?

Log in

No account? Create an account
June 14th, 2019 - Так жизнь моя проистекает. [entries|archive|friends|userinfo]
papalagi

[ website | My Website ]
[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

June 14th, 2019

Воспоминания русских крестьян XVIII - первой половины XIX века М.: 2006.Н. Шипов. [Jun. 14th, 2019|12:25 am]
papalagi
[Tags|]

История моей жизни и моих странствий

Печатается по первой публикации: Рус. старина. 1881

Read more...Collapse )

Чрез несколько времени вошел архимандрит в сопровождении двух иноков, из коих один держал в руках медный таз, а другой умывальник с теплой водою и полотенце. Эти лица поочередно подходили к каждому богомольцу; архимандрит умывал у них ноги и вытирал полотенцем, после чего ногу целовал; у женщин умывались руки. После этого руки всех окроплялись розовою водою. Затем архимандрит встал посреди комнаты и неправильным русским языком произнес: «Исполняя обряд омовения, иерусалимские иноки стараются подражать древним и показать любовь свою к странникам, пришедшим с чистым сердцем в Иерусалим поклониться святым местам и гробу Господню, — и вот мы умыли ноги ваши». После того поклонники возвратились в церковь.

Ровно в полдень нас пригласили обедать, после чего объявили, что в 4 часа мы пойдем ко гробу Господню, в храм Воскресения. По приходе в нашу комнату поклонники говорили о том, что ко гробу Спасителя обувшись не ходят, и для этого надобно купить новые чулки или носки, которые следует сохранять до смерти, с тем чтобы они были надеты на умершего. Я побежал на базар и купил себе бумажные носки. В 4 часа явился иеромонах и повел нас по святым местам.

19 апреля

В 5 часов караван тронулся в путь. Скоро в стороне от нас завиднелось Мертвое море, а через 2 часа мы были у вод Иордана. Отдохнув на берегу и выбрав место поудобнее, я разделся и трижды погрузился в воду. Потом, одевшись в чистое новое белье, набрал камешков и налил в медную посуду воды. Течение воды в Иордане необыкновенно быстрое. Вода очень холодная, на вкус приятная. Кажется она беловатою, мутною; но когда отстоится, то делается прозрачною, как кристалл. Когда все богомольцы выкупались в Иордане, караван тем же путем пошел обратно и близ Иерихона остановился, где простоял до следующего утра.

В январе следующего, 1862 года я заказал в Одессе сделать медный куб, с которым и отправился в Кишинев. Здесь купил черной нефти и из нее выгнал белую; из этой нефти мне хотелось приготовить газ для освещения г. Херсона; но для этого я не мог найти сведущего человека или мастера, и таким образом эта затея моя не удалась. Нефть я продал в аптеку и снова стал торговать рыбою в Херсоне. Потом летом ездил в Кишинев, Москву и Нижний Новгород. Здесь во время обедни в ярмарочном соборе у меня вынули из кармана 148 рублей. Это были мои последние деньги, и я нашелся вынужденным просить старшего моего сына о присылке мне 25 рублей потом, побывав на своей родине — в слободе Выездной, я отправился к двоюродному брату моему в Бузулук, где прожил до половины 1863 года и снова возвратился в Нижний Новгород, откуда вскоре начал собираться в Петербург с целию — не возьмется ли кто напечатать настоящую историю моей жизни

LinkLeave a comment

Лосев Алексей Федорович (10 (23) сен 1893 — 24 мая 1988) Владимир Соловьев и его время 2009 [Jun. 14th, 2019|12:49 pm]
papalagi
[Tags|, ]

IV Религиозно-философская проблематика данного периода
1. Анализ трактата «Россия и Вселенская церковь».

Божественное инобытие рассеяно и разбросано, и вместо любви и всеединства в нем происходят лишь взаимное отчуждение и борьба. В пространстве нет ни одной точки, которая не была бы отчуждена от всякой другой, а в вечно текущем времени один момент всегда сменяется другим и не может с ним объединиться.

2. Filioque в связи с проблемой Востока и Запада.

Мы настойчиво возражаем также против утверждений Бердяева, что все догматы, будь то Filioque или непогрешимость папы, не имеют большого значения. С нашей точки зрения, догматы суть отражение реальной, социально-исторической жизни людей в определенное время и в этом смысле очень существенны.

С точки же зрения самого Вл. Соловьева, правда не в этих конфессиональных односторонностях, но в том, что он сам называет «всехристианством», попросту в том, что он назвал вселенской церковью. Но в общей картине этой вселенской церкви все исторические односторонности уже тонут. Именно философская отвлеченность христианского всеединства была причиной слишком большого игнорирования у Вл. Соловьева восточных и западных конфессиональных различий.

да да да... «Я этого не понимаю. У кого осталось устье Тары? Это может быть вам все равно, у кого оно осталось, а нам не все равно! »

И вот почему эти две столь различные мистико-рациональные конструкции, как «Россия» и «вселенская церковь», и были использованы в качестве названия трактата. Вероятно, у него бурлил тот же пафос материально-организующего отношения церкви к жизни, который заставлял его увлекаться и римско-католическими идеалами. Если под материализмом понимать телесно-творческое переделывание жизни, то, конечно, в этом соловьевском учении о Софии, при всем его принципиальном идеализме, нельзя не замечать весьма интенсивных материалистических тенденций.

LinkLeave a comment

Вернадский Владимир Иванович (1863—1945) Дневники 1935-1941 [Jun. 14th, 2019|01:54 pm]
papalagi
[Tags|]

8 июня 1941

(Узкое)

Написал большое письмо Б.Л. Личкову, который написал мне целый трактат-по существу правильный - о своей научной работе. Мне кажется, однако, что как только он отходит от геоморфологии - в чистых геологических представлениях он стоит непродуманность и критичность понятий земной коры и недостаточная оценка значения атомного распада - источника энергии в нашей холодной и инертной - планете.

12 июня 1941

(Узкое)

Читал Неедлого, Lenin. (Vol.) I. 1937. Много для меня интересного. Пережил опять времена моей молодости и студенческие годы. Шевырев, Лукашевич, А.И. Ульянов. Многое рисуется теперь иначе, чем тогда.

Read more...Collapse )

Что происходит на фронте? Начало развала гитлеровской силы? Или обстановка перед применением последнего отчаянного средства - газов или урановой энергии?

примечания

Бейнбридж (Bainbridge) Кеннет (1904—1995) - американский физик. Работал в Гарвардском университете (с 1934) и в Массачусетсском технологическом институте (после 1946). Профессор, член Национальной академии США. Изобретатель и конструктор циклотронов и масс-спектрографов (в тексте В.И. Вернадского имеется в виду «масс-спектрограф конструкции К. Бейнбриджа»). В 1943-1946 - участник американского атомного проекта, главный научный руководитель первого испытательного взрыва атомной бомбы. После 1946 активно участвовал в борьбе части американских физиков-атомщиков за запрещение ядерного оружия.

Речь идет о Марии Игнатьевне Будберг, баронессе (1892-1974). В 1920-1933 была секретарем A.M. Горького, его гражданской женой, перевела на английский язык многие его произведения. С 1933 в Лондоне хранила часть архива A.M. Горького, судьба которого до сих пор является предметом полемики среди исследователей.

LinkLeave a comment

Институт Дальнего Востока РАН Духовная культура Китая : Энциклопедия : в 6 т. т. III [Jun. 14th, 2019|03:49 pm]
papalagi
[Tags|]

Литература. Язык и письменность

Юй Синь, Юй Цзы-шань. 513, обл. Наньян (юг совр. пров. Хэнань) — 581. Гос. деятель, ведущий поэт VI в. один из крупнейших литераторов эпохи Шести династий (Лю-чао, III-VI вв.).

Впечатляют хронологич. диапазон цикла: с сер. XIV в. до н.э. по VI в. н.э., а также многочисленность упомянутых в нем ист. персонажей: монархов древних династий, прославл. мыслителей, гос. деятелей, литераторов (Цюй Юань, Цзи Кан, Жуань Цзи, Тао Юань-мин и др.). Тексты стихотворений настолько насыщены намеками на ист. сюжеты и древние письм. памятники, что буквально каждая строка требует расшифровки и пространного комментария. Пример — первое двустишие 2-го стихотв. цикла: «Носил красную одежду, когда жил в Фуяне, / Держал удочку над рекой Вэйчуань», содержащее намек на рассказ об У-дине — царе древнего гос-ва Шан-Инь (XVI-XI вв. до н.э.). Царь нашел себе советника Фу Юэ. Он отыскал его среди преступников (они обязаны были носить одежду красного цвета), сосланных в местность Фуян, и, убедившись в мудрости и добродетелях Фу Юэ, не побоялся назначить его на пост министра.

Read more...Collapse )

Юэфу — традиц. кит. термин; характеризуется смысловой аморфностью. По определению знаменитого теоретика лит-ры Лю Се, «юэфу — это когда звуки [голоса] звучат долго, а ладовый строй расплывчат и неопределенен».

Восходит к названию специфич. гос. ведомства Юэфу (Палата Юэфу, Музыкальная Палата, Бюро Музыки), к-рое, согласно «Хань шу» — «Книге [об эпохе] Хань» (разд. «Ли юэ чжи» — «Анналы ритуалов и музыки») Бань Гу), было учреждено (114 до н.э.) императором Хань У-ди (141-87 до н.э.). Палата Юэфу предназначалась для создания культовых песнопений в связи с проведением религ. -ритуальной реформы и введением новых вариантов офиц. обрядовых акций — обновленных сезонных жертвоприношений, жертвоприношений божествам Тай-и (Великое Единое / Великий единственный) и Хоу-ту (Владычица-Земля). Руководство Палатой Юэфу было возложено на Ли Янь-няня — евнуха-фаворита У-ди. В штат вошли десять чиновников-литераторов во главе с прославл. поэтом-одописцем Сыма Сян-жу. Они создали 19 песенных произведений (гэ [4]). Через нек-рое время на Палату Юэфу была возложена еще одна функция — сбор, систематизация и обработка нар. песен, что означало реализацию конф. поэтологич. воззрений, в к-рых поэтич. произведения, и в первую очередь образцы песенного фольклора, наделялись способностью выражать настроения и состояние нравственности населения страны (разд. «Го фэн» из антологии «Ши цзин»). По собранным песням намеревались судить об успехах и неудачах царствующего монарха.

В 6 до н.э. (при императоре Ай-ди: 6-1 до н.э.) Музыкальная Палата была реорганизована ввиду распространения «безнравственных, развращающих» нар. песен; было сохранено только отд-ние «Тай юэ» («Великая музыка»), ведающее культовыми песнопениями.

Палата Юэфу была ликвидирована в нач. VIII в., когда ее сменило (714) очередное, но совершенно иного типа «музыкальное» ведомство Цзяофан, готовившее музыкантш и певиц для придворных представлений.

LinkLeave a comment

Sir Winston Leonard Spencer-Churchill (30 ноя 1874 - 24 янв 1965) Part III 1916–1918 (1923-31) [Jun. 14th, 2019|07:08 pm]
papalagi
[Tags|]

To All Who Endured

CHAPTER XXII

THE TEUTONIC COLLAPSE

‘…and from the charge they drew,

As mountain waves, from wasted lands,

Sweep back to ocean blue.’

SCOTT, Marmion.

Before the war it had seemed incredible that such terrors and slaughters, even if they began, could last more than a few months. After the first two years it was difficult to believe that they would ever end.

In the victorious period from July to November 11, the French suffered no less than 531,000 casualties themselves, and inflicted 414,000 upon the enemy. That an army and a nation engaged at their full strength from the beginning of the war, which had sustained 700,000 casualties in the first few weeks and nearly 3 millions in the first three years, should have been capable of so noble an effort at the end will ever command the admiration and gratitude of their Ally.

The state of our Man Power, with men of fifty already summoned to the colours and the standards of physical fitness lowered to a harsh point, made the maintenance of the armies in 1919, on a scale of sixty Divisions, a problem of extreme difficulty. Another three or four hundred thousand men shorn away would compel a melancholy contraction in the number of British Divisions available for 1919, which it now seemed not unreasonable to hope would be the final and decisive year. The Cabinet therefore at the end of August sent their Commander-in-Chief a message warning him of the grave consequences which would result from a further heavy blood drain. The ‘Staff Officer’ writes some unpleasantly turned sentences about this improper interference with the prerogatives of the High Command, and the pitiful inability of politicians to face casualties with a hearty spirit.

...

LinkLeave a comment

Encyclopedia of Psychology Alan E. Kazdin, PhD, Editor-in-Chief [Jun. 14th, 2019|09:18 pm]
papalagi
[Tags|]

BILINGUALISM.

According to the I990 U.S. census, an estimated 32 million people live in households where a language other than English is spoken.

By contrast, folk bilinguals develop second-language capacity under circumstances that are not often of their own choosing, and in conditions where society does not value their native language.

Bilingualism in elite groups is celebrated by society, whereas bilingualism of the folk variety is kept private. Elite bilingualism is accompanied by literacy in both languages, whereas in folk bilingualism, literacy in the native language is haphazard. Society holds different expectations for the educational attainment of elite and folk bilinguals.

Second-language learners are also capable of mastering highly complex and abstract rule systems described by generative linguists, which are considered unlearnable from experience (White, 1989).

Foreign language programs in the United States present an opportunity for the development of bilingualism as well, but for the English-speaking population. Foreign language immersion programs for English-speaking students have been motivated by the poor success of traditional foreign language education programs in attaining anything close to bilingual proficiency among American students.

LinkLeave a comment

История теоретической социологии отв. ред. Ю. Н. Давыдов т. 2 (2002) [Jun. 14th, 2019|11:36 pm]
papalagi
[Tags|, , ]

Раздел второй. От марксизма к постмарксизму. От социальной науки к антисоциологиии и критике социологического разума.

Глава вторая. Постмарксистские философско-социологические искания П. Б. Струве (Ю. Н. Давыдов)

2. «Отщепенство» интеллигенции и обоготворение Народа

Представляя собой общественный слой, который находился в амбивалентном отношении ко всем другим социальным слоям России, – интеллигенция изначально формировалась у нас (в результате ее самоотщепления, т. е. свободного выбора этой своей судьбы каждым из ее представителей) как «сословие отрицания», «сословие Нет!-говорителей».

3. Интеллигенция как целостный культурно-исторический феномен (П. Б. Струве и М. Вебер)

«Если есть русская «интеллигенция» как совокупность образованных людей, способных создавать идеалы и действовать во имя их, и если есть у этой «интеллигенции» какой-нибудь «долг перед народом», то долг этот состоит в том, чтобы со страстью и упорством нести в широкие народные массы национальную идею как оздоровляющую и организующую силу, без которой невозможно ни возрождение народа, ни воссоздание государства».

LinkLeave a comment

navigation
[ viewing | June 14th, 2019 ]
[ go | Previous Day|Next Day ]