June 10th, 2019

Шахматист

(no subject)

...

רוח-איש יכלכל מחלהו  ורוח נכאה מי ישאנה

מות וחיים ביד-לשון  ואהביה יאכל פריה

מצא אשה מצא טוב  ויפק רצון מיהוה


Шахматист

Лосев Алексей Федорович (10 (23) сен 1893 — 24 мая 1988) Владимир Соловьев и его время 2009

II. Теоретическая философия

IV. Этика

5. Критика «Оправдания добра» у Е. Н. Трубецкого.

Конечно, на известной стадии нравственного сознания возникает зависимость этого последнего от религии. Но это не значит, что нравственность сама по себе уже и есть религия. Нравственность начинается со стыда, продолжается состраданием и по необходимости оказывается зависимостью от высшего начала, от благочестия. Но если нравственность есть благочестие, то религия вовсе не есть только благочестие. Религия есть вера в то или иное божество, а следовательно, и в учение об этом божестве, но она есть еще и культ. Вл. Соловьев вовсе не хочет заменить нравственность только одной религией. Но для него очевидно, что некоторые религиозные моменты обязательно должны входить в нравственность на определенной ступени ее развития. Это не значит, что нравственность тем самым уже и становится религией. Религия здесь используется, но само нравственное сознание остается в своем чистом виде, именно нравственностью, а не религией. И если нравственность по мере ее развития восходит все выше и выше, покамест не приобщится к общему всеединству, то это не значит, что нравственность тем самым уже сама по себе есть учение о Всеединстве. Учение о Всеединстве есть метафизика или, точнее сказать, диалектика. Но опять-таки, это не значит, что нравственная область теряет свое собственное лицо и что в ней нет ровно ничего, кроме учения о Всеединстве.

...

Ведь даже те мыслители, которые отвергают всякую метафизику и всякую религию в своем изображении нравственного сознания, обязательно признают, что нравственность вовсе не есть слепые факты поведения и требует подчинения этого поведения чему-нибудь высшему, хотя бы, например, необходимости признавать бесклассовое общество будущего как идеал.

III Социально-исторические искания

I Национальные вопросы

1. Славянофилы, западники и Вл. Соловьев.

Collapse )

торически непредставимо, что петербургский император объединяется с римским папой, а они вдвоем объединяются с иудаистским материализмом. При чем тут Петербург, при чем тут Рим и при чем тут Иерусалим?
По этим трем вопросам у Вл. Соловьева нет совершенно никаких исторических материалов. Но тогда это уже не теория, а фантастика, не учение об исторической необходимости, а чистейшая утопия и не деловой анализ текущего момента истории, а романтика и мечта, если не просто сказка или роман. Но в отношении таких страстных проповедников своего учения, как Вл. Соловьев, нельзя ограничиваться только академическими и деловыми подходами.

Шахматист

Перебирая старое или О борьбе с правительством из 2014 го.

О борьбе с правительством

Вот есть персонажи, постоянно толкуют о борьбе с правительством.
Бороться с правительством все одно что бороться с пишущей машинкой. Правительство есть аппарат власти.
Власть всегда находится в руках элиты. Не будем брать те исторические моменты, когда идет борьба за власть, побеждает всегда элита, так устроено управление, начиная от микроба.
Кто может бросить вызов элите? Ясное дело, иная элита. Не будем рассматривать пациентов кащенки и болотных оборванцев лоскутных сознаний.
Бросить вызов элите может чужая элита - нынче это элита англосаксонская, процесс противостояния нынче обострился, война идет полным ходом.
Бросить вызов власти может контр элита.
Что есть элита? Элита знает как править и правит.
Контр элита знает как править но не правит.
Так вот сегодня интересы элиты и контр элиты по части сохранения целостности государственного механизма совпадают, до тех пор, пока это так - России ничего не угрожает, в противоборствующей элите нет и не будет личности, способной отдать приказ о тотальной войне на уничтожение.
Помимо этих двух своих элит существует еще анти элита. Это интеллегентные блуждатели гуманистических смыслов и прочая кричащая шваль. Они не знают как править и не правят. Они квакают. Есть еще и агенты влияния - они указывают глупым и купленным когда и как квакать.
И есть русские. И они нынче проходят через период самоосознания, энергетика процесса такова что её приходится сдерживать.
Потому - не понимаешь, что происходит - не лезь.
Шахматист

Вернадский Владимир Иванович (1863—1945) Дневники 1935-1941

ИЗ «ХРОНОЛОГИИ 1940 г»

Узкое. 10-20 II

«Правда». № 352 (8408). 31.XII.1940.

Перед[овица] «Большой год»: «Он останется как год приблизивший наш советский народ и все передовое человечество к осуществлению заветной цели - построению коммунистического общества». (Это утверждение через немного месяцев резко было опровергнуто. Правительство прозевало немецкое нашествие и опять случай не допустил катастрофы. Благодаря грубым ошибкам немцев и мудрости Сталина Россия вышла из крушения. Ход истории пошел к объединению человечества, к ноосфере (Москва. 16.11.1944) - будущему единству человеч[еской] организации как единой планетной действен[ной] структуре.

примечания

25.VII.1940 в «Правде» на стр. 1 была напечатана справка-информация «10-летие все общего обязательного начального обучения». По-видимому, на В.И. Вернадского произвели впечатление статистические данные, приведенные газетой: «В 1914 г. в бывшей царской Рос сии насчитывалось 8,137 тысяч учащихся. В СССР по данным последней всесоюзной перепи си населения обучалось 37,9 миллионов человек. В среднем по СССР на тысячу жителей приходилось 223 учащихся - значительно больше, чем в крупнейших капиталистических странах Западной Европы».

Дэна (Dana) Джеймс (1813-1895) - американский естествоиспытатель, профессор Йельского колледжа в 1850-1895, автор фундаментальной «Системы минералогии» и многих трудов по геологии, зоологии и палеонтологии. Энцефалоз по Д. Дэна - это усложнение центральной нервной системы в ходе эволюции живых организмов с течением геологического времени. В.И. Вернадский считал выделение в геологической истории Земли эры человека (антропогена по А.П. Павлову) дальнейшим развитием идеи энцефалоза. Неопубликованная речь В.И. Вернадского завершалась так: «Антропогенная эра А.П. Павлова есть проявление того же нового состояния биосферы, создания человечества в эволюции видов. Мы находимся в состоянии ноосферы».

Шахматист

Институт Дальнего Востока РАН Духовная культура Китая : Энциклопедия : в 6 т. т. III

Литература. Язык и письменность

Чжоу Цзо-жэнь. Наст, имя Чжоу Куй-шоупсевд. Чжи-тан, Ци-мин и др. 1885, г. Шаосин пров. Чжэцзян — 1967Пекин. Публицист, эссеист, мемуарист, переводчик. Младший брат основоположника новой кит. лит-ры Лу Синя.

С конца 1920-х в высказываниях писателя на темы «литература и революция», «литература и классовая борьба» все отчетливее проступает аполитичность, отход от единомышленников и союзников «движения 4 мая», в т.ч. Лу Синя. В результате собств. раздумий и разл. влияний он пришел к след, выводам: «Литература не имеет цели. Она не приносит пользы и не может эффективно воздействовать на общество» (1938); «История тоже ничему не учит, попытки реформировать человека обречены на неудачу» (1944). И если ранее он отвергал изв. тезис «Литература должна нести Учение», считая, что этот тезис служит конфуцианству (см. т. 1)то позднее переадресовал его левой лит-ре.

«Чжуан-цзы». Один из основополагающих текстов даос, философии, названный по имени автора (полное имя Чжуан Чжоу, ок. 369 — ок. 286 до н.э.).

В «Чжуан-цзы» более тесно, чем в «Дао дэ цзине» (см. также т. 1)дао [1] сближается с «отсутствием/ небытием» (у [1]; см. Ю-у), высшей формой к-рого является «отсутствие самого отсутствия» (у у). Отсюда знаменитое положение «Чжуан-цзы» о том, что дао [1] «овеществляет вещи, но не является вещью» (у у эр фэй у), тогда как в «Дао дэ цзине» (§ 25) дао [1] обозначено, в частности, как целостная «вещь-хаос» (у хунь). Усиливается в «Чжуан-цзы» также тезис о вездесущности дао [1], пронизывающем все сущее, образующем Вселенную «пространства-времени» (юй чжоу), одухотворяющем демонов (гуй [1]) и «господа» (ди [1]). Дао [1] неопределимо. Его нельзя познать при помощи какой-либо односторонней системы взглядов. Отсюда концепция «уравнивания сущего» (ци у)отрицающая существование абсолютно самодовлеющих сущностей и рассматривающая мир как единое нечленимое целое, каждая часть к-рого не имеет самостоятельного бытия и существует только относительно др. элементов универсума.

Чжун Жун, Чжун Чжун-вэй. 467?обл. Инчуань, уезд Чаншэ (совр. уезд Чан-гэсянь пров. Хэнань) — 518? Теоретик лит-ры, автор одного из самых значительных лит.-теоретич. соч. — трактата «Ши пинь» («Категории стихов»).

Чжун Жун род. в офицерском семействе, принадлежавшем к потомств. чиновничьему клану, к-рый вел свою родословную с III в. В 1-й пол. 480-х он прошел обучение в высшем гос. образовательном заведении (Гоцзы-цзянь), особенно преуспев в изучении конф. канона «Чжоу и» («Чжоуские перемены», «[Канон/Книга] перемен [эпохи] Чжоу»; см. т. 1). Он обратил на себя внимание известного в то время политика и литератора Ван Цзяня (452-489), занимавшего один из важнейших гос. постов — виночерпий жертвенного вина (цзицзю).

«Чжу ши» — «История с мухобойкой». Сборник бицзи сунского писателя Ван Дэ-чэня.

Есть в цз. 2 фрагменты этимологич. характера: «При Цинь и Хань о себе говорили чэнь (подданный), а сын Неба к гунам и цинам обращался цзюнь (сударь). Но позже так уже не делали: был цзюнь (государь) и чэнь (его подданные)».

Шахматист

Sir Winston Leonard Spencer-Churchill (30 ноя 1874 - 24 янв 1965) Part III 1916–1918 (1923-31)

To All Who Endured

CHAPTER XIX

THE SURPRISE OF THE CHEMIN DES DAMES

The misfortunes of the Battle of the Chemin des Dames had the remarkable effect of improving the relations between the British and French armies. After a surprise so glaring and a retreat of twenty kilometres in a single day—the record for all battles on the Western Front—the French were in no position to maintain the airs of superiority which they had been unable to conceal from the Italians after Caporetto or altogether from the British after the 21st of March. Up till the moment when they in their turn felt the force of a Ludendorff offensive, they had complacently assumed that the French Army contained the only troops who could really hold a front under modern conditions. These illusions had been swept away by the German scythe. The intensity of their common tribulations united the Allies more closely than ever.

Шахматист

Encyclopedia of Psychology Alan E. Kazdin, PhD, Editor-in-Chief

BEHAVIORISM AND NEOBEHAVIORISM

Challenging the operational assumptions of logical positivism, Skinner argued that the question of truth in science has less to do with logical agreement about observable events and more to do with developing a set of empirical principals that, when applied, bring law and order to the subject matter. Thus, contrary to logical positivism’s commitment to a logical analysis, Skinner’s approach was much more empirical and inductive, stating that description and control will bring people into agreement about what should be considered true and false, not an a priori operationalizing of scientific terms. As in the case of defining stimuli and responses in generic terms, where the ecology of the working environment determines the particular categories of stimuli and responses, Skinner believed that the behavior of the scientist should be governed primarily by experiences with the subject matter, not primarily by experiences between scientists.

Шахматист

Alfred Adler (7 фев 1870 — 28 мая 1937) Über den nervösen Charakter Wien 1912

Praktischer Teil

III. Kapitel.

Nervöse Prinzipien. — Mitleid, Koketterie, Narzissismus. — Psychischer Hermaphroditismus. — Halluzinatorische Sicherung. — Tugend, Gewissen, Pedanterie, Wahrheitsfanatismus.

Es gibt übrigens kein besseres Reagens auf die neurotische Psyche, als die Frage nach der Wertung des anderen Geschlechts. Es wird sich herausstellen, dass jede stärkere Leugnung der Gleichberechtigung beider Geschlechter, die grössere Entwertung oder Überschätzung des anderen Geschlechtes unweigerlich mit neurotischen Bereitschaften und neurotischen Charakterzügen verbunden ist. Sie hängen eben alle von der neurotischen Sicherungstendenz ab, zeigen alle die deutlichen Spuren des wirksamen männlichen Protestes und legen Zeugnis ab von der prinzipiellen, abstrakteren Bindung an eine leitende Fiktion. Sie sind insgesamt Kunstgriffe des menschlichen Denkens, das eigene Persönlichkeitsgefühl zu erhöhen.

Einer von ihren Kindheitstagträumen bestand in der Phantasie, dass die ganze Menschheit zugrunde gegangen, und sie allein übrig geblieben sei, eine Analogie zum Mythus der Sintflut, aus der das egozentrische, feindselige Wesen der Patientin deutlich hervorblickt.

Ehrlichkeit und Gewissenhaftigkeit grenzen in der Neurose deutlich an Pedanterie. Und so wird es uns nicht wundernehmen zu erfahren, wie oft diese Vorzüge ihren wahren Wert aus der durch sie hergestellten Bereitschaft beziehen, Andere herabzusetzen, mit ihnen in Konflikt zu geraten, sich über sie zu erheben und sie in den Dienst zu stellen.

Шахматист

История теоретической социологии отв. ред. Ю. Н. Давыдов т. 2 (2002)

Раздел первый. Социально-философский контекст первого кризиса теоретической социологии

Глава третья. В. Дильтей: иррациональность переживания и новые принципы наук о духе. Эстетизация социального знания (Ю. Н. Давыдов)

2. Жизненный смысл и проблематичность его понимания

Основным способом непосредственного постижения человеческой реальности, т. е. реальности человеческих переживаний (процессов «из-живания» жизнью самой себя), Дильтей считал понимание, которое он решительным образом противополагал естественно-научному объяснению.

Глава четвертая. Освальд Шпенглер: апофеоз кризисного сознания в европейской социальной философии и культурологии (Ю. Н. Давыдов)

3. Глубинная психология как прафеноменология культуры. «Интуирование» изначальных культурообразующих переживаний

«Вживание, наблюдение, сравнение, непосредственная внутренняя уверенность; точная чувственная фантазия – таковы... средства раскрытия таинств движущихся явлений. И таковы средства исторического исследования вообще. Других, кроме этих, не имеется».

Сам же философ, он же историк в высшем смысле этого слова, предстает в шпенглеровском изображении как философски ориентированный художественный критик в романтическом понимании. Его способ постижения не рационален, а «гениален». Он точно так же не поддается понятийной артикуляции, так же исполнен озарений, интуиций, фантазий, как творческий процесс Художника и конгениального ему Критика. Задача философа заключается в том, чтобы проникнуть в изначальный творческий акт, в котором рождается каждая культура, – в пра-переживание, определяющее миф, лежащий в его основании.

Рождение души и рождение страха – это для Шпенглера один и тот же акт. Пока душа находилась в бессознательном, вегетативном состоянии, она была тождественна своему основному жизненному устремлению: стремлению жизни к самореализации (сравните жизненный порыв А. Бергсона). А это было равносильно отсутствию души в точном смысле слова, это был такой сон души, который равнозначен ее полному отсутствию, небытию.

Шахматист

Воспоминания русских крестьян XVIII - первой половины XIX века М.: 2006

С.Д. Пурлевский. Воспоминания крепостного. 1800-1868

Тут помещик опять пишет бурмистру: выбрать четырех человек самого высокого роста, не старше двадцати лет, способных ездить на запятках за каретой, да четырех красивых девушек не старше восемнадцати, и всех сих людей лично привезти к барину в Петербург... Приказ, как водится, прочитали сходке; перечить никто не посмел, хотя все были огорчены, особенно у кого молодые сыновья и красавицы-дочери. Родительница моя, тоже испугавшись за меня, заворчала: «Старый греховодник! по летам ли ему так баловаться! А что, если и тебя, Саушка, по сиротству возьмут в эти проклятые гайдуки?.. Я не вытерплю, брошу дом, поплетусь с тобою в Питер, буду кланяться, просить, чтоб отпустили тебя ради отца твоего, которым барин хвалился пред своими лизоблюдами. Коли же не сжалится, кошкой кинусь ему в глаза. Суди меня Бог и Царь! Я мать!»

Бурмистр между тем сетовал в доме вотчинного правления со старшинами, из каких семей взять молодцов и девушек. Сказывали потом, что и я был назначен, но он своеручно вычеркнул меня из списка. Других же молодцов и девушек отцы сколько его ни угощали, некоторым пришлось поплакать при расставанье, особенно матерям за участь девичьей красы.

Для этого он выстроил образцовую суконную фабрику, которую расчетливый хозяин ни за что бы не поставил: купил С., загородную дачку в семи верстах от Москвы, возвел там фабричные корпуса, для жилья дома в готическом вкусе, выписал тайком из Англии паровые машины и все фабричные принадлежности, которые тогда весьма трудно было иметь (потому что вывоз их из Англии безусловно был запрещен, и Кж. добился их лишь за большие деньги); пустил фабрику в ход. Сукна оказались лучшего качества; тем прославился и добился-таки Владимира, а государству принес выгоду.

До этого несчастного случая я, говорю, все еще полуравнодушно смотрел на крепостное свое состояние, но впечатление виденного возобновило прежнее мое желание освободить от неволи себя и семью, хотя бы ценой всего своего наличного капитала.