July 23rd, 2021

Шахматист

Всемирная история (1955-1965) АН СССР Том X. (1965)

Глава II. Поражение Франции. Расширение зоны Второй мировой войны
3. Фашистская агрессия на Балканах и на Ближнем Востоке
...Хотя в подписанной 23 мая 1941 г. директиве № 30 «Средний Восток» Гитлер заявил, что необходимо «ускорить развитие событий на Среднем Востоке путем поддержки Ирака», решение это осталось на бумаге. Уже в самом тексте директивы подчеркивалось, что более крупные мероприятия не должны проводиться до начала войны против СССР. Дело ограничилось небольшой авиационной поддержкой, а отправленное военное снаряжение так и не попало в Ирак.

Collapse )

Шахматист

Куно Фишер (1821-1907) Иммануил Кант и его учение – СПб. 1906

Часть вторая. Книга третья. Критика способности суждения
Глава третья. Аналитика возвышенного
I. Факт возвышенного
4. Противоречие и гармония между воображением и разумом
...Если мы чувствуем самих себя ничтожными в качестве чувственных существ, то именно тем самым мы чувствуем себя сверхчувственными, интеллигибельными, разумными или чисто моральными существами, ибо иначе мы не могли бы ощущать наше собственное ничтожество или замечать его.

Collapse )

Шахматист

Поль Мишель Фуко (1926—1984) Слова и вещи. Археология гуманитарных наук (1966)

Глава IV Говорить
3. Теория глагола
...Один грамматист конца XVIII века, сравнивая язык с картиной, определил существительные как формы, прилагательные как цвета, а глагол как сам холст, на котором они появляются. Этот незримый холст, совершенно скрытый за блеском и рисунком слов, дает языку пространство для выражения его живописи. То, что глагол обозначает, это есть в конечном счете связь языка с представлениями, то, что он размещается в мышлении и что единственное слово, способное преодолеть предел знаков и обосновать их на самом деле, никогда не достигает ничего, кроме самого представления.

Шахматист

Стенограмма Нюрнбергского процесса. Том VII.

День шестьдесят шестой
Суббота, 23 февраля 1946
Председатель: Очень хорошо, теперь вы дошли до параграфа 3.
Зейдль: Да. В-третьих, я зачитаю отрывки из отчёта о совещании между подсудимым Рудольфом Гессом и лордом Байроном, который как я помню, был лордом хранителем печати, и которая состоялась 9 июня 1941.

Collapse )

Шахматист

Kurt Goldstein (1878-1965) Selected Papers (1971)

On naming and pseudonaming (1946)
From experiences in psychopathology

...We have stressed the fact that patients with impairment of the abstract attitude show changes of behavior in general: they lack initiative, they have difficulty in starting anything voluntarily, they find it difficult to shift voluntarily from one aspect of a situation to another. Their language shows the same deviation from the norm. Their language, reduced in general, has changed from an active, spontaneous, productive means for expressing ideas, feelings, etc., to a passive, more or less compulsive stereotyped and unproductive reaction to definite stimuli. The qualitative difference between the speech of patients and normal speech becomes evident in the fact that the patients are not able to use a word which has normally several meanings, now with one meaning, now with another, and they cannot understand such a shift.

Collapse )

Шахматист

И. С. Вевюрко Септуагинта: древнегреческий текст Ветхого Завета в истории религиозной мысли (2013)

III. В преддверии христианства
1. Пролегомены ко христологии
1.2. Учение о Премудрости
...Поэтому нельзя механически применять критерии анализа эманативизма при объяснении библейской Премудрости. Если эманация посредствует между Богом и миром онтологически, тем самым служа обоснованию божественности универсума, что языческая мысль ищет сохранить во что бы то ни стало, то Премудрость посредствует феноменально между Богом и человеком: «Она, будучи одной, все может и, пребывая в себе, все обновляет и, по родам в души преподобных переходя, друзей Божиих и пророков устрояет» (ст. 27). ...С характеристикой мудрости как непосредственного зрения истины связано ее положение за пределами образованности, на которое мы уже указывали. Не говорится о том, что мудрость не имеет к образованию никакого отношения – наоборот, она и предваряет его, и заключает. Но именно поэтому нельзя уловить ее тем, что дает изучение конкретных дисциплин, взаимоотношение которых с мудростью описывается таким образом: «Она есть неисчерпаемое сокровище для людей, пользуясь которым они снаряжаются для содружества с Богом, дарами от образованности представляемые [Ему]» (ст. 7:14) *. Как непосредственное зрение – она «созерцается» (θεωρεῖται), но не всеми, а только «любящими» (ἀγαπώντων); аналогично говорится о том, что она «обретается» (εὑρίσκεται) именно «ищущими» (ζητούντων); наконец, заключается, что «желающих» она «предваряет, познаваясь» (φθάνει τοὺς ἐπιθυμοῦντας προγνωσθῆναι). Здесь важна уже отмечавшаяся ранее активность Премудрости, которая не может быть познана, если сама не явится человеку. Вместе с тем для своего явления ему она не ставит никаких дополнительных условий, кроме желания.
В оригинале: ἀνεκλιπὴς γὰρ θησαυρός ἐστιν ἀνθρώποις, ὃν οἱ χρησάμενοι πρὸς θεὸν ἐστείλαντο φιλίαν διὰ τὰς ἐκ παιδείας δωρεὰς συσταθέντες. Синодальный пер. этого места теряет несколько смысла за счет излишней литературности: «...пользуясь ею, они входят в содружество с Богом, посредством даров учения». Здесь упускается важная мысль текста: дары учения не вводят непосредственно в содружество с Богом, но лишь «рекомендуют» человека как искавшего мудрости. Правильнее в слав: є҆́же ᲂу҆потреби́вшїи къ бг҃ꙋ посла́шасѧ въ содрꙋже́нїе, дара́ми ѿ наказа́нїѧ предста́влени. Ср. NETS: ...those who get it obtain friendship to God, commended for the gifts that come from instruction. Во всех этих переводах, однако, не учитывается такое значение глг. στέλλω, как «одевать», «вооружать», «снаряжать», которое представляется здесь наиболее соответствующим: пользующиеся сокровищами мудрости имеют то, в чем могут быть представлены Богу, чтобы стать Его доверенными лицами, друзьями.
Шахматист

Лев Николаевич Толстой (9 сен 1828 - 20 ноя 1910) Псс. Том 29 – 1954

Произведения 1891–1894
Комментарии
«О голоде»
История писания и печатания
А тремя неделями позже, получив письмо А. А. Толстой, он подробно высказывает жене свое отношение к поднятому вокруг статьи шуму: «Я по письму милой Александры Андреевны вижу, что у них тон тот, что я в чем-то провинился и мне надо перед кем-то оправдываться. Этот тон надо не допускать. Я пишу, что думаю, и то, что не может нравиться ни правительству, ни богатым классам, уже 12 лет, и пишу не нечаянно, а сознательно, и не только оправдываться в этом не намерен, но надеюсь, что те, которые желают, чтобы я оправдывался, постараются хоть не оправдаться, а очиститься от того, в чем не я, а вся жизнь их обвиняет.»

Collapse )