Эрнст Кассирер (1874-1945) Индивид и космос в философии Возрождения

Приложение к книге «Индивид и космос в философии Возрождения»
Шарль де Бовель
Книга о мудреце
...Поскольку у Глупца нет ничего единого, тождественного, незыблемого, неизменного, поскольку он является приверженцем изменчивости, разделения и превращения, то, презрев славную, предусмотрительную и зрячую Добродетель, он домогается руководства со стороны слепой и непредусмотрительной Фортуны, которая почитается им как богиня, находящаяся выше небес; не владея собой, ее непостоянным колесом он перемещается то туда, то сюда, сбрасывается в исполненные греха буераки, овраги и обрывы. Соблазняясь всем, что перед ним, он становится тем, что неожиданно встречается ему на пути; он не имеет никакой возможности закрепиться в себе самом или возвратиться извне в самого себя.
...

Шахматист

Эрнст Кассирер (1874-1945) Индивид и космос в философии Возрождения

Приложение к книге «Индивид и космос в философии Возрождения»
Шарль де Бовель
Книга о мудреце
...В самом деле, вещь не обладает бытием только и не является только, но возникает из соединения того и другого — и Сущности и явления (et Essentia et apparitione). Ведь все, что обнаруживает себя вовне, имеет также нечто внутри; и если внутри имеется что-то сверх наличного, то оно также открывается и проявляет себя вовне очевиднейшим образом.

Шахматист

Эрнст Кассирер (1874-1945) Индивид и космос в философии Возрождения

Приложение к книге «Индивид и космос в философии Возрождения»
Шарль де Бовель
Книга о мудреце
...Ведь если, как говорит святой Дионисий Ареопагит, «знание соединяет познающего и познаваемое, а неведение, наоборот, отделяет несведущего от себя самого», то, конечно, кто сознает себя Человеком, только он и есть Человек, единый с самим собой, Человек в качестве Человека.

Шахматист

Эрнст Кассирер (1874-1945) Индивид и космос в философии Возрождения

Приложение к книге «Индивид и космос в философии Возрождения»
Николай Кузанский
Простец об уме
…Далее, наш ум - уже не в качестве погруженного в тело, которое он одушевляет, но в качестве ума в себе, хотя и способного соединяться с телом,— обращая взор к своей неизменности, создает уподобления формам, не поскольку они погружены в материю, но поскольку они суть у себя и в себе, и постигает неизменные сущности вещей, пользуясь в качестве инструмента самим собою, а не каким-нибудь духом; так, когда он постигает, что круг есть фигура, в которой все линии, проведенные от центра к окружности, равны, то в силу такого способа бытия круг уже не может существовать вне ума в материи. Ведь невозможно, чтобы в материи имелись две равные линии; еще менее возможно начертить такой круг. Поэтому круг в уме есть первообраз и мера истины для круга, начерченного на земле.

Collapse )

Шахматист

Эрнст Кассирер (1874-1945) Индивид и космос в философии Возрождения

Приложение
Николай Кузанский
Простец об уме

Но в наших умах его жизнь поначалу подобна сну, пока он благодаря удивлению, которое вызывают в нем чувственные вещи, не придет в возбуждение и не выйдет из неподвижности, и тогда движение его разумной жизни откроет ему, что искомое уже описано в нем самом. Но это описание ты должен понимать как отражение первообраза всего тем способом, каким истина отражается в своем образе.

Ведь исчисляет один только ум; уничтожь ум — и число окажется неразличимым.

И поскольку наш ум достигает через эти уподобления только понятий о чувственном мире, где формы вещей не подлинные, но затемненные изменчивостью материи, то все такого рода познавательные акты оказываются скорее предположениями, чем истинами.

Шахматист

Эрнст Кассирер (1874-1945) Индивид и космос в философии Возрождения

Приложение к книге «Индивид и космос в философии Возрождения»
Николай Кузанский
Простец об уме

Философ. Итак, скажи, простец,— таково твое имя, по твоим же словам,— если имеешь свое предположение об уме.
Простец. Я полагаю, что нет и не было ни одного человека, который, достигши зрелости, не составил бы себе того или иного понятия об уме. Имею, конечно, и я: умом (mens) является то, от чего возникает граница и мера (mensura) всех вещей. Я полагаю, стало быть, что его называют mens - от mensurare.

Шахматист

Эрнст Кассирер (1874-1945) Индивид и космос в философии Возрождения

К вопросу о логике символического понятия
I. Основные формы и типы понимания логики: аналитическая и синтетическая логика, логика тождества и логика отношения
…Этому учению противостоит понятие бытия у элеатов: выражаемое им требование есть историческое начало и систематическая тема логики вообще. «Мышление» и «бытие» понимаются не так, что они только соотносятся друг с другом или в каком-то неопределенном смысле соответствуют друг другу. Они совпадают, находятся в строгом отношении тождества, ибо то, что «есть» бытие, что оно означает в своей чистой сущности, может быть постигнуто и установлено только посредством мышления, и наоборот, не существует мышления, которое не относилось бы к определенному, однозначному сущему как к своему объекту. «Мышление и цель мысли одно и то же, ибо тебе не найти мышления без сущего, в котором оно высказано».

Collapse )