?

Log in

No account? Create an account
Так жизнь моя проистекает. [entries|archive|friends|userinfo]
papalagi

[ website | My Website ]
[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

May 31st, 2019

История теоретической социологии отв. ред. Ю. Н. Давыдов т. 1 (2002) [May. 31st, 2019|12:09 am]
papalagi
[Tags|, ]

Раздел I. Сен-Симон, Конт и Маркс: рождение науки об обществе из духа социальной утопии

Глава третья. Учение О. Конта о социальной статике и социальной динамике: теоретическая социология как род социальной философии

...

2. Социальная динамика как философия общественной эволюции

Основной закон социальной динамики (он же «закон прогресса») заключается, следовательно в том, что каждый подъем, каждый «толчок» духа вызывает – в силу универсального консенсуса – соответствующий отклик во всех без исключения общественных областях – искусстве, политике, индустрии. И везде дух играет руководящую роль, образуя силовой центра социальной эволюции. И это – несмотря на то, что «по природе» он «слабее аффективных способностей».

Но в то же время духовная жизнь представляет собой и наиболее уязвимый пункт в социальном порядке. Сюда в первую очередь устремляется разрушительно-революционный импульс, непосредственно сопрягающий негативно ориентированные идеи с задачей разрушения политических институтов (без перспективы предложить им адекватную замену).

3. Закон трех стадий (состояний) в социологической интерпретации

… Конт говорит о «высоком социальном назначении» теологической философии. А это – ход мысли, в которой обнаруживается внутренняя связь контовского функционализма с телеологизмом. То есть – со стремлением объяснять возникновение общественных явлений, отправляясь от их «предназначения». От той роли, какую они должны были сыграть применительно к будущему состоянию общества.

И вообще эмпирический факт существования того или иного интеллектуального феномена (или факт его возникновения) Конту удается сопрячь с его функцией не иначе как посредством телеологического постулата.

Ибо, как мы убедились, само понятие прогресса оказалось немыслимым без представления о его Высшей цели, невыводимой ни из «научно установленных» фактов, ни из «научно обоснованных» постулатов. А высшая цель – это и есть высшее совершенство, с точки зрения которого оценивается все, стремящееся к ней.

LinkLeave a comment

О сознании. Или если человек им наделен. [May. 31st, 2019|12:43 pm]
papalagi
[Tags|, ]

Если человек наделен сознанием, то сознание есть продукт (эффект) возникающий в процессе взаимодействия его, человека, элементов с его, человека элементами и элементами его, сознания и человека реальностей.

Проще. Сознание есть результат взаимодействия реальности внутренней с реальностью внешней. Поправим. Организованного взаимодействия организованных реальностей. В случае человека организованные реальности представлены нервной (активной) тканью. Нервная ткань взаимодействует с реальностью внешней (для нервной ткани) и реальностью внутренней (для нервной ткани). Одним из компонентов (результатов) этого взаимодействия является сознание.

Если так, то крутизна частного (единичного) сознания зависит от сложности организации активной ткани, спектра ее взаимодействий с реальностями, длительностью этих взаимодействий, границами развития реальностей.

Сокращая и резюмируя один из выводов – здесь куча круче наших.

От границ, выделяющих событийные поля в этом рассуждении можно абстрагироваться, но явно наличие зон перцеции, мест трансформации частот одних полей в частоты других. В случае человека — рецепторные поля. В случае Сети — устройства ввода/вывода. В случаях иных - ?

LinkLeave a comment

Лосев Алексей Федорович (10 (23) сен 1893 — 24 мая 1988) Владимир Соловьев и его время 2009 [May. 31st, 2019|01:57 pm]
papalagi
[Tags|, ]

4. Магистерская диссертация (1874).

Почти одновременно он начал читать лекции по греческой философии и на Высших женских курсах в Москве, основанных профессором В. И. Герье в 1872 году. Первая лекция 14 января была посвящена определению основного свойства человеческой природы. Биограф Вл. Соловьева С. М. Лукьянов приводит суждение Вл. Соловьева из его лекции, записанной у Е. М. Поливановой, слушательницы и почитательницы Вл. Соловьева: «Все животные исключительно поглощают данные им чувствами состояния своей физической природы, эти состояния имеют для них значения безусловной действительности, — поэтому животные не смеются. Мир человеческого познания и воли простирается бесконечно далее всяких физических явлений и представлений. Человек имеет способность стать выше всякого явления физического или предмета, он относится к нему критически. Человек рассматривает факт, и, если этот факт не соответствует его идеальным представлениям, он смеется. В этой же характеристической особенности лежит корень поэзии и метафизики. Так как поэзия и метафизика свойственны только одному человеку, то человек может быть также определен, как животное поэтизирующее и метафизирующее. Поэзия вовсе не есть воспроизведение действительности — она есть насмешка над действительностью». Выходит, что вместо
аристотелевского определения человека как существа общественного Вл. Соловьев определял человека как существо смеющееся.

5. Первое заграничное путешествие (1875—1876).


Итак, согласно сказанному выше, Вл. Соловьев 21 июня 1875 года выехал из России и через Варшаву, где он остановился на несколько дней, направился в Лондон, куда он и прибыл 29 июня. Однако по причинам, которые он скрывал от близких и знакомых, и по причинам духовно-секретного характера он в ноябре того же года оказался в Каире.

В письме к Д. Н. Цертелеву от 2 ноября Вл. Соловьев писал: «Спиритизм тамошний (а, следовательно, и спиритизм вообще, так как в Лондоне есть его центр) есть нечто весьма жалкое. Видел я знаменитых медиумов, видел знаменитых спиритов, и не знаю, кто из них хуже».

6. Между первым заграничным путешествием и докторской диссертацией (1876—1880).

Вступительное слово было посвящено основному предмету философии вообще. Существует, говорит Вл. Соловьев, бытие идеальное, или божественное, и бытие материальное, или природное. Одно из этих начал предполагает другое, и одно без другого немыслимо. Вл. Соловьев говорил: «Если задача философии заключается в том, чтобы установить общую связь всего существующего, а все существующее сводится к божественному и к материальному (природному) началу, то задача философии определяется ближайшим образом так: установить внутреннюю связь между началом божественным и началом материальным».

После выступления третьего оппонента, профессора всеобщей истории Бауэра, относительно методов характеристики периодов истории, четвертый оппонент, преподаватель полицейского права Ведров, сделал интересное замечание о невозможности видеть в социализме только одну материалистическую основу. Кроме материально-экономического процесса, говорил Ведров, в социализме имеются элементы нравственные, религиозные и т. д. В ответ на это Вл. Соловьев не отрицал широты взглядов у разнообразных социалистов, но продолжал настаивать на материально-экономическом принципе как на основном.

LinkLeave a comment

Вернадский Владимир Иванович (1863—1945) Дневники 1935-1941 [May. 31st, 2019|02:49 pm]
papalagi
[Tags|]

30.V.[1]938, утро

(Москва)

Вчера два заседания. Хаотические. Среди выступлений (...) Иоффе и Семенов. Не поймешь, что они предлагают и думают. Едва ли неумение выступать. Оба талантливые - но для обоих нет доверия к их результатам. «Планы» Иоффе поразительны по их реальной неприспособленности. Бэконовские искания. Его книжки об его работе, безусловно, интересны. Попытки (Иоффе) захвата у нас циклотрона. В качестве негра он выдвинул Тамма. Семенов при выборах пытался присвоить заслуги покойного Лебедева. Блестяще продуманная речь Кржижановского. Глубоко взял основы - идейные - социалистическое государство в исторической] перспективе. Обычно он говорит много, нудно и неясно. Выступление Деборина банально, но все же он идеологически грамотен. Какой-то молодой Муратов из Вост[очного] института. Митинговая речь. Лакей, прикрытый великими лозунгами, - это та молодежь, которая всегда с властью.

2.VI.[1]938

Узкое

В «Manchester Guardian» от 27.V. впервые о представлении нашим правите[льством] и французским] в Берлине - что Фр[анция] и [Советский] Союз будут защищать Чехосл[овакию] в случае нападения - а Англия (заявила), что Великобр[итания] может стать на их сторону. У нас об этом никто не знает и ни слова в газетах и разговорах.

примечания

Добавим, что в решениях Президиума АН по Институту генетики были и такие пункты: «Президиум приветствовал согласие акад. Т.Д. Лысенко организовать научную работу на основании разработанных им теоретических построений и методов»; «Президиум поручил ОМЕН провести широкую научную дискуссию о проблемах генетики с привлечением работников Института философии» (цит. по: Вести. АН СССР. 1938. № 6. С. 77).

Косиор Станислав Викентьевич (1889-1939) - партийный, государственный деятель. Из рабочих, профессиональный революционер, с 1907 член РСДРП. С марта 1918 - наркомфин в Советском правительстве Украины, в феврале - июне 1919 - секретарь исполкома Киевского Совета. С 1926 - секретарь, с 1930 - член Политбюро ЦК ВКП(б). В 1928-1938 возглавлял ЦК КП(б)У, один из главных ответственных за насильственные хлебозаготовки и голод в Украине 1932-1933. В январе 1938 отозван в Москву, назначен зам. председателя СНК СССР. 3 мая 1938 арестован по обвинению в шпионаже и создании мифической подпольной «Польской военной организации». Расстрелян 26.11. 1939. Посмертно реабилитирован в 1956.

Союз освобождения - первая в России нелегальная политическая организация либералов в XX в. Создана в Швейцарии в 1903, В.И. Вернадский был одним из ее создателей (см. примеч. 43 к «Из "Хронологии 1936 г."»).

LinkLeave a comment

Институт Дальнего Востока РАН Духовная культура Китая : Энциклопедия : в 6 т. т. III [May. 31st, 2019|04:43 pm]
papalagi
[Tags|]

Литература. Язык и письменность

«Саньго яньи» («Троецарствие»). Самая ранняя кит. книжная эпопея ист. характера, созданная в XIV в. Автором является Ло Гуань-чжун (1330-1400; по др. версии: ок. 1300 — ок. 1370).

...

Особенностям каждого героя соответствует и внешний облик. У неистового Чжан Фэя голова барса и тигриные усы, отличит, знаком Гуань Юя является цвет лица — кирпично-красный, как у перезрелого финика-жужуба. Если описание внешности Чжан Фэя и Гуань Юя автор эпопеи позаимствовал из нар. книги, то облик Лю Бэя он целиком перенес из «Истории Трех царств» Чэнь Шоу. У него свисающие до плеч уши, длинные, ниже колен, руки. Это «знаки» Будды, к-рые нередко использовали историографы III—VI вв. при описании внеш. облика государей — основателей династий.

Каждый герой-воин в «Троецарствии» воюет со своим характерным оружием.

Чжугэ Лян в эпопее всегда выезжает на поле боя в коляске, подражая знаменитому стратегу-полководцу IV в. до н.э. Сунь Биню (см. т. 2), у к-рого были отрублены ноги.

Популярность «Троецарствия» в Китае и в др. странах Дальнего Востока необычайно велика. Интерес к эпопее возрос во 2-й пол. XX в., причем начался он не в Китае, а в Японии, где ею заинтересовались бизнесмены, считая, что она как ни одна другая книга помогает понять китайцев и их стратегию.

Read more...Collapse )

В лит. критике конца V — нач. VI в. «Ода [о] луне» была признана одним из шедевров всей одич. поэзии (фу) эпох Хань (III в. до н.э. — III в. н.э.) и Шести династий (Лю-чао, III-VI). Как таковая-она была включена в самое авторитетное для того времени лит. собрание — антологию «Вэнь сюань» («Избранные произведения изящной словесности»). В совр. исследованиях она также относится к числу лучших образцов кит. одич. поэзии. Тем не менее и это произведение, и все творч. наследие Се Чжуана в целом пока остаются вне пристального внимания ученых.

Синьюэ-пай («Новолуние»). 1927-1933. Лит. группа.

По их мнению, подлинная лит-ра, будучи плодом тв-ва одаренного художника, имеет надклассовый и общечеловеч. характер, она не обслуживает «измы», в ее основе лежат принципы «здоровья и достоинства».
...

LinkLeave a comment

Sir Winston Leonard Spencer-Churchill (30 ноя 1874 - 24 янв 1965) Part III 1916–1918 (1923-31) [May. 31st, 2019|05:46 pm]
papalagi
[Tags|]

To All Who Endured

CHAPTER XI

GENERAL NIVELLE’S EXPERIMENT

But Painlevé’s objections to Nivelle were not limited to the personal aspect. Painlevé, and the political forces which at that time he embodied, were the declared opponents of the great offensives on the Western Front. He agreed with Pétain that France should not be bled to death, that the life of the French Army must be husbanded, that there was no chance of the break through (la percée) in that year in that theatre, that the gradual capture of limited objectives was the only prize within reach, and that moderation of aim and economy of the lives of French soldiers were the key-notes of the immediate military policy. Nivelle stood at the opposite pole: the offensive on the largest scale, the French in the van; the armies hurled on in absolute confidence of decisive victory; the rupture of the German line on an enormous front; the march through the gap of great armies of manœuvre; the re-establishment of open warfare; the expulsion of the invader from the soil of France. Nor were these differences of principle academic. Nivelle was actively planning the most ambitious offensive ever undertaken by the French; and Painlevé was the Minister who had to take responsibility before Parliament and before history for all that Nivelle might try to do. It is not easy to say which of the two men was in the more unpleasant position.

Read more...Collapse )

The battle was indeed continued, and during the next fortnight both Craonne and the Chemin des Dames were captured. But upon the very day of the conference in Paris, there had occurred a deeply disquieting incident. A French division ordered into the line refused to march. The officers succeeded in recalling the soldiers to their duty, and the division took part in the fighting without discredit. It was the first drop before the downpour.

делегирование разума...

CHAPTER XII

AT THE MINISTRY OF MUNITIONS

Not allowed to make the plans, I was set to make the weapons.

When the munitions crisis of May, 1915, had overwhelmed the War Office and the Liberal Government, the Admiralty had not been found wanting in any important respect. All supplies for the Fleets were at hand or coming forward in abundance in consequence of the orders we had placed at the beginning of the war, and which had received a further expansion during my partnership with Lord Fisher. The Admiralty therefore had been able to retain their separate and privileged position. They had their own great supply departments, their own factories, their own programmes, and their own allegiances. In a period when a general view and a just proportion were the master-keys, they vigorously asserted their claim to be a realm within a realm—efficient, colossal, indispensable, well-disposed, but independent.

...

LinkLeave a comment

Encyclopedia of Psychology Alan E. Kazdin, PhD, Editor-in-Chief [May. 31st, 2019|06:44 pm]
papalagi
[Tags|]

AUSTRALIA

All but 2 of Australia’s 38 universities are public institutions. Of the two private universities, one is supported by the Roman Catholic Church.

All grants are peer reviewed, the Matthew principle being much in evidence (“For whosoever hath, to him shall be given, and he shall have more abundance,” Matthew 13:12). This is not surprising, since the guidelines to reviewers ask that the track record of the applicant should be taken into account, but it does constitute somewhat of a Catch-22 for beginners.

The organizational infrastructure is now well established, supports both basic and applied work, and represents the interests of the profession to government and the public

AUSTRIA

However, the European Union’s requirement for social, economic, and legal harmony amongst its states will inevitably reform the system.

Upon losing their century-long supremacy in Germany, the Habsburg dynasty shifted its focus to the south-central and southeastern European territories, and established the Austro-Hungarian Monarchy (Osterreichisch-Ungarische Doppelmonarchie, 1867-1918). Formally, this dual monarchy consisted of (I) the kingdom of Hungary, and (2) the “rest of the Habsburg lands” (incorrectly known as the Austrian empire”). In reality, it was an assembly of culturally and ethnically diversed regions united by a few common denominators (mainly foreign, defense, and economic policies) that faced growing nationalist movements.

After a civil war with the Social Democrats in 1934, the ruling Christian Democrats formed an authoritarian regime (Austro-Facism) which faced increasing political pressure from Hitler’s Nazi Germany, Despite these political and economic difficulties, the Jewish-influenced German-speaking bourgeoisie maintained strong connections with the new states across the borders and, especially, between Vienna and Prague.

Austria finally became independent in 1955. It declared its “perpetual neutrality,” a cornerstone of Austrian politics and a key element of the new Austrian identity

...

LinkLeave a comment

Alfred Adler (7 фев 1870 — 28 мая 1937) Über den nervösen Charakter Wien 1912 [May. 31st, 2019|07:48 pm]
papalagi
[Tags|]

Praktischer Teil

I. Kapitel.

Geiz. — Misstrauen. — Neid. — Grausamkeit. — Herabsetzende Kritik des Nervösen. — Neurotische Apperzeption. — Altersneurosen. — Formen- und Intensitätswandel der Fiktion. — Organjargon.

Ein tieferes Verständnis der Neurosenausdrucksweise scheint mir unmöglich ohne Kenntnis des von mir aufgedeckten „Organjargons“.

Freud hat diesen Jargon missverstanden und hat aus seinen Bildern den Grundpfeiler der Libidolehre, die Theorie der erogenen Zonen geschaffen. Besonders seine Arbeit über den „Analcharakter und Analerotik“ ist voll von gequälter und abgemarterter Phantasie.

LinkLeave a comment

Поль Анри Гольбах (1723—1789). Естественная политика, или беседы об истинных принципах управления [May. 31st, 2019|09:22 pm]
papalagi
[Tags|]

(1773)

Падет невольно
сила без разума...

Гораций

ТОМ ВТОРОЙ

Беседа шестая

О свободе

§ XXII. Где нет свободы, там нет и отечества

Монтескье говорит, что у свободной нации может быть освободитель, у порабощенной же нации может быть только угнетатель.

Тиран может приобрести новую провинцию, но его прежние земли станут от этого лишь еще беднее и безлюднее.


Война всегда является бедствием для народов, которые ведут ее; веселиться или торжествовать по поводу побед тирана — значит приветствовать реальные потери своей страны, радоваться новым цепям, которые но заставят себя долго ждать.

Беседа седьмая
О ПОЛИТИКЕ ВООБЩЕ
§ I. Определение политики
Политика — это искусство управлять людьми или заставлять их содействовать сохранению и благополучию общества.

Мы можем определить политику как опыт, которым руководствуются при управлении государством.

Но это еще не все. Не удовлетворяясь наблюдением за внутренним положением общества, политика вынуждена устремлять свои взоры и за его пределы; она должна зорким оком следить за действиями соседних народов и направлением их интересов, останавливать их посягательства, предупреждать последствия их страстей, их властолюбия и жадности, не давать им возможности покушаться на преимущества, обеспечиваемые обществу природными условиями или трудолюбием граждан; наконец, побуждать другие независимые общества способствовать собственным планам.

§ IV. Законы нe могут быть вечными

Как правило, только опыт истории мог научить их тому, что привычки, предрассудки и обычаи постоянно оказываются гораздо сильнее разума.

LinkLeave a comment

История теоретической социологии отв. ред. Ю. Н. Давыдов т. 1 (2002) [May. 31st, 2019|11:21 pm]
papalagi
[Tags|, ]

Раздел I. Сен-Симон, Конт и Маркс: рождение науки об обществе из духа социальной утопии

Глава третья. Учение О. Конта о социальной статике и социальной динамике: теоретическая социология как род социальной философии

...

2. Социальная динамика как философия общественной эволюции

Основной закон социальной динамики (он же «закон прогресса») заключается, следовательно в том, что каждый подъем, каждый «толчок» духа вызывает – в силу универсального консенсуса – соответствующий отклик во всех без исключения общественных областях – искусстве, политике, индустрии. И везде дух играет руководящую роль, образуя силовой центра социальной эволюции. И это – несмотря на то, что «по природе» он «слабее аффективных способностей».

Но в то же время духовная жизнь представляет собой и наиболее уязвимый пункт в социальном порядке. Сюда в первую очередь устремляется разрушительно-революционный импульс, непосредственно сопрягающий негативно ориентированные идеи с задачей разрушения политических институтов (без перспективы предложить им адекватную замену).

5. Социологический реализм и стабилизационное сознание

Read more...Collapse )

1. Проблема отчуждения в «Немецкой идеологии» К. Маркса и Ф. Энгельса: критика фейербахианства

По утверждению Маркса, люди смогут совместно управлять глобальным процессом общественного производства в целом так, что вся «масса орудий производства» будет подчинена каждому индивиду, «а собственность – всем индивидам» [4, 68].

… он понимал, что полное осуществление преобразований, предусматриваемых в «Немецкой идеологии», в конечно счете означает «уничтожение труда» вообще: «... пролетарии, чтобы отстоять себя как личности, должны уничтожить имеющее место до настоящего времени условие своего собственного существования, которое является в то же время и условием существования всего предшествующего общества, т. е. должны уничтожить труд» ([4, 78]. курсив мой. – Ю. Д.).

При этом Маркс исходит из того, что трудящийся пролетарий «из своего положения простой производительной силы, единственного оставшегося на его долю положения, вытесняется другими, более мощными производительными силами» [4, 279], так что производство в конечном счете сможет вообще обойтись без включения его в механизм живого непосредственного труда, между тем как потребность в людях, не включенных в производственный процесс, в отдельные его звенья, а управляющих им как синтетическим целым, будет неуклонно возрастать.

LinkLeave a comment

navigation
[ viewing | May 31st, 2019 ]
[ go | Previous Day|Next Day ]