Иван Васильевич Васильев (1822 — после 1893) — крестьянин Пошехонского уезда Ярославской губернии, служивший волостным писарем.

…

Писарская должность сама по себе мне не нравилась, но я остался в ней из-за желания поразвиться чтением и собеседованием с более меня учеными людьми, в лице чиновников Министерства государственных имуществ. Не знаю почему, но на первых порах я, малоопытный, предполагал в них более добродушия и честности, но время оправдало грубую деревенскую поговорку «Во всяком чину по блядину сыну». Были из них и порядочные люди, и добряки, да были и сущие негодяи, настоящие мерзавцы, коих я глубоко ненавидел в душе.

…

Знавал, правда, людей, не отказывавшихся от добровольных подарков, но не способных на наглое или хитростное вымогательство. Таким я извинял, судя по себе. Получая очень скудное жалованье, 84 рубля в макаровской пятитысячной по мужеским ревизским душам и 108 в карповской шеститысячной, я ПРИ самом усиленном старании не мог управляться с делом при одном помощнике без третьего наемного от себя писаря (меньшая плата такому была 3 рубля в месяц). А потому, хотя во всю службу никогда ни к кому не предъявлял требования о подачке, не вымолвил слова: «дай», но от добровольных даяний не отказывался, как ни горько было принимать их. Самым существенным моим доходом были тогда исстари установленные даяния по 5 копеек за паспорт или билет. Да, повидимому, в те времена никто и не возмущался этим, кроме меня, то, быть может, так министерский ревизор Потапович, заметив мой довольно поношенный костюм, сказал, что волосному писарю стыдно так ходить, а на отговорку мою неимением средств на лучший только промолвил: «Рассказывай!»

…

( Collapse )

Покуда он говорил о взяточничестве, мордобитьях, дранье на конюшнях, тяжелых налогах, крепостном праве, я с ним соглашался и интересовался его разговором. Но чуть только он доводил свои предположения до конца, т.е. до царя, я возмущался, и он становился мне противным, потому что я, как и все крестьянство, любовь к царю всосал с молоком матери. Из-за этого собственно я и порвал с ним всякую связь, перестал посещать его и сторонился от него при встречах в Рыбинске. Все это было между 1845 и 1849 годами, когда я еще не понимал в политике, а увлекался физикой и астрономией по старым дешевым книжкам, покупаемым на рынке и у книгонош.

…

…
V. Мировоззрение и личность
I. Общее мировоззрение
2. Вл. Соловьев «мистик».
…
Величко передает, что в первый день Пасхи Соловьев, войдя в каюту, увидел у себя на постели демона в виде мохнатого зверя. Соловьев обратился к нему уже в шуточном тоне: "А ты знаешь, что Христос воскрес?" На это демон закричал: "Воскрес-то он воскрес, а тебя я все-таки доконаю" и кинулся на Соловьева. Философа нашли распростертым на полу без чувств. За достоверность этого рассказа нельзя ручаться. Спутник Соловьева Э. Л. Радлов, находившийся в каюте, говорил мне, что не слыхал ничего подобного. Но Соловьев мог и скрыть этот эпизод от своего несколько скептического друга...».
…
Однако дело не только в этом, а в том, что, несмотря на все эти галлюцинации, Вл. Соловьев думал, что из болезненности воспринимающего субъекта вытекает вовсе не необходимость отрицать самое существование являющихся объектов, но вытекает только то, что они являются людям психически больным, а не здоровым. Поэтому у Вл. Соловьева выходило так, что он не отрицал ни галлюцинаций, ни объективного существования тех явлений, которые воспринимаются в галлюцинациях.
…
5. Философия истории.
…
В своей предсмертной статье «По поводу последних событий», напечатанной в сентябре в журнале «Вестник Европы» (значит, уже посмертно), Вл. Соловьев писал: «Что современное человечество есть больной старик и что всемирная история внутренно кончилась, это была любимая мысль моего отца, и когда я, по молодости лет, ее оспаривал, говоря о новых исторических силах, то отец обыкновенно с жаром подхватывал: "Да в том и дело, говорят тебе, когда умирал древний мир, было кому его сменить, было кому продолжить делать историю: германцы, славяне. А теперь где ты новые народы отыщешь?"
…
II
ЛИЧНОСТЬ
1. Наружность и поведение Вл. Соловьева.
…
И это не романтическая ирония, когда у Жана Поля (Рихтера) над животными смеется человек, над человеком — ангелы, над ангелами — архангелы, а над всем бытием хохочет Абсолют, который своим хохотом и создает бытие и его познает.

ирония...
…

…

VI. Московский период 1890-1911

1893

…

Я сразу чувствую, что мне могут возразить, что я предрешаю вопрос, что я 1) допускаю, что наше общество (интеллигенция» ) сильна и способна привести к улучшению правительства в России и 2) что я как бы придаю основное значение в общественной жизни разумным поводам человеческой деятельности, тогда как возможно, что эти самые разумные мнения etc. являются простым следствием известной среди внешних условий экономической жизни и пр. и что течение жизни от них мало или вовсе не зависит ...

Более общее, чем эти два основания следующее по­ложение: несомненно, мы хотим и говорим о разумной рассуждающей деятельности человека. Несомненно, та­кая рассуждающая деятельность возможна лишь тогда, когда есть средства разумом вывести правильное действие человека. А это возможно лишь при условии су­ществования в среде, где он живет, - понимания идеала и постоянного сравнения этого идеала с окружающими мероприятиями. А потому, понятно, что это необходимо, даже при предположении о бессилии общества и при сознании образования мысли лишь под влиянием «экономических законов» ...

Без такого понимания невозможна деятельность правильная ни правительства, ни правильная политическая борьба какой бы то ни было группы лиц, видящих губительность и вред для государства существующей правительственной организации и деятельности. Если в обществе нет такого понимания, то первым делом этой группы лиц должно быть неуклонное стремление вызвать такое понимание.

…

( Collapse )

Вчера моя мысль перенеслась в далекое прош­лое - иногда передо мной необычайно ярко и сильно проходит какое-то сознание единства и неподвижности, если могу так выразиться, исторического процесса. В этом смысле мне всегда много дает комедия, т. к. это - вместе с сказкой - единственная форма, которая даст тебе понятие о духовной жизни человечества при самых разнообразных исторических условиях, в разных климатах и местах за последние 2000-2500 лет. И она дает чувство единства и чувство того, что исторический «прогресс» в значительной степени иллюзия, то есть что-то более общее, глубокое, которое не порождается, а постоянно всюду неизменно проходит во всем разнообразии кажущихся явлений...

…

Историческая мысль. Политическая и правовая культура

…

Предисловие

…

Созданный трудами китайских историков фонд исторических сочинений составляет значительную часть того, что было создано историками всего мира. Ни один другой народ мира не имеет подобной писаной истории своей страны.

…

Институт «политика—история» прошел через всю историю императорского Китая (III в. до н.э. — 1911) и функционирует и поныне, принимая те или иные формы в зависимости от стратегических целей руководства страны.
…

( Collapse )

Основные положения новой концепции единой нации изложены в его речи 27 августа 1942 г. в Синине (пров. Цинхай), где он встречался с представителями национальностей «большой пятерки». Эта речь вошла в собрание сочинений Чан Кай-ши под заголовком «Общая ответственность китайской нации».
Главная идея нового проекта заключалась в утверждении, что в Китае наличествует только одна нация — китайская (чжунхуа миньцзу). Этот пункт особенно подчеркивался Чан Кай-ши в его сининской речи. Он старался пояснить своим слушателям, что компоненты китайской нации — это никак не нации. Для обозначения национальностей — компонентов китайской нации он предложил использовать термин цзунцзу — «клан». Термин «клан» или «большой клан» (да цзунцзу) употреблялся в данном случае вполне условно, дабы избежать «двойного» употребления термина мшьцзу (нация) в названии самой китайской нации (чжунхуа миньцзу) и ее компонентов, — одним словом, чтобы «нация» не считалась состоящей из «наций». «Я говорю, — пояснил Чан Кай-ши, — что мы являемся пятью кланами (т.е. национальностями „большой пятеркии.— А.М.), а не пятью нациями, иначе говоря, все мы представляем собой компоненты китайской нации, подобно тому, как братья составляют семью». Он ссылался на известный призыв Сунь Ят-сена «соединить 400 млн. человек в одну крепкую нацию». «Поэтому-то, — подчеркивал Чан Кай-ши, — у нас и есть только одна китайская нация, а для наименования всех составляющих ее единиц (даньвэй) действительно лучше всего использовать слово ”клан“».
…

To all who hope

…

CHAPTER II

DEMOS

…

Methods of Payment.

...

Now the amount of goods which the Germans could make in a year exceeded the amount that could physically be carried out of the country by any vehicles then in existence, and this reduced amount again far exceeded what other countries, including the creditor countries, wished to receive.

( Collapse )

In olden times a conquering army carried off in its own way all movable property in the territory which it ravaged, and in antiquity the conquerors drove along with them in a state of slavery all the men and women who were likely to be of use. Sometimes also a tribute was exacted for many years or in perpetuity. But what was now expected was on a scale utterly beyond these comparatively simple procedures. The payment of even the most moderate indemnity on a modem scale required the revival and maintenance of a superlative state of scientific production in Germany, and of the highest commercial activity. Yet those who clamoured for enormous figures were also the foremost in proposing every method by which German trade and industry could be crippled.

…

…

BRAIN DEVELOPMENT

…

Although many aspects of neural tube formation are controlled by gene activity of cells in the plate itself, some of the patterning arises from gene activity in the tissue just below it (mesoderm)

…

( Collapse )

For example, radial glial cells form a stringlike shape spanning the cerebellar cortex that neuroblasts use as a guide to “climb” down from their birth place to their ultimate destination in the granule cell layer. In addition to physical constraints on migration, nearby cells are covered with molecular markers that signal some neurons to stop and others to pass by, and soluble factors are also released that mark target locations

…

Praktischer Teil

VIII. Kapitel.

Furcht vor dem Partner. — Das Ideal in der Neurose. — Schlaflosigkeit und Schlafzwang. — Neurotischer Vergleich von Mann und Frau. — Formen der Furcht vor der Frau.

…

Besser gelingt die Flucht vor dem Partner, insbesondere die Flucht vor der Frau den nervös disponierten Menschen, die frühzeitig den Weg in einen Beruf, in eine künstlerische Betätigung gefunden haben. Wohl kann sie mitten in ihrer Arbeit die Furcht vor der Entscheidung, vor der Zukunft, vor dem Leben, vor dem Tode ereilen, wenn ihnen eine weibliche Rolle, eine Niederlage droht. Oft aber findet der Nervöse in befriedigender Arbeit das Mittel, sein Selbstgefühl zu sichern, oder seine Begabung gibt ihm im Formenwandel der Fiktion Gelegenheit, in der Kunst nach der Palme der Männlichkeit zu ringen. Nicht selten schlägt dann als Motiv und Inhalt seines Schaffens durch, was ihn in die sichernden Gefilde der Kunst getrieben hat: die Macht des Weibes, die Furcht vor der Frau.

…

Раздел четвертый. Реакция на социологический антинатурализм

Глава четвертая. Д. Лукач и левое неогегельянство. Генезис неомарксизма (Ю. Н. Давыдов)

…

2. «Пролетарский мессианизм» Д. Лукача. Пролетариат в роли гегелевского абсолютного «субъект-объекта»

…

«Тотализирующие» процессы истории общества получают в глазах Лукача онтологический характер процессов, определяющих предметный аспект реальности не только в формальном, но и содержательно-субстанциальном смысле. «Сущность истории, – утверждал он, – состоит именно в изменении структурных форм, посредством которых соответственно осуществляется взаимодействие человека с окружающим миром, которые определяют предметность как его внутренней, так и его внешней жизни».

…

( Collapse )

Человек, приобщившийся к нравственному порядку, предстающему как порядок его собственной жизни (его поведения и отношения к другим людям), – это уже не чисто партикулярная «субъективность». Это индивидуальный носитель «всеобщего», субъективный выразитель и носитель объективного духа, воплощающего волю всех причастных ему людей: «дух ее духа».

…