June 5th, 2019

Шахматист

Лосев Алексей Федорович (10 (23) сен 1893 — 24 мая 1988) Владимир Соловьев и его время 2009

I. Теоретическая философия

II. Источники произведений

3. Вл. Соловьев и неоплатонизм.

Таким образом, собственно говоря, только учение о положительном ничто является строго неоплатоническим и буквально соответствует общеизвестным неоплатоническим конструкциям. Поэтому можно предполагать, что неоплатонизм раннего Вл. Соловьева вовсе не вычитан им из Плотина, Прокла или Дионисия Ареопагита, а есть самостоятельное и свободное достижение острейше мыслящего юного ума талантливого философа.

6. Вл. Соловьев и теософско-гностическая литература.

О характере теософских занятий Вл. Соловьева и в то же время об его критическом отношении к теософии можно судить из его письма от 27 апреля 1877 года к графине С. А. Толстой (супруге тогда покойного гр. А. К. Толстого). Сам Вл. Соловьев пишет так: «У мистиков много подтверждений моих собственных идей, но никакого нового света, к тому же почти все они имеют характер чрезвычайно субъективный и, так сказать, слюнявый. Нашел трех специалистов по Софии: Georg Gishtel, Gottfried Arnold и John Pordage. Все трое имели личный опыт, почти такой же, как мой, и это самое интересное, но собственно в теософии все трое довольно слабы, следуют Бэму, но ниже его. Я думаю, София возилась с ними больше за их невинность, чем за что-нибудь другое. В результате настоящими людьми все-таки оказываются только Парацельс, Бэм и Сведенборг, так что для меня остается поле очень широкое».

11. Вл. Соловьев и Гегель.

Если то, что мы знаем о вещах, имеет какой-нибудь смысл, то это значит, что в своем познании мы оперируем понятиями, и только ими. Вне понятия вообще ничего не существует. И, следовательно, только понятию и принадлежит реальность, только понятиями и следует заниматься. И мы впали бы в большое заблуждение, если стали бы думать, что Вл. Соловьев, как говорят, богослов и мистик, не имеет никакого вкуса к построению философии как понятийной системы.

Когда Вл. Соловьев говорил о бесчеловечном божестве на Востоке и о безбожном человечестве на Западе, то подобного рода противопоставления наверняка навеяны Гегелем.

...

Шахматист

Вернадский Владимир Иванович (1863—1945) Дневники 1935-1941

18 янв[аря] 1939

(Москва)

...

Из моей статьи «Проблемы биогеохимии» считают (нужным) вычеркнуть место, где я ставлю Ленина рядом с Александром] Макед[онским]. Вот в первый раз заговорил публично об историческом значении Ленина и обида! Я сказал, что согласен выбросить это место - что я очень высоко оцениваю полож[ительную] историческую фигуру Ленина и что я совсем не ценю, напр[имер], Наполеона и военным подвигам (его) отрицательную] даю оценку. Но Александр Макед[онский] после тысячел[етнего] перерыва связал эллинск[ую], персидск[ую], инд[ийскую] и китайскую культуры на несколько столетий. Это факт велик[ого] значен[ия]. Моя книга печатается все же.

20 янв[аря] 1939, утро

(Москва)

М[ежду] пр[очим] читал (нрзб) о Гете. Любоп[ытные] черты немецкого влияния. Сейчас резкое изменение. Немцы заменены евреями. Я думаю, что здесь гораздо больше будет остановлено (так в тексте. Публ.) Отход от немецкого влияния - после его максимального проявления при Николае I так ярко пережит Академией наук, куда я вошел в 1906 году. Фаминцын рассказывал, что когда он вступил в члены Академии, разговорный язык - вне официального (общения) немец[кий] -преобладал. Вспоминал, как Якоби заявлял, что он не может слышать немецкий язык. Я уже застал только господство русского языка и уже тесную связь с русской культурой. В начале XX века прекратили эту войну - глава немецкой партии был Веселовский, русской - бар[он] Розен. Я застал частью совсем русских, как Бартольд, так и отходящих немцев - Залемана, Радлова.

Читая Гете и о Гете, я ярко чувствую, что эта «философия» - поверхностная, не глубокая, хотя сейчас она выявляется сильно в конкретной жизни в национальном движении -Германии, Франции, Италии, Чехии. У нас - патриотизм, который пытаются направить в русско-госуд[арственное] русло (Евразию, в сущности) - но фактически, для украинцев по кр[айней] м[ере], это насилие и создается непрочное (содружество?), если не удастся связать экономически.

Collapse )

В дореволюционный период В.И. Вернадский обычно занимал более жесткую «государственническую» позицию по национальному вопросу. Осенью 1914 на заседаниях ЦК к.-д. партии Владимир Иванович выступал против предоставления государственной независимости Польше (только автономия) и против автономии Армении.

Шахматист

Институт Дальнего Востока РАН Духовная культура Китая : Энциклопедия : в 6 т. т. III

Литература. Язык и письменность

Цай Янь, Цай Вэнь-цзи, Цай Вэнь-чжао. 172?, обл. Чэньлююй (юг совр. уезда Цисянь пров. Хэнань) — 220? Поэтесса.

Цай Янь попала в плен к наемникам-сюнну. Ее угнали на чужбину, где она стала наложницей одного из местных вождей, но вскоре, опять овдовев, была вынуждена, по обычаю сюнну, перейти в гарем его сына. Родила двоих сыновей. Провела на чужбине ок. 12 лет. В начале III в.благодаря мирному договору между властями Хань и сюнну, Цай Янь получила разрешение вернуться на родину с условием оставить рожденных в неволе сыновей. По возвращении домой ей посчастливилось обрести надежный семейный очаг, нежно любящего супруга, к-рому Цай Янь помогла спастись от казни: она лично ходатайствовала о его помиловании перед могуществ. канцлером Цао Цао. Это последний изв. эпизод ее биографии.

«А дети меня обнимали / И ждали, наверное, чуда. / „Куда уезжаешь ты, мама?“ — / Выспрашивал каждый их взгляд. /<...>/ На части рвалось мое сердце. / Я в грудь кулаками стучала. / В глазах, как в буран, потемнело / От горькой печали моей».

«Хотя и дышу я сегодня, / Какая надежда на счастье? / Хотя и живу я сегодня, / Надежды на жизнь никакой». Как горестный итог безрадостных дум Цай Янь звучат заключительные строки «Бэй фэнь ши»: «Вы спросите: времени сколько / Дано на житье человеку? / Отвечу: отведено столько, / Чтоб горе изведать сполна».

Цао Пи (устар. Цао Пэй), Цао Цзы-хуань, офиц. титул Вэй Вэнь-ди (Вэйский Вэнь-ди, император Вэнь-ди дин. Вэй). 187, обл. Цяо (совр. уезд Хаосянь пров. Аньхой) — 226. Основатель и первый монарх (220-226) царства Вэй (220-265) периода Троецарствия (Сань-го, 220-280). Теоретик литературы и один из ведущих представителей поэтич. течения Цзяньань фэнгу (Цзяньаньская поэзия).

Созданный под впечатлением первого в жизни Цао Пи опыта участия в боевых действиях, он полон выразительных подробностей: «Кто сквернословя, кто просто грозя, / Криком коней подгоняют возницы, / Только поднявшись и снова скользя, / Падаем в ливнем размытую жижу, / Грязью покрытые с ног по глаза» (2-е стихотв.).

«Яньский напев»): «Осеннего ветра печален звук, полуденный воздух стынет, / Листья опали, увяла трава, роса превращается в иней. / Печально щебечет стайка пичуг, на юг улетают гуси, / Думы о том, кто в чужом краю, много приносят грусти. / <...> / Тоскливо и горько бедной жене хранить пустоту постели, / Но, как бы ни было тяжко мне, о вас позабыть не смею» («Песни Яньгэ»).

Цао Чжи, Цао Цзы-цзянь, офиц. посмертный титул Чэньсы-ван (Чэньсыский принц /князь), сокр. Чэнь-ван (Чэньский принц). 192обл. Цяо (совр. уезд Хаосянь пров. Аньхой) — 232. Ведущий представитель поэтич. направления Цзяньань фэнгу (Цзяньаньская поэзия), один из величайших литераторов Китая.

Цао Чжи почитался гениальным поэтом еще при жизни. Таковым его единодушно признавали критики ближайших к нему поколений и последующих ист. эпох. По словам Се Лин-юня — основоположника школы пейзажистов, «если все таланты, когда-либо существовавшие в Поднебесной, принять за 1 даньт.е. 10 мер-доу, то на долю Цао Цзы-цзяня пришлось бы 8 доу. На мою долю приходится 1 доу, а оставшаяся мера — на всех остальных, кто творил с древности по сей день».

Шахматист

Sir Winston Leonard Spencer-Churchill (30 ноя 1874 - 24 янв 1965) Part III 1916–1918 (1923-31)

To All Who Endured

CHAPTER XVI

THE GERMAN CONCENTRATION IN THE WEST

Mr. Lloyd George viewed with horror the task imposed on him of driving to the shambles by stern laws the remaining manhood of the nation. Lads of eighteen and nineteen, elderly men up to forty-five, the last surviving brother, the only son of his mother (and she a widow), the father the sole support of the family, the weak, the consumptive, the thrice wounded—all must now prepare themselves for the scythe. To meet the German onslaught when it came—if it came—everything must be thrown in: but the Prime Minister feared lest our last resources should be expended in another Passchendaele.

Шахматист

Encyclopedia of Psychology Alan E. Kazdin, PhD, Editor-in-Chief

BALDWIN, JAMES MARK

Baldwin (1895) discerned a prelogical phase (based on imagination and memory), a logical phase (based on reasoning; concurrent with language acquisition), and a hyperlogical phase (based on flexible processes of problem solving transcending syllogistic reasoning) in the development of the child’s mind. Baldwin (1897) provided a complementary overview of the social development of the child’s personality. The child passes through a projective stage (in which the child recognizes the differences between people and inanimate objects): a subjective stage (in which the child becomes aware of his or her own body as distinct from the bodies of others): and an ejective stage (in which the child infers that people have experiences in their bodies similar to his or her own)

His conception of organic evolution has recently become influential in cognitive psychology (Turney, Whitley, & Anderson 1996).

BALTIC COUNTRIES

By the end of the nineteenth century, graduates of Tartu University had written 14 dissertations on psychological topics. Chizh himself studied mental disorders among Russian prostitutes, concluding that they were more stable mentally than the general population


Шахматист

Alfred Adler (7 фев 1870 — 28 мая 1937) Über den nervösen Charakter Wien 1912

Praktischer Teil

II. Kapitel.

Neurotische Grenzerweiterung durch Askese, Liebe, Reisewut, Verbrechen. — Simulation und Neurose. — Minderwertigkeitsgefühl des weiblichen Geschlechts. — Zweck des Ideals. — Zweifel als Ausdruck des psychischen Hermaphroditismus. — Masturbation und Neurose. — Der „Inzestkomplex“ als Symbol der Herrschsucht. — Das Wesen des Wahns.

Eine der Tatsachen, deren Feststellung ich meiner Betrachtungsweise zu verdanken habe, betrifft das mehr weniger bewusste Minderwertigkeitsgefühl aller Mädchen und Frauen, das ihnen durch die „Weiblichkeit“ gegenüber dem Manne vermittelt wird. Ihr Seelenleben wird dadurch so sehr alteriert, dass sie stets Züge des „männlichen Protestes“ aufweisen und zwar meistens in der Form des Umweges über scheinbar weibliche, minderwertige Züge, wie sie in der vorigen Gruppe geschildet wurden.

Auch die Verbrechensbereitschaft ist als Vorstoss des männlichen Protestes bei Personen zu verstehen, deren kompensierendes Ideal eine fiktive Richtungslinie erzwingt, bei der Leben, Gesundheit, Güter des Nächsten entwertet werden.

Die überragende Bedeutung der Liebesbeziehung im menschlichen Leben bringt es mit sich, dass sich die neurotische Gier, alles haben zu wollen, regelmässig in das Verhältnis von Mann und Frau einmengt und dort eine störende Tendenz entfaltet, indem sie zwingt, [98] von der Wirklichkeit abzusehen und Versuche zu unternehmen, die auf eine Erhöhung des Persönlichkeitsgefühls abzielen. Es liegt im Wesen des Nervösen, sein Minderwertigkeitsgefühl durch fortwährende Beweise seiner Überlegenheit abschwächen zu wollen. Eine geliebte Person soll ihre Persönlichkeit aufgeben, soll ganz in ihm — oder in ihr aufgehen, soll zum Mittel werden, das eigene Persönlichkeitsgefühl zu heben. Es wäre ein guter Prüfstein einer echten, von neurotischen Tendenzen freien Liebe, ob der eine Mensch es vertragen kann, wenn der andere seine Eigengeltung behält, ja wenn er ihn darin noch unterstützt. Dieser Fall ist selten.

Шахматист

Поль Анри Гольбах (1723—1789). Естественная политика, или беседы об истинных принципах управления

(1773)

Падет невольно
сила без разума...

Гораций

ТОМ ВТОРОЙ

Беседа девятая
О РАСПАДЕ ГОСУДАРСТВ

§ X· Роскошь приносит вред населению

Фабрики, количество которых из-за жадности людей превышает всякие допустимые границы, наносят ущерб сельскому хозяйству. Искусственные фабричные и ремесленные изделия порождают пренебрежение ко всему, что создается природой. Стремление к менее тяжелому труду побуждает земледельца покидать свое поле. А когда естественное непостоянство народов, преданных роскоши, делает некоторые фабрики ненужными или когда суровость правительства создает затруднения для их деятельности, рабочий отдает свои трудовые руки и свои способности другим нациям. Он никогда не согласится вернуться к земле, коль скоро он ее покинул.

§ XI. Роскошь приносит вред воинскому духу нации

Государство обречено на гибель, если оно больше всего ценит богатство и если деньги являются для его подданных единственной движущей силой, способной заставить их выполнять свой долг.

XVI. Роскошь является злом, которое трудно искоренить

Привычка к заполненной удовольствиями бездеятельной жизни навсегда удерживает в своей власти тех, кто однажды ей подчинился; уничтожить вкус к такой жизни крайне трудно; необходимо, чтобы целое поколение согласилось страдать, а затем было бы заменено новыми людьми, не зараженными болезнью своих отцов.

Collapse )

Разум — это лишь приобретенное опытом знание того, что приносит пользу людям и что вредит их счастью и их интересам.

Шахматист

История теоретической социологии отв. ред. Ю. Н. Давыдов т. 1 (2002)

Раздел II

Важнейшие теоретико-методологические устремления и размежевание в послеконтовской социологии XIX в. (Гофман А. Б.)

Глава третья. Формы социологического редукционизма

1. Социальный дарвинизм

В своей работе «Расовая борьба» (1883) он (Гумплович) определял эноцентризм как «мотивы, исходя из которых каждый народ верит, что занимает самое высокое место не только среди современных народов и наций, но и в сравнении со всеми народами исторического прошлого».

...

2. Расово-антропологическая школа

Гобино характеризовал свой подход к истории как «моральную геологию», но в действительности сциентически-позитивистская декларация скрывала ее романтико-мифологическое истолкование.

Один из многочисленных «законов» Лапужа - «закон эпох» – гласит: «С доисторических времен цефалический указатель имеет тенденцию к постоянному и повсеместному росту».

3. Социология как социальная психология: Г. Тард
...

Наиболее фундаментальное, распространенное и элементарное отношение, составляющее основу социальности, составляет, с его точки зрения, подражание: «Общество – это подражание, а подражание – род гипнотизма...» [14, 89].

Collapse )

* Эта проблема до конца жизни волновала Дюркгейма не только как ученого, но и как гражданина. «Прежние боги стареют или умирают, а новые не родились», – с тревогой писал он в 1912 г.

Глава вторая. Ф. Тённис как основоположник немецкой социологии (Филиппов А. Ф.)

В результате взаимодействия возникает нечто такое, что обладает значимостью для участвующих в нем. Люди действуют сообразно этой значимости. Социология, следовательно, изучает «значимые вещи», «моральные факты».

Социологический смысл этого различения подходов состоит в том, мыслятся ли взаимоотношения людей как живая связь или как механический артефакт.

...