Category: животные

Category was added automatically. Read all entries about "животные".

Шахматист

Журнал Крокодил № 4 17 сен 1922 вскр Haтe! Басня о 'Крокодиле' и о подписной плате

Вокруг 'Крокодила'
компания ходила.
Захотелось нэпам,
так или иначе,
получить на обед филей 'Крокодилячий'.
Чтоб обед рассервизить тонко,
решили:
- Сначала измерим 'Крокодилёнка'! -
От хвоста до ноздри,
с ноздрею даже,
оказалось -
без вершка 50 сажен.
Collapse )
Шахматист

Куно Фишер (1821-1907) Иммануил Кант и его учение – СПб. 1906

Часть вторая. Книга первая. Метафизика природы и нравов
Глава шестнадцатая. Естественная история человечества. Различие рас
II. Вид и человеческие расы
1. Статьи Канта
...Физиологическое познание человека есть исследование того, что природа делает из человека, прагматическое же познание занимается тем, что он, как свободно действующее существо, сам из себя делает или что он должен из себя сделать. Поэтому кантовская антропология должна скорее быть отнесена к области истории человеческой свободы, чем к естественной истории.

Collapse )

Шахматист

Лев Николаевич Толстой (9 сен 1828 - 20 ноя 1910) Псс. Том 27 – 1936

Произведения 1889—1890 гг.
Плоды просвещения
Комедия в 4-х действиях
1-й лакей.
И что это за новая мода пошла нынче — эти заразы!.. Так и ваша боится?
Федор Иваныч.
Пуще огня! У нас только заботы теперь, что окуривать, обмывать, обрызгивать.
1-й лакей.
То-то я слышу дух такой тяжелый. (С оживлением.) Ни на что не похоже, какие грехи с этими заразами. Скверно совсем! Даже Бога забыли. Вот у нашего барина сестры, княгини Мосоловой, дочка умирала. Так что же? Ни отец ни мать и в комнату не вошли, так и не простились. А дочка плакала, звала проститься, — не вошли! Доктор какую-то заразу нашел. А ведь ходили же за нею и горничная своя и сиделка — и ничего, обе живы остались.

2-й лакей.
А вот еще у нас барчук заболел. Так сейчас свезли его в гостиницу с нянькой, так там без матери и помер.
1-й лакей.
То-то греха не боятся! Я полагаю, что от Бога никуда не уйдешь.
Федор Иванович
И я так думаю.
1-й лакей.

Collapse )

Шахматист

Куно Фишер (1821-1907) Иммануил Кант и его учение – СПб. 1906

Часть вторая. Книга первая. Метафизика природы и нравов
Глава тринадцатая. Учение о добродетели. А. Обязанности к самому себе
I. Понятие и объем обязанностей добродетели
2. Добродетельное настроение и противоположность его
...Здесь кантовская этика идет вразрез с аристотелевскою. Аристотель смотрит на естественное влечение – как на материал добродетели, а на добродетель, как на правильную форму этого материала, как гармоническое его распределение: для него добродетель была влечением соразмерным, правильной серединой между двумя крайностями, слишком многою и слишком малою.
...Расточитель хочет иметь для того, чтобы наслаждаться; скупец хочет иметь, чтобы обладать: следовательно, один отличается от другого не степенью, а различием максим их корыстолюбия. Если максимой поступков будет цель обладания, если все направляется на нее, то человек делается скупцом; если поступками руководит цель наслаждения, то человек делается расточителем. Отсюда ясно, что отличить порок от добродетели, как и один порок от другого, можно только по роду и свойству максим.

Collapse )

Шахматист

Лев Николаевич Толстой (9 сен 1828 - 20 ноя 1910) Псс. Том 26 – 1936

Приложения
Приложение № 1. Понятие жизни
...Но вместе с таким знанием моей жизни связывается с ней еще другое. Неразрывно с этой жизнью, которую я чувствую, связано во мне еще знание о том, что кроме меня живет вокруг меня с таким же сознанием своей исключительной жизни целый мир живых существ, что все эти существа живут для своих, чуждых для меня, целей и не знают и не хотят знать моих притязаний на исключительную жизнь, и что все эти существа для достижения своих целей всякую минуту готовы уничтожить меня. Мало этого, наблюдая уничтожение других, подобных мне существ, знаю еще и то, что мне, этому драгоценному мне, в котором одном мне представляется жизнь, предстоит очень скоро неизбежное уничтожение.
В человеке, как будто, два «я», которые, как будто, не могут ужиться друг с другом, которые, как-будто, борются друг с другом, исключают один другого.
Одно «я» говорит: «Один «я» живу по настоящему, всё остальное только кажется, что живет и потому весь смысл мира в том, чтобы мне было хорошо».
Другое «я» говорит: «Весь мир не для тебя, а для своих целей, и знать не хочет о том, хорошо ли тебе или дурно».
И жить становится страшно.
Одно «я» говорит: «Я хочу удовлетворения своих потребностей и желаний, и для этого только мне нужен мир».
Другое «я» говорит: «Всё животное живет для удовлетворения своих желаний и потребностей. Желания и потребности одних животных удовлетворяются только в ущерб другим, и потому всё животное борется друг с другом. Ты животное и потому должен вечно бороться. Но как бы успешно ты ни боролся, все борющиеся существа рано или поздно задавят тебя».

Collapse )