June 23rd, 2019

Шахматист

Воспоминания русских крестьян XVIII - первой половины XIX века М.: 2006

Иван Васильевич Васильев (1822 — после 1893) — крестьянин Пошехонского уезда Ярославской губернии, служивший волостным писарем.

А с выходом положения 19 февраля 1861 [года], прослушавши в церкви Высочайший Манифест со слезами восторга, сделался таким оптимистом, что теперь стыдно становится того увлечения и того, что говорил я тогда по этому поводу. Я надеялся, что крестьяне поймут дарованную им свободу, постараются воспользоваться свободным трудом. Но, как назло, они стали пить пуще прежнего, благодаря почти одновременному с благодатным актом свободы введению акцизной системы в отмену ненавистных откупов, понизившей на первых порах цену на водку. Не потерявши еще надежды на лучшее, радовался я и гласному суду, и земским учреждениям, нарочно ездил даже за 35 верст в Пошехонье на первое земское собрание послушать и поглядеть на мужичков гласных, заседавших за одним столом рядом с купцами и дворянами.

В 1870 [году] самообразование мое, по-видимому, закончилось, я не чувствовал уже умственного прироста, а с 1880 года стал догадываться об Упадке памяти. К 1886 году, созерцая неприглядную действительность, от старческой ли немощи или от какой душевной болезни, впал в ужасный пессимизм. Ничто меня не радовало, ничто не занимало, желал одной лишь смерти. От этой болезни поправился только на трехлетнем отдыхе на родине. Но нельзя сказать, что выздоровел совершенно: приступы безотчетной тоски бывают еще по временам, в которые пробуждается и желание смерти.

Collapse )

После этого Якушкин прислал мне в подарок два тома «Истории цивилизации Англии» Бокля.

Вот как берегли дельных писарей в былое время!

Шахматист

(no subject)

и испугался Моше. (Это) в прямом смысле. А мидраш (говорит:) его беспокоило то, что он видел среди (сынов) Исраэля преступных (людей), доносчиков. Подумал: «Если так, быть может, они недостойны избавления (не заслуживают его)».
Шахматист

Вл. Соловьев

Бедный друг, истомил тебя путь,
Темен взор и венок твой измят.
Ты войди же ко мне отдохнуть.
Потускнел, догорая, закат.
Где была и откуда идешь,
Бедный друг, не спрошу я, любя;
Только имя мое назовешь —
Молча к сердцу прижму я тебя.
Смерть и время царят на земле, —
Ты владыками их не зови;
Все, кружась, исчезает во мгле,
Неподвижно лишь солнце любви.
Шахматист

Лосев Алексей Федорович (10 (23) сен 1893 — 24 мая 1988) Владимир Соловьев и его время 2009

V. Мировоззрение и личность

II. Личность

6. Заключение

Впрочем, уже и теперь (как и всегда) здесь необходимо придерживаться того тезиса, что исследователь, если он следует правилам строгой науки, не имеет права отвергать великих людей прошлого за их несовременные для нас убеждения и настроения или за одну их общественно-политическую деятельность. Если отвергать Вл. Соловьева за то, что он был верующий христианин, то тогда придется отвергать и Ньютона за то, что он снимал шляпу, произнося имя Божье, и Дарвина за то, что он был церковный староста, и Менделеева за то, что он был тайный советник, и имеющую мировое значение музыку Римского-Корсакова за то, что этот последний был адмирал, и рефлексологию Павлова за то, что Павлов ходил в церковь и жертвовал на ее нужды. Иначе нам придется произвести такой исторический погром, после которого и от истории-то ничего не останется.

Шахматист

Вернадский Владимир Иванович (1863—1945) Архив АН СССР Страницы автобиографии В. И. Вернадского

VI. Московский период 1890-1911

1893

Мне хочется, как только покончу со своей диссерта­цией, углубиться в изучение математики и некоторых философских систем. Все менее и менее становится для

меня понятным процесс эволюции - исторический про­цесс в широком смысле. Иногда оп мне начинает казаться известным перенесением на окружающее антропоморфических представлений - детства, мужества, старости человека, и то же самое представление сказывается в подведении великого Хаоса в мировую систему Канта-Лапласа, в теорию эволюции Дарвина, в понятие исторического прогресса и т. д. А между тем, если есть что-нибудь абсолютное, вечное, оно тем самым исключает понятие процесса. И его нет в целом ряде глубоких философских или религиозных систем ...

Из письма " Н. Е. Вернадской 21 апреля 1896 г. Москва

да да да... когда, если нет ни откуда, ни куда?

Я еще до сих пор под впечатлением ужасной, кро­вавой истории крепостного права и казенного управле­ния уральскими заводами. Много мне все больше и больше уясняется из таких старых указаний, и до сих пор живы здесь на Урале на каждом шагу следы прошлых страданий. Ничего подобного в целом не испыты­вала никакая другая область России – и имена Деми­дова, Зотова, Лазарева, Строганова, Шувалова и tutti quanti, поколений горных инженеров носят неизглади­мые позорные пятна мучителей...

из письма., Н. Е. Вернадской 17 июня 1896 г. На Каме

Collapse )

К 20 февраля забастовка охватила почти все учебные заведения России, в ней при­няло участие свыше 25 тысяч студентов. Студенты высту­пили с требованиями: 1) гарантия физической неприкосновенности личности, 2) распубликование в стенах университета той инструкции, которой руководствуется полиция в своих отношениях к студентам, 3) обжалование неправильных дей­ствий полиции обычными судебными порядками.

Шахматист

Институт Дальнего Востока РАН Духовная культура Китая : Энциклопедия : в 6 т. т. IV

Историческая мысль. Политическая и правовая культура

История и историческое сознание


Иероглиф ши, обозначающий ныне историю, — древнего происхождения, он встречается уже в надписях на гадательных костях эпохи Шан (XVI—XI вв. до н.э.). В своем изначальном виде он изображал чиновника, который держит в руке таблички для письма. С деятельностью этих служилых людей и связывают в Китае зарождение и становление национальной историографии. Иную этимологию имеет европейский термин «история». Он пришел из греческого языка, где первоначально означал «исследование», «рассказ, повествование о том, что узнано, исследовано».

Collapse )

Современные китайские ученые выделяют четыре главные функции исторического сочинения, соответствующего требованиям цзин ши чжи юн: цзе цзянь (предостерегать от ошибок), чуй сюнь (передавать наставления), сю дэ (взращивать моральную силу дэ) и тун бянь (постигать причины перемен).

Шахматист

Sir Winston Leonard Spencer-Churchill (1874 - 1965) The world crisis - The aftermath (1929)

To all who hope

CHAPTER III

The Formation of the New Government.

DEMOBILIZATION

All the world over, nursing their scars

Sit the old fighting men, broke in the wars ;

All the world over, surly and grim

Mocking the lilt of the conqueror’s hymn.’

Rudyard Kipling.

In those days the Russian revolution had not been exposed as a mere organization of tyranny, perverse and infinitely cruel. The events which had taken place in Russia, the doctrines and watchwords which poured out from Moscow, seemed to millions of people in every land to offer prospects of moving forward into a bright new world of Brotherhood, Equality and Science. Everywhere the subversive elements were active ; and everywhere they found a response.

Collapse )

But Lord Plumer, who commanded the British Army of Occupation in Germany, sent a telegram to the War Office, forwarded to the Supreme Council, urging that food should be supplied to the suffering population in order to prevent the spread of disorder as well as on humanitarian grounds.