?

Log in

No account? Create an account
June 15th, 2019 - Так жизнь моя проистекает. [entries|archive|friends|userinfo]
papalagi

[ website | My Website ]
[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

June 15th, 2019

Лосев Алексей Федорович (10 (23) сен 1893 — 24 мая 1988) Владимир Соловьев и его время 2009 [Jun. 15th, 2019|11:00 am]
papalagi
[Tags|, ]

IV Религиозно-философская проблематика данного периода

5. Разочарование в теократии.

Однако удержаться на позиции такого изолированного и абсолютизированного нравственного учения Вл. Соловьеву в этом трактате никак не удалось. Правда, два основных начала нравственности, стыд при использовании низших или животных сфер и жалость, или симпатическое чувство, в отношении к равным себе (VIII, 49—57), звучат достаточно позитивно и действительно не имеют прямого отношения к религии и философии. Но уже третий исток нравственности, а именно благочестие или уважение к высшим сферам (VIII,
59—61), свидетельствует о прямой зависимости даже первичных оснований нравственности от религии.

Такова мрачная и торжественно-траурная последняя часть всей напряженной и бурной симфонии соловьевских социально-исторических исканий. Можно сказать, что после разочарования в этих исканиях ему предстояло создать еще новую и небывалую философскую картину, для которой все его оставшиеся сочинения были бы только введением. Но природа и история заставили его слишком быстро сойти с исторической сцены, поскольку он умер совсем еще нестарым человеком. Но и то, что он успел сделать в этой области, заслуживает с нашей стороны не только серьезной критики, но и столь же серьезного преклонения.

V Вл. Соловьев и официальная Россия

1. «Вера и разум».

И нужно сказать, что при всем уважении к возвышенным стремлениям и мечтам Вл. Соловьева после прочтения подобного рода критического разбора приходится во многом согласиться с его оппонентами и признать, что философская глубина его взглядов иной раз нисколько не мешала его слишком поспешным, если не прямо легкомысленным утверждениям.

LinkLeave a comment

Вернадский Владимир Иванович (1863—1945) Дневники 1935-1941 [Jun. 15th, 2019|12:21 pm]
papalagi
[Tags|]

17 августа. 1941 Воскресенье.

Привезенные из Москвы впечатления: непрерывное, хотя и медленное движение немцев, особенно оставление Смоленска — и, надо сказать, бездарно составленная информация <по> радио, письма — явно увеличили тревогу за ближайшее будущее.

А между тем я по-прежнему считаю гибель гитлеровской Германии неизбежной — и, вероятно, являюсь наибольшим оптимистом — благодаря созданию ноосферы.

18 августа. Понедельник.

Идея славянского единства явилась в моей жизни одной из ведущих идей. Можно сказать, она отразилась в моей жизни от детства до старости. Корни ее лежат глубоко в жизненной идейной — сознательно волевой <установке>.

26 августа, утро. Вторник.

Сегодня я ярко чувствую “мировой” стихийный процесс — зарождение в буре и грозе ноосферы.

Чем больше вдумываюсь, тем яснее для меня становится впечатление, что немцы рухнут

Read more...Collapse )

Наташа здесь прочла недавно мне, Ане и Кате Ильинской мой разговор с Л. Толстым, о котором я абсолютно забыл, где я защищал веру в бессмертие личности. Я знал, что я одно время так думал, и знал, что в письмах не раз — соболезнуя по поводу смерти — к близким <умерших> высказывал это.

28 октября. Вторник.

Теоретически я не сомневаюсь: если не будет заключен мир — положение Гитлера безнадежно. Но население не верит ни командованию и ничего не может понять из глупой информации.

LinkLeave a comment

Институт Дальнего Востока РАН Духовная культура Китая : Энциклопедия : в 6 т. т. III [Jun. 15th, 2019|01:27 pm]
papalagi
[Tags|]

Литература. Язык и письменность

Юэфу миньгэ (вар. миньцзянь юэфу) — нар. песни-юэфу popular songs.

Напр., в «Мань гэ син» («Песня о поисках удовлетворения») из цикла «Сян хэ гэ цы» читаем: «Жизнь — это только искра при ударе зубила о камень; в конце концов, много ли может пробыть человек в этом мире» (пер. И.С. Лисевича).

Из посл, произведения этого цикла: «К востоку от Мирной гробницы / Сосна, кипарис и платан. / Безвестные грабили лица / Меня, благородного, там. / В присутственном месте посмели / Все деньги забрать у меня. / Потом свысока повелели / Отдать им гнедого коня. / <...> / Конец моей мирной надежде! /Придется быка мне продать, / Купить себе меч и, как прежде, / Мечом себе хлеб добывать!» (пер. Б.Б. Вахтина).

Янь Лянь-кэ. 1958, пров. Хэнань. Видный писатель-почвенник последнего десятилетия. Выходец из бедной крестьянской семьи. В 1978 пошел служить в армию, в 1985 окончил ф-т политич. просвещения Хэнаньского ун-та, в 1991окончил Ин-т искусств НОАК. Лит. тв-вом занялся в 1979. В наст, время Янь Лянь-кэ является редактором 2-го Центра производства телесериалов артиллерийских частей НОАК.

Яо [4]гэ яо — «песни яо». Древний термин, означающий фольклор частушечно-афористич. характера, наделенный функцией знамений. В таких песенках, имевших хождение в низовой среде, усматривали реакцию высших сил (чаще всего негативную) на происходящие в мире людей события и предсказания будущего, нередко пророчества смерти правителя и гибели всей династии. Яо [4] прослеживаются с эпохи Чжоу (XI—III вв. до н.э.).

В историко-культурной реальности традиция яо [4] сохранилась до XX в. Т.о., это самая длительная по времени и устойчивая поэтич. традиция Китая.

Исполнителями яо [4] мог быть любой человек, в основном из низовой среды: старик, неграмотный крестьянин, простая селянка и т.п.; чаще всего это были лица, называемые подростками (тун [4] ‘отрок) в возрасте 12-14 лет (до полной смены молочных зубов). Такие яо [4], обозначаемые как тунъяо 'детские песенкисоставляют для нек-рых ист. эпох до 80% общего числа зафиксированных для них поэтич. знамений. В науч. лит-ре преобладает т. зр., что тун [4] воплощают особый тип людей, одержимых, наиболее пригодных для роли медиумов.


Находясь на периферии собственно лит. процесса, традиция яо [4] занимает существенное место в истории кит. поэзии. Она сохранила древнейшие воззрения на поэтич. тв-во, ориентированные на фигуру не поэта-провидца, а медиатора, способного лишь транслировать волю высших сил. Исполнители яо [4] сами не понимали ни истинной сущности, ни предназначения произносимых ими текстов.

LinkLeave a comment

Sir Winston Leonard Spencer-Churchill (30 ноя 1874 - 24 янв 1965) Part III 1916–1918 (1923-31) [Jun. 15th, 2019|03:00 pm]
papalagi
[Tags|]

To All Who Endured

CHAPTER XXII

THE TEUTONIC COLLAPSE

‘…and from the charge they drew,

As mountain waves, from wasted lands,

Sweep back to ocean blue.’

SCOTT, Marmion.

For instance, in each of the last two weeks of open fighting on the wide battle front they have fired over 70,000 tons, and they are now asking for a daily intake of over 9,000 tons against 5,000, 6,000 and 7,000 with which we have been able to satisfy them to date.

There is no doubt that the demands of the Air Force on men and material are thought to be much in excess of the fighting results produced. There is no doubt that if Haig had to choose between 50,000 men for the Infantry and 50,000 men for the Air Force, he would choose 50,000 men for the Infantry. The reason is not that a man in the air is not worth more than a foot soldier, but that a man in the Air Force is not a man in the air, and that from 50 to 100 men are required in the Air Force for every one man fighting in the air.

CHAPTER XXIII

VICTORY

During the year 1918, the effort of Britain and of the British Empire reached its highest pitch.

Read more...Collapse )

LinkLeave a comment

Encyclopedia of Psychology Alan E. Kazdin, PhD, Editor-in-Chief [Jun. 15th, 2019|04:16 pm]
papalagi
[Tags|]

BINET, ALFRED (1857-1911)

Binet is best known to psychologists for initiating the modern approach to intelligence testing

As a rule of thumb (but with the proviso that test results should never be the sole criterion for diagnosing subnormality), Binet suggested that children whose mental ages lagged more than 2 years behind their actual ages should be targeted for further investigation. Implicit here was the notion that mental deficiency in children can be conceptualized as a retardation in the normal rate of intellectual development.

In due course Binet himself conceded that his hypnotic experiments had been fatally tainted by the effects of unintended suggestion, which he referred to as the “cholera of psychology.”

Binet’s 1900 book, La Suggestibilite, elaborated by demonstrating how sensitive children are to the style as well as the content of questions put to them. This work is now recognized as a pioneering and still valid warning about the potential unreliability of children’s eye-witness testimony

Furthermore, he firmly believed that the intelligence measured by his tests was not a fixed entity, but could be enhanced by appropriate training, which he called mental orthopedics.

The German psychologist Louis William Stern (1871-1938) proposed computing an “intelligence quotient” for each child by taking the ratio of mental age over chronological age, and the American Lewis M. Terman (1877-1956) multiplied Stern’s quotient by 100 and abbreviated the result as the now famous “IQ.”

BINGHAM, WALTER VAN DYKE (1880-1952), American psychologist and founder of industrial/organizational psychology.

The Army commissioned Bingham as a lieutenant colonel at the end of the war. and, in World War II, as its chief psychologist

LinkLeave a comment

Alfred Adler (7 фев 1870 — 28 мая 1937) Über den nervösen Charakter Wien 1912 [Jun. 15th, 2019|07:20 pm]
papalagi
[Tags|]

Praktischer Teil

V. Kapitel.

Grausamkeit. — Gewissen. — Perversion und Neurose.

Der nächste Zweck dieser aufgepeitschten Grausamkeit ist, die stets gegenwärtigen, gleichzeitigen Möglichkeiten der Schwäche, des [144] Mitleids, weil sie zur männlichen Leitlinie in Gegensatz stehen, nicht auftauchen und wirksam werden zu lassen. Die allgemeine Verbreitung dieses Hanges, männlich zu sein, der zur Überlegenheit über den anderen führen soll, erweist sich nirgends so deutlich wie an der unschuldigen Schadenfreude; beim Nervösen kann diese allerdings überaus stark betont werden und auf die unsinnigste Art zur Erhöhung des Persönlichkeitsgefühls verwendet werden. Larochefoucauld spricht es in seiner neckischen Weise aus, „dass es im Unglück unserer Freunde etwas gäbe, was uns nicht ganz unangenehm sei“.

Eine Neigung für Antivivisektion, Vegetarianismus, Tierschutz, Wohltätigkeit zeichnet oft diese guten Kenner fremden Leides aus, sie können keine Gans bluten sehen, „klatschen aber in die Hände, wenn ihr Gegner bankerott von der Börse geht“. Ihr Hang zum Sektierertum stammt aus einem feindseligen, antisozialen Zug, und ebenso die heftige Bestreitung fremder Geltung, die sie oft vornehmen, bevor sie ein Urteil haben. Toleranz ist ihnen fremd, sofern sie sie nicht selbst schreiend einfordern.

LinkLeave a comment

История теоретической социологии отв. ред. Ю. Н. Давыдов т. 2 (2002) [Jun. 15th, 2019|11:07 pm]
papalagi
[Tags|, ]

Раздел второй. От марксизма к постмарксизму. От социальной науки к антисоциологиии и критике социологического разума.

Глава третья. П. И. Новгородцев как критик марксистского абсолютизма в социальной науке (В. И. Шамшурин)

Новгородцев подкреплял свои соображения так. С точки зрения науки государственного права, государство не есть только классовое господство. Это прежде всего публично-правовое регулирование частной и общественной жизни, и в этом смысле оно не может исчезнуть с исчезновением классовых различий.

В самом деле, поскольку марксизм требовал устранения анархии из хозяйственной жизни, поскольку он настаивал на планомерном обобществлении и рациональном сосредоточении всех частных и общественных сил и средств, он не мог обойтись без идеи публично-правового регулирования, а следовательно, и без государственной идеи. Так практика возвращала его с небес утопизма, из сферы анархии в область государственного управления: «Как только признается необходимость регулирования хозяйственной жизни, этим самым устанавливается и неизбежность государственной власти».

«Суровая проза борьбы с эгоизмом и с неподатливой человеческой природой долго будет отравлять мечту социализма о торжестве разума и общественности над эгоистическими помыслами и притязаниям». Воистину грозное предупреждение в виде долгосрочных социальных экспертных оценок делал Павел Иванович еще в самом начале проникновения и установления социализма как института власти.

Глава четвертая. Н. А. Бердяев: антисоциология как критика социологического разума (В. В. Сапов)

1. «Апофатическая социология» Н. А. Бердяева

«Личность, – утверждал Бердяев, – не есть часть, и не может быть частью в отношении к какому-либо целому, хотя бы и огромному целому, всему миру». В соответствии с этим постулатом универсум, государство, общество и т. п. образуют лишь «часть личности, или ее качество».

2. Российский постмарксизм в поисках социальной теории

С наивной прямолинейностью эту мысль сформулировал впоследствии И. А. Ильин: «У всех народов есть родина, но только у нас – Россия».

LinkLeave a comment

navigation
[ viewing | June 15th, 2019 ]
[ go | Previous Day|Next Day ]