?

Log in

No account? Create an account
Так жизнь моя проистекает. [entries|archive|friends|userinfo]
papalagi

[ website | My Website ]
[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

May 22nd, 2019

История теоретической социологии отв. ред. Ю. Н. Давыдов т. 1 (1995) [May. 22nd, 2019|01:00 am]
papalagi
[Tags|, ]

История теоретической социологии и истории социальной философии

Раздел первый

Предистория социологии

II. Социальная философия Аристотеля

Глава первая

От «Этики» к «Политике»

Дружба как форма социального общения

Свобода общения совпадает для автора «Никомаховой этики» с ее осознанностью. Чем сознательней индивиды, вступающие в дружеское общение, чем яснее и отчетливее понимает каждый, что является в нем высшим (идеальным), делая это высшее целью (и, следовательно, фундаментом) дружбы, тем более совершенной она становится. Если говорить на языке современной социологии, состояние социальной связи определяется качеством образующих ее элементов, каждый из которых исчерпывающим образом прорефлектирован, а потому совершенно свободно включен в общение.

Общим источником ошибок Платона, построившего совершенно нереалистическую модель общества, основанную на архаических реминисценциях, Стагирит считает неправомерное распространение отношений койнонии того типа, к которому принадлежит, например, семья, на койнонию политическую, принадлежащую к совершенно иному типу.

Аристотель обращает внимание на духовные преимущества господина: его способность к предвидению, которая на стороне раба уравновешивается лишь избыточной «физической силой» [7, 377]. Так что уже здесь понятие «естественного» толкуется предельно широко: в смысле объективно необходимого вообще.

А вот и общефилософский тезис Аристотеля, говорящий в пользу предложенного здесь истолкования второго главного требования аристотелевской исследовательской методологии: «... Мы называем природой каждого объекта – возьмем, например, природу человека, коня, семьи – то состояние, какое получается при завершении его развития» [7, 378].

Но если это действительно так, то уже не выглядит таким уж парадоксом (или «безнадежным идеализмом») утверждение Аристотеля, согласно которому «... сперва образуется семья, а потом государство; но по смыслу своей природы государство существует прежде чем семья и каждый из нас в отдельности...» [4, 9].

Недаром было сказано Аристотелем именно в данной связи: «Речь способна выражать то, что полезно и что вредно, равно как и то, что справедливо и несправедливо. Это свойство людей отличает их от остальных живых существ: только человек способен к восприятию таких понятий, как добро и зло, справедливость и несправедливость и т. п. А совокупность всего этого и создает основу семьи и государства» [7, 379. Подчеркнуто мной. - Ю.Д.].

Глава вторая

Аристотелевская типология общественных классов и их политических комбинаций

Поиск оптимальной комбинации социальных элементов

Но, по-видимому, больше всего Стагирита волновало то, что в обстановке «крайней демократии» решающим оказывался голос «чистых потребителей» – людей, свободных как от воспитания, так и от собственности, как от земли, так и от труда. То есть людей, свободных в чисто отрицательном, негативном смысле и потому неспособных выработать ни самостоятельную, ни последовательную линию поведения. Вот почему Аристотель, подобно Платону, хотя и считал основным принципом демократии принцип свободы, однако не связывал с этим принципом какого бы то ни было положительного содержания.

От социального утопизма к социологическому проектированию

Но главное, не устает напоминать Аристотель, – чтобы все время соблюдался демократический декорум. И не было совершено ни одного поступка, который мог бы оскорбить обидчивый демос.

Народ, подчеркивает Аристотель, должен постоянно чувствовать себя причастным к высшей власти. И это – даже в том случае*, когда реальной власти он не имеет. Ибо «недопущение к осуществлению гражданских прав, нарушение справедливости, проявление наглости – все это ведет к государственным переворотам» [2, 284].

*И, быть может, особенно в том случае.

LinkLeave a comment

(no subject) [May. 22nd, 2019|12:13 pm]
papalagi
[Tags|]

שמחה לאיש במענה-פיו  ודבר בעתו מה-טוב
LinkLeave a comment

Тахо-Годи Аза Аликбековна (26 окт 1922) Лосев (ЖЗЛ) Москва 2007 [May. 22nd, 2019|01:15 pm]
papalagi
[Tags|, ]

Алексей Федорович пытался отдать в «Худлит», но главный редактор, А. И. Пузиков, отказал решительно. В этом издательстве все еще помнят Лосева, и кое-кто помнил какую-то не очень внятную историю с попытками печатать огромную «Античную мифологию» с собранием текстов еще в конце 30-х и в 40-х годах. Больше всего потешались над четвероруким Аполлоном. Ну и выкопал Лосев такое чудище. Этого быть не может. У Аполлона две руки, и он прекрасен.

Открылась возможность выписывать научную литературу из-за границы через Академию наук. Алексей Федорович и я (с 1959 года я стала доктором филологических наук), мы
имели на это право, но денег в валюте давали мало. Спасибо многим нашим знакомым людям — философам-марксистам и филологам, которые выписывали на свои имена книги для Алексея Федоровича, иной раз даже не подозревая, кому эти книги идут. Но ведь книги шли на пользу дела, и совесть наша была спокойна. Очень помогал А. Г. Спиркин, знакомый со множеством людей и особенно с академиками-марксистами, которым никакая выписка иностранных книг не была нужна, языков они не знали, наукой не занимались, но зато наукой руководили. Весело получать книги, выписанные якобы академиком П. Ф. Юдиным (доброжелателем Лосева в 30-е годы) или академиком Ф. В. Константиновым, который не задумываясь подписывал заявки, полагая, что это надо для Спиркина или для редакции «Философской энциклопедии».

Так называемые красные профессора, по-моему, были самые несчастные люди. Ими когда-то гордились, и они чувствовали себя на высоте науки, осененной знаменем марксизма-ленинизма. А когда стала исподволь неизбежно подниматься настоящая наука, тут они сникли. Поспорить с новым поколением не могли, не было знаний и сил, а руководить хотели. Печальная картина в философских дебрях.

LinkLeave a comment

Вернадский Владимир Иванович (1863—1945) Дневники 1935-1941 [May. 22nd, 2019|02:07 pm]
papalagi
[Tags|]

1.VII.1936

Узкое

С Пискуном - о «ревизии» Лысенко. Лысенко возбудил против себя чистых генетиков (статьи в «Правде» с Презентом). Отрицает «гены». Комиссия для исследования на месте: Рихтер, Лисицын, Прянишников, Муралов и еще кто-то. Думают, что он толкует свои опыты неверно.

Говорят, (что) по поводу подготовки статей против Лысенко - дошло до Сталина. Сталин сказал: пусть будет дискуссия - если теория правильная - она только окрепнет. Очевидно, сейчас пойдет.

Серебровский в ком(м)ун[истических] кругах резко выступил против Презента, говоря, что он таких «научных» работ не читает - еще резче.

5.VII.<1936)

(Узкое)

До сих пор все указания Лазарева и его оценки и научной, и политической жизни не учитывались мной как верные - но они всегда будили мысли. Он слишком - в своих отзывах о людях - пристрастный человек и оценивает происходящее в связи с самим собой и кругом интересами, ему близкими.

Таковы его суждения о физиках. Он считал когда-то, что в России не нужно много физиков и физических институтов. Достаточно одного! За границей он пытался проникнуть к видным людям - много рассказывал об этом; в Париже жил по-нашему роскошно. В Италии тоже. Я видел его как-то в Берлине с Эйнштейном: он был почти подобострастен. Он считал - и верил - в общееврейский союз и его силу. Этим объяснял и силу католичества в Америке.

примечания

Одним из обвиняемых на процессе был помощник Г.Г. Ягоды П.П. Буланов, арестованный 29.III. 1937. Он в своих показаниях рассказал о имевшей место попытке ртутного отравления Н.И. Ежова путем пропитки обоев и мягкой мебели кабинета растворами соединений ртути. Пересмотр обвинений в 1988 показал, что «покушение» с помощью ядов было инсценировано самим Ежовым, а П.П. Буланов реабилитирован посмертно.

Калмыкова Александра Михайловна (1849-1926) - общественный деятель. В конце 80-х годов XIX в. была близка к кружку «Братство», в начале XX в. примыкала к социал-демократам, близкий друг П.Б. Струве и В.И. Ульянова-Ленина, финансировала издание газеты «Искра». После 1917 работала в области народного образования

LinkLeave a comment

Институт Дальнего Востока РАН Духовная культура Китая : Энциклопедия : в 6 т. т. III [May. 22nd, 2019|03:23 pm]
papalagi
[Tags|]

Литература. Язык и письменность

Бань Гу, Бань Мэн-цзянь. 32, г. Фуфэн обл. Аньлин (совр. Сяньян пров. Шэнь си) —92Лоян пров. Хэнань. Ученый-историк, поэт. Один из ведущих мастеров одич. поэзии (фу) периода дин. Поздняя Хань (I—III вв.) и родоначальников авторской лирики.

В 89 принимал участие (в должности чжунхуцзюня — офицера охраны ставки главнокомандующего) в походе против сюнну (гуннов). В 92, при имп. Хэ-ди (89—106), был обвинен в измене трону, заключен в тюрьму, где и скончался.

В них отражены взгляды Бань Гу на сущность и функции поэтич. тв-ва как элемента государственности, хранителя высших нравств. ценностей, что постулируется в предисл. к обеим одам: «Некто сказал: оды-фу проистекают из древних стихов. В былые времена, когда скончались [чжоуские цари] Чэн и Кан, звуки гимнов-сун затихли. После того как августейший дом [Чжоу] угас, стихи-ши больше не создавались. Как только Великая Хань установилась, [ее государи] не имели ни дня отдыха. Начиная со времен [императоров] У и Сюань, чиновники, [сведущие] в ритуалах-ли, пользовались особым почтением, [постоянно] проверялись произведения изящной словесности. <•••> Все это для того, чтобы устранить имеющиеся изъяны, восстановить разрушенное, придать блеск и сияние государственным свершениям. Путь [государства] может находиться в состоянии упадка или расцвета, ученых мужей может быть великое множество и очень мало. [Но они всегда действовали] сообразно требованиям времени и создавали добродетели, не отдаляясь [от древних устоев], не изменяя [истинных] правил. <...> Я, ничтожный слуга, сочинил оды о двух столицах, дабы они стали путеводным светом для всей массы простого люда, выправили современные нормы».

Попутно сообщается об истории города и его отд. строениях, воспроизводятся сцены городской жизни: «Три широкие улицы, / Двенадцать городских ворот. / Внутри — множество улочек и переулков; / Ворот, ведущих в кварталы и частные дома, больше тысячи. / Девять рынков, где кипит торговля, / Привезенные товары растекаются по множеству лавок. / Людей столько, что невозможно обозреть, / Повозок столько, что им не разъехаться» («Дун цзин фу»).

Read more...Collapse )

В бицзи содержатся также эпизоды из жизни известных ист. лиц, не нашедшие отражения в офиц. ист. трудах, раскрывающие подчас неизвестные биографии. факты. Напр., Ван Дэ-чэнь сообщает, что Коу Чжунь еще в молодости прославился тем, что однажды во время засухи не побоялся ответить на вопрос императора, почему долго нет дождя. Коу Чжунь объяснил засуху несправедливым, корыстным управлением первого министра. Министра отправили в отставку — дождь пошел. Чжу Юй приводит сведения о семейной жизни знаменитого кит. энциклопедиста Шэнь Ко (1029-1093), жена к-рого «била его и таскала за усы по земле так, что вырывала волосы с кровью и мясом», всячески тиранила и компрометировала его перед сослуживцами; Шэнь Ко стоически терпел ее поведение, однако кончина супруги настолько его опечалила, что он чуть не утопился.

Бо Пу, Бай Пу, Бай Жэнь-пупрозв. Ланьгу-сяньшэн. 1226 — после 1312. Один из ведущих драматургов и поэтов в жанре цюй (саньцюй) эпохи Юань (1271-1368).

Гл. произведение — ист. трагедия «Утун юй» («Дождь в платанах»). Гл. персонаж, император дин. Тан (618—907) Сюань-цзун (прав. 712—756), забросил дела правления, увлеченный молодой наложницей Ян Гуй-фэй. Она состоит в связи с военачальником Ань Лу-шанемк-рого император отправляет в ссылку. Тот поднимает мятеж и идет на столицу. Государь с оставшимися верными ему войсками отправляется в глубинную пров. Сычуань, но по дороге солдаты требуют предать смерти наложницу и ее брата, первого министра, считая их виновниками всех бед. Сюань-цзун вынужден согласиться. В заключительном акте — одной из поэтич. вершин юаньского театра — император под шум дождя предается воспоминаниям о возлюбленной, к-рая является ему во сне в облике небожительницы.

LinkLeave a comment

Sir Winston Leonard Spencer-Churchill (30 ноя 1874 - 24 янв 1965) Part III 1916–1918 (1923-31) [May. 22nd, 2019|05:16 pm]
papalagi
[Tags|]

To All Who Endured

CHAPTER V

JUTLAND: THE PRELIMINARIES

‘A thousand years scarce serve to form a State;

An hour may lay it in the dust.’

Still greater was the British superiority in gun fire. Sir John Jellicoe’s battleships and battle-cruisers mounted 272 heavy guns against 200 German. But this superiority in numbers was magnified by an enormous superiority in size: 48 British 15-inch, 10 14-inch, 142 13·5-inch, and 144 12-inch guns were matched against 144 German 12-inch and 100 11-inch, making a total British broadside of 396,700 lbs. against a German of 189,958.

Each turret in a capital ship is a self-contained organism. It is seated in the hull of the vessel like a fort; it reaches from the armoured gun-house visible to all, 50 feet downwards to the very keel. Its intricate hydraulic machinery, its ammunition trunk communicating with the shell-rooms and magazines—all turn together in whatever direction its twin guns may point.

The two leading ships, the Barham and the Valiant, were engaged with the enemy’s battle-cruisers; the rear ships, the Warspite and the Malaya, fought the whole of the finest squadron in the German Fleet. This apparently unequal conflict lasted for over half an hour. All the ships except the Valiant were struck repeatedly with the heaviest shells, the Warspite alone receiving thirteen hits and the Malaya seven. Such, however, was the strength of these vessels that none of their turrets were put out of action and their speed was wholly unaffected.

All the main forces were now fast drawing together, and all converged and arrived upon the scene in one great movement. Every ship was moving simultaneously, and after an almost unperceived interval, the duel of the battle-cruisers merged in the preliminaries of a general Fleet action.

LinkLeave a comment

Encyclopedia of Psychology Alan E. Kazdin, PhD, Editor-in-Chief [May. 22nd, 2019|06:39 pm]
papalagi
[Tags|]

ATTENTION

There are many experiments like this that show that performance can be affected in the absence of explicit awareness of the stimulus. Thus, attention does not seem necessary for at least some degree of perceptual processing, but does seem to be necessary for an event to enter consciousness or to be remembered.


LinkLeave a comment

Alfred Adler (7 фев 1870 — 28 мая 1937) Über den nervösen Charakter Wien 1912 [May. 22nd, 2019|07:37 pm]
papalagi
[Tags|]

Theoretischer Teil

III. Kapitel.

Die verstärkte Fiktion als leitende Idee in der Neurose.

Die von Freud behauptete Erfüllung von infantilen Wünschen im Traume löst sich also für mich auf in einen Versuch des Vorausdenkens, um zur Sicherung zu gelangen, wobei tendenziös gruppierte Erinnerungen, keineswegs die libidinösen oder sexuellen Wünsche der Kindheit als Memento zu Hilfe genommen werden, ein psychischer Kunstgriff, der auch das logische Denken beherrscht. Das Wesen der Neurose sowie ihrer Träume und ihres Wahns bieten als einzig Unterscheidendes von der Norm die durch die verstärkte Fiktion verstärkte Tendenz zur Auswahl der wirksam gemachten Erinnerungen, kurz gesagt: die neurotische Perspektive. — Der Neurotiker leidet nicht an Reminiszenzen, sondern er macht sie. —

LinkLeave a comment

Поль Анри Гольбах (1723—1789). Естественная политика, или беседы об истинных принципах управления [May. 22nd, 2019|09:22 pm]
papalagi
[Tags|]

(1773)

Падет невольно
сила без разума...

Гораций

Том первый

Беседа вторая
О правительстве

§ XX. Об абсолютной власти
При всяком образе правления необходима абсолютная власть. Какова бы ни была эта власть, она должна располагать по своему усмотрению всеми силами общества, ради чего ей следует не только устанавливать законы, но и обладать достаточной мощью, чтобы заставлять выполнять эти законы и устранять преграды, которые могут воздвигать на пути к их осуществлению страсти отдельных граждан.

При ограниченной силе власти правительство не могло бы быть деятельным и энергичным, а пороки членов общества могли бы сделать беспомощным или даже опасным объединение, целью которого является общее благо.

§ XXV. О первоначальных основах власти
Макиавелли сказал, что ни одно правительство не могло бы просуществовать в течение длительного времени, не обращаясь неоднократно к своим первоначальным принципам. Истинность этого правила вне всяких сомнений, если под первоначальными принципами
имеется в виду природа человека, цель объединения людей в общество, общее благо и справедливость.

§ XXVII. В чем заключается доброта и гуманность правительства
Совершенство правительства должно состоять в том, чтобы подчинять страсти граждан интересам общего блага.

Народ, всегда находящийся в волнении, в состоянии борьбы со своими правителями, походит на тех больных, беспокойный разум которых бесконечно усиливает их страдания.

Беседа третья

О правителях
§ I. Определение понятия «верховный правитель»

Сила не в состоянии дать такие права, которые нельзя было бы уничтожить посредством силы.

§ IV. Об исполнительной власти

Закон есть выражение общественного разума, который противостоит неблагоразумию отдельных людей.

§ VI. О наследственной верховной власти

Если страны с наследственными правами монархов часто были обречены видеть, как бразды правления оказывались в руках людей, неспособных ими пользоваться, то в монархиях, где государь избирается, народы вынуждены были оплачивать своей кровью каждого вновь избираемого властелина.

LinkLeave a comment

История теоретической социологии отв. ред. Ю. Н. Давыдов т. 1 (1995) [May. 22nd, 2019|11:18 pm]
papalagi
[Tags|, ]

История теоретической социологии и истории социальной философии

Раздел первый

Предистория социологии

III. Элементы социологического знания в античных и средневековых концепциях естественного права

Глава первая

Понятие естественного права у стоиков, Цицерона и римских юристов

Однако здесь речь идет отнюдь не только о прославлении эгоизма. «Утверждаю одно, – говорит Цицерон в начале диалога 'О государстве': – природа наделила человека столь великим стремлением поступать доблестно и столь великой склонностью служить общему благу, что сила эта одерживала верх над всеми приманками наслаждения и досуга» (I. I. 1) [4,7].

Обратим внимание на понятие порядка. Мы видим, что так или иначе honestum связывается с общественным порядком. Он поддерживается благодаря справедливости, отмеряющей каждому свое, надежности соглашений, умеренности поведения и позитивной установке по отношению друг к другу. Из всех животных только человек чувствует, что такое порядок (1, 4, 14) [9, 16]. Порядок для Цицерона – это не только политическая или нравственная, но и онтологическая категория.

Но и народ, если он несправедлив, может оказаться тирраном. А тогда «государство не просто порочно, <...> его вообще не существует, так оно уже не достояние народа, раз его захватил тиранн или клика, да сам народ в этом случае уже не народ, раз он не справедлив <...>» (это место сохранилось в передаче Августина, «О Граде Божьем», II, 21) [4, 54].

Глава вторая

Понятие естественного права в ранней христианской мысли: Августин

Таким образом, Тертуллиан не сомневается, что все люди – в том числе и язычники – ведают естественное прав. Он не сомневается и в том, что это право имеет некоторое отношение к божественному мироустройству. Но решительно отрицает и полноту, и достоверность, и достаточность этого знания.

LinkLeave a comment

navigation
[ viewing | May 22nd, 2019 ]
[ go | Previous Day|Next Day ]