June 3rd, 2019

Шахматист

Лосев Алексей Федорович (10 (23) сен 1893 — 24 мая 1988) Владимир Соловьев и его время 2009

I. Теоретическая философия

I. Критический обзор произведений

2. «Критика отвлеченных начал».

Что же в конце концов выступает, по Вл. Соловьеву, не отвлеченным, а воистину конкретным? Истина для нас возможна только в том случае, если мы будем признавать всю
действительность, беря ее в целом, то есть максимально обобщенно и максимально конкретно. Это значит, что истина есть сущее, взятое в своем абсолютном единстве и в своей абсолютной множественности. Другими словами, истина есть сущее всеединое. Мы бы особенно рекомендовали читателю внимательно ознакомиться со страницами данного трактата, где философ дает диалектику всеединого сущего (II, 295—302).

3. «Кризис западной философии (против позитивистов)».

Нужно, однако, помнить то, что выше мы сказали относительно историко-философской ориентации Вл. Соловьева этих лет. Ни в эти, ни в последующие годы он никогда не был ни славянофилом, ни западником. И от тех, и от других его всегда отделяла собственная философия синтеза, несовместимого с позитивистски-националистической или антинационалистической методологией мысли.


А во-вторых, для тех, кто не признает авторитета веры, все же раз и навсегда остается авторитет простой, ясной и общедоступной непосредственности, без которой никакие ухищрения разума и науки не могут привести к истине.

4. «Чтения о Богочеловечестве».

Эту бытовую и философско-убогую религию Вл. Соловьев даже не находит нужным критиковать. Вл. Соловьев здесь пишет: «...Я не стану полемизировать с теми, кто в настоящее время отрицательно относится к религиозному началу, я не стану говорить с противниками религии, — потому что они правы. Я говорю, что отвергающие религию в настоящее время правы, потому что современное состояние самой религии вызывает отрицание, потому что религия в действительности является не тем, чем она должна быть» (III, 3).

да да да... того Бога, которого ты отрицаешь нет и быть не может...

5. «Исторические дела философии».

Collapse )

Шахматист

Вернадский Владимир Иванович (1863—1945) Дневники 1935-1941

Субб[ота]. 24.XII.1938, утро

(Москва)

Вчера Аня (А.Д. Шаховская). Взялся Москвин передать Берии письмо А[кадемии] н[аук] - составил (я) о Мите (Д.И. Шаховском).

Зачитался Гете - «Gedanken (harmonic) aus Goethe», которую начал читать с предубеждением и сделал меньше, чем хотел. Но это я считал правильным типом работы, т[ак] к[ак] мысль идет без пути сама, ставя новые для себя задачи. Ясно для меня огромное - больше гугенотов во Франции - значение (пагубное?) для немецкой культуры выкорчевывания евреев из немецк[ой] жизни. Но, конечно, и гитлеризм, и сталинизм - преходящие стадии и едва ли жизнь пойдет без взрывов.
Каких?

Воскресенье]. 25.XII.1938

(Москва)

Был Марк Бельговский. С ним о его летней поездке к Лысенко в Одессу - (ездила) молодежь по инициативе парторганизации. Впечатление неопределенное. Надо верить на слово. Но впечатление от окружения Лысенко плохое - карьеристы, не возбуждающие доверия, опыты не поставлены согласно современным требованиям.

Суббота. 31.ХII.1938, утро

(Москва)

Разговоры о Киеве очень тяжелые - но жизнь идет и многое перестраивает по-новому, но не (по)тому, какое возвещается и, следовательно, свой процесс, в котором сознательный элемент переделывается.

<ИЗ "ХРОНОЛОГИИ 1938г."»

В Париже умер Сергей Ефимович Крыжановский, «Сережка» нашего Братства. Я с ним вышел под выстрелами

Collapse )

Г.В. Вернадский был арестован в январе 1906 вместе с управляющим имением Вернадовка А.И. Поповым и братом жены Георгия И.В. Ильинским. После ходатайств В.И. Вернадского все трое были освобождены.

Шахматист

Институт Дальнего Востока РАН Духовная культура Китая : Энциклопедия : в 6 т. т. III

Литература. Язык и письменность

Сяо Янь, Сяо Шу-да. 464обл. Наньланьлин (совр. г. Чанчжоу пров. Цзянсу)— 549. Гос. деятель, основатель и первый монарх (502-549) южн.-кит. дин. Лян (502-557); офиц. посмертный титул Лян У-ди (см. также в т. 1). Представитель поэтич. течения Юнмин ти (Поэзия в стиле юнмин)участник поэтич. содружества Цзинлин ба ю («Восемь друзей [из] Цзинлина»).

Еще находясь в статусе императора, Сяо Янь был тайно брошен в темницу, где и скончался. (Все эти события подробно описываются в поэтич. произведениях др. авторов, напр. Юй Синя.) Лит. наследие Сяо Яня, равно как и подавляющего большинства августейших особ того времени, включает внушительное число различных по жанровой принадлежности офиц. документов. От его собственно поэтич. тв-ва сохранилось 4 оды и ок. 100 стихотв. произведений, более половины к-рых написано в жанре юэфу (вэньжэнь юэфу). В жизнеописании Сяо Яня сообщается о собр. его соч. объемом 120 цз., составленном при его жизни. В VII—VIII вв. существовал вариант этого собр. (60 цз.), впоследствии также утраченный.

В нек-рых четверостишиях проскальзывают игривые нотки, порой приобретающие откровенно фривольный оттенок, что также было свойственно такого типа песенному фольклору («Ся гэ»): «В день, когда персик, грустя, начал терять лепестки, / В день, когда дикая утка пару себе обрела, / Дома остался супруг: видно, устал его конь, / Кормить шелковичных червей вечером скрылась жена» («Песни лета», 4-е стихотв.). «Усталый конь» — намек на мужчину, уставшего от любовных приключений. «Кормить шелковичных червей» — метафора женской супружеской неверности.

«С младых лет изучал то, что содеяно Чжоуским князем и Конфуцием, / Надевая чиновничью шапку, уже досконально знал Шесть канонов. / К сыновней почтительности и верности долгу призывали меня эти книги, / Гуманностью и кротостью наполняли тома в киноварных и синих переплетах. / <•••> / Но в середине своих лет узрел книги даосов / О том, что называют и не имеет имени. / Тайное искусство вырезано на золотых досках, / Слова о совершенстве сокрыты в Высшей чистоте. / Тайно действуя, оценил могущество Темного (инь [1]) начала, / Что проявилось в обретении долгих лет жизни. / Но на склоне лет открыл свиток Будды, / Он — словно солнце, затмевающее россыпи звезд».

«Тянь вэнь» — «Вопросы [к] Небу», «Небесные вопросы». Поэма из др.-кит. свода «Чу цы» («Чуские строфы»), представляющего поэтич. традицию южн. регионов Древнего Китая, т.е. царства Чу (Чу-го, XI—III вв. до н.э.). Состоит из 366 строк (или 183 двухстрочных строф). Традиционно приписывается чускому поэту Цюй Юаню.

«Каким был довременный мир — / С чьих слов до нас дошло преданье? / Не выделялись «верх» и «низ» / Как нам досталось это знанье? / Великий Хаос был безмолвно-пуст — / Кто смог установить его пределы?/<...>/Вдруг появился свет, отдельно — тьма — / Как то случилось и в какое время? / И пара Инь и Ян триаду родила — / Причины в чем подобных изменений?»


<...> о Стрелке (И), убившем выстрелами из лука девять солнц: «Стрелок как сбил солнца/солнце? /А с воронов/ворона как слетели перья?»

Фань сы вэньсюэ — «литература дум о прошедшем». Направление, пришедшее в 1979-1980-х на смену шанхэнь вэньсюэ («литература шрамов») и ознаменовавшее возрождение реализма в кит. лит-ре.

Шахматист

Sir Winston Leonard Spencer-Churchill (30 ноя 1874 - 24 янв 1965) Part III 1916–1918 (1923-31)

To All Who Endured

CHAPTER XIII

THE MUNITIONS BUDGET

There must at any rate be one strong power to face Germany in 1918. To strike an average in these matters, to bind oneself in advance to some system of ‘share and share alike,’ and thus to deprive ourselves of all our power of giving when need arises, may be logic—it may even be equity—but it is not the way to win the war.

‘As regards material,’ wrote Sir Douglas Haig in his final despatch in 1919, ‘it was not until midsummer, 1916, that the artillery situation became even approximately adequate to the conduct of major operations. Throughout the Somme battle the expenditure of artillery ammunition had to be watched with the greatest care. During the battles of 1917 ammunition was plentiful, but the gun situation was a source of constant anxiety. Only in 1918 was it possible to conduct artillery operations independently of any limiting consideration other than that of transport.’

CHAPTER XIV

THE AUTUMN STRUGGLE

Apart from the hopes of decisive victory, which grew with every step away from the British front line and reached absolute conviction in the Intelligence Department, two reasons were adduced by General Headquarters to justify the renewed severe demand upon the troops.

Collapse )

These are terrible words when used to sustain the sacrifices of nearly four hundred thousand men.

In three days 200,000 men and 1,800 guns were captured, and before the long retreat was finished and the Italian front had been reconstituted 80 miles to the westward along the Piave, upwards of 800,000 soldiers through death, wounds, sickness, capture, desertion, and above all disappearance, had been torn from the Italian standards.

Шахматист

Encyclopedia of Psychology Alan E. Kazdin, PhD, Editor-in-Chief

AVIATION PSYCHOLOGY

Finally, two important and related cognitive constructs, mental workload and situation awareness have emerged from the study of aviation psychology. Mental workload defines the demands imposed by the multiple and often heterogeneous tasks confronting the pilot. The study of mental workload helps predict its sources, and the consequences to cockpit task management when that workload is excessive (e.g., which tasks are postponed or poorly performed and which ones are protected from degradation). Situation awareness refers to the pilot’s current understanding and future projection of the evolving, changing characteristics of the airspace, the aircraft systems, and the tasks that must be performed. Situation awareness is often lost when workload is high, and may be supported by effective displays and by training of attention control skills (Endsley, 1999).


Шахматист

Поль Анри Гольбах (1723—1789). Естественная политика, или беседы об истинных принципах управления

(1773)

Падет невольно
сила без разума...

Гораций

ТОМ ВТОРОЙ

Беседа восьмая
О ВНЕШНЕЙ ПОЛИТИКЕ, О ВОЙНЕ, МИРЕ, ДОГОВОРАХ и т. д.

§ VII. О справедливой войне


Война является справедливой и неизбежной только в том случае, если ее ведут, чтобы отразить нападение несправедливого захватчика, обуздать ярость какой-нибудь безумствующей нации, остановить кровожадного и жестокого грабителя, стремящегося к завоеваниям, или подавить заговор завистников-соседей. Таким образом, война справедлива лишь в том случае, если ее целью является оборона государства или сохранение тех преимуществ, которыми оно пользуется благодаря своим природным условиям и своей промышленности; война вполне законна, если ее ведут против сильного соседа, чье чрезмерное могущество вызывает опасения и чьи насилия народы уже испытали на себе, — словом, если ее ведут для того, чтобы лишить такого соседа возможности добиться опасного превосходства, угрожающего независимости других государств.

Действительные враги нации находятся обыкновенно внутри государства. Именно повелители наций, прислушивающиеся к советам нескольких недостойных граждан, вовлекают народы в борьбу, ничего общего не имеющую ни с безопасностью, ни с благополучием общества.

§ VIII. Международное право ставит границы безумию войны

Для просвещенного правительства война всегда является лишь путем к миру.

§ X. О воинском духе

Collapse )

Добродетели, наносящие ущерб человеческому роду,— это фальшивые добродетели.

§ XVI. О верности договорам

Всякий договор предполагает взаимные выгоды; ради них можно, несомненно, отказаться от некоторых прав; но не существует столь больших выгод, чтобы ради них можно было отказаться от безопасности, от преимуществ, даваемых самой природой, от сохранения жизни, т. е. от всего того, на что всякое общество имеет неотъемлемое право.

Шахматист

История теоретической социологии отв. ред. Ю. Н. Давыдов т. 1 (2002)

Раздел II

Важнейшие теоретико-методологические устремления и размежевание в послеконтовской социологии XIX в.

Глава первая. Программа социологии Дж. С. Милля

1. Место социологии в системе «нравственных наук»

Основополагающей в составе этих наук мыслилась психология, или наука о человеческой природе, которая ищет основные единообразия (контовские «законы природы») в области духовных и умственных явлений. Эмпирический психологизм у Милля – один из главных столпов и социологии, и самой логики, которая признается всего лишь ветвью психологии, изучающей технику мышления.

Ближе всего к психологии, по Миллю, основанная на ней этология, или «наука о формировании характера», которая дедуктивно выводит законы образования характеров и их формы из различных комбинаций общих психологических законов с конкретными физическими и психическими обстоятельствами, что и придает характерам индивидуальный оттенок.

Вердикт Милля относительно предсказательной силы социологического знания категоричен: «...Социология, как система априорных дедукций, может быть наукою лишь тенденций, а не положительных предсказаний» [5, 816]. Однако это искупается тем, что знание, недостаточное для предсказания, может быть весьма ценным в качестве руководства для практики.

Деятельность Милля, которого часто величали «святым от рационализма», Хайек признал вредной именно за то, что тот, как никто другой, способствовал распространению рационалистических и социалистических иллюзий о возможностях познания и спланированного, конструктивного совершенствования «высокоорганизованных порядков взаимодействия» при помощи однонаправленных причинно-следственных связей (по Миллю, сводимых в основном к законам прогрессивного развития психики в направлении возрастающей рационализации), вместо того, чтобы видеть в этих порядках «результат тех процессов самоорганизации, через которые и лежит путь к объяснению феноменов высших уровней сложности» [9, 254-255].