May 20th, 2019

Шахматист

Тахо-Годи Аза Аликбековна (26 окт 1922) Лосев (ЖЗЛ) Москва 2007

Но А. Ф. — человек самостоятельных и независимых взглядов, его голыми руками не возьмешь. Премудрость марксистская ему, прошедшему школу диалектики великих неоплатоников, Дионисия Ареопагита, Николая Кузанского и Гегеля, — детские игрушки. Ему ли трепетать перед IV главой «Краткого курса ВКП(б)», «Материализмом и эмпириокритицизмом», «Философскими тетрадями» Ленина, «Диалектикой природы» Энгельса и «Капиталом» Маркса? Все это Лосев изучил досконально, как он имел обычай сам во всем разбираться, и в науках, и в потугах на науку. Что-то взял на вооружение (одобрение гегелевской диалектики Лениным, учение о социально-экономических формациях), умел оперировать «священными» текстами, смело выставляя их в противовес противникам, и не боялся бить врагов, опираясь на их высшие авторитеты. Справиться с Лосевым, прямым конкурентом заведующего кафедрой, было трудно. А. Ф. часто говорил, что его больше гнали именно конкуренты в философии и филологии, провоцирующие власть демагогическими воплями о вредном идеалисте.

И между прочим, знаменитый знаток греческого и латинского Сергей Иванович Соболевский, как я упоминала, терпеть не мог «этой философии» и укорял добродушно молодого Лосева: «Ну что вы все носитесь с какими-то идеями». Ну что же делать? Философия и филология были для Лосева единым Логосом, в котором мысль и слово неразрывны, и недаром греческий, любил подчеркивать А. Ф., имеет более шестидесяти оттенков вот этого тончайшего взаимодействия мысли и слова.

Так сидела я и ежедневно трудилась, выписывая из Гомера и классифицируя на карточках все оттенки метафор, сравнений, синекдох и т. п. Довольная своими приятными и ничуть не обременительными занятиями, я, закончив обе поэмы (работала я быстро, как-то лихорадочно, и сейчас происходит то же самое, если засяду, наконец, за письменный стол), написала удовлетворенное письмо моим дорогим «взросленьким». И как же я была поражена, когда получила в ответ строгую телеграмму (она хранится до сих пор): «Темпы свидетельствуют небрежность работы. Лосев». Задумалась, заволновалась, стала все перечитывать, перебирать, пересматривать. Много чего нашла пропущенного, недосмотренного в спешке. Когда же вернулась осенью в Москву, всю работу еще раз проверяла, уточняла, классифицировала, составляла статистические таблицы и поняла, что в науке спешить нельзя. Как прав А. Ф., что работает ежедневно, регулярно, систематически, из бесчисленных капелек-фактов создается целый мощный поток мыслей.

из фактов...

Из Киева то езжу поездом в Москву, на краткий миг, то летаю самолетом. Бедный Андрей Александрович очень страдает от таких отлучек, но поделать ничего не может. А то присылают мне из Москвы с оказией (через родичей Яснопольских, украинского академика Лошкарева) маленькие посылочки с чем-либо вкусненьким, для утешения, например, с черной икрой. Тогда этих деликатесов в Москве было сколько угодно после денежной реформы, отмены карточек и т. п.

Тогда, как ни странно, там открылся мужской монастырь при всеобщем церковном запустении. Его закрыли в, казалось бы, более либеральные времена.

казалось бы...

В общем, приходится туго. И если бы не помощь зам. министра высшего образования академика А. В. Топчиева, хорошо разобравшегося во всей истории попыток удушить Лосева и его ученицу, провал был бы обеспечен. Просто не разрешили бы защиту. А куда еще деваться? Не в Ленинград же. Там, во-первых, издавна не любят московскую классическую филологию (теперь это, к счастью, забыто), а главное, хватает своих скандалов и забот. Все тоже воюют друг с другом и с космополитами, которых что-то очень много расплодилось. Нас об этом оповещает славная газета «Культура и жизнь», которую издевательски называют «Культура или жизнь?», наподобие разбойничьего клича «Кошелек или жизнь?».

С большим энтузиазмом читала я лекции, памятуя наставления Лосева: «Каждый лектор не только педагог, но и артист».

Шахматист

Вернадский Владимир Иванович (1863—1945) Дневники 1935-1941

18.1.1936

(Москва)

Сегодня в газетах Молотов о Бубнове: очевидно, придется выждать для решения судьбы Рад[иевого] инст[итута]. Говорят о 6-ч[асовом] раб[очем] дне и 5-дневке в 20-летке: большой шаг вперед. И возможен - но может ли быть прочен. Будет борьба за и против атеистической религии?

Вечером Крыжановский и Геор[гий] Пав[лович] Барсанов. Об организации и задачах Минералогического] музея. Дело упирает[ся] в отвратит[ель-ный] подбор обязательных партийцев-работников. В среднем малоподготовленные и не умеющие работать. Интриганы. Всюду. В моей лаб[оратории] и Р[адие-вом] и[нституте] их еще мало. А, например, у Крыж[ановского] их 2/3, по крайней мере. Дураки.

19.1.[1]936, утро

(Москва)

Оказывается, все учение

М[итчерлиха] признано недопустимым. Кривая М[итчерлиха] идет не так, как по мнению диалект[ических] мат[ериалистов] должна идти. Пр[янишников] объяснил мне и думает, что теор[етики] материализма] ошибаются. Все связано с последствиями мальтуз[ианского] учения, которое выводят «ученые»-философы из кривых М[итчерлиха]. Мне кажется, если я правильно понимаю М[итчерлиха], его выводы вытекают из биогеохим[ической] энергии, а учение о биог[еохимической] эн[ергии] вполне противоречит учению М[альтуса], т[ак] к[ак] средства питания (по характеру организмов) должны расти быстрее размножения человечества]. Вильяме стал против кривой М[итчерлиха].

Вторник. 20.1.[1]936, утро

(Москва)

Утром вчера встречался с Дм[итрием] Ивановичем] (Шаховским) (и) Иваном (И.М. Гревсом), которого вызвал Дм[итрий] Ив[анович]. Редкое явление - сохранение 50-летней дружбы и 50- летней свадьбы у шести членов Братства - Гревсы, Шаховские, мы. И все пережили огромные внутренние бури, не разорвавшие эти связи.

22.1.[1]936

С Иваном (И.М. Гревсом) — большой разговор на филос[офскую] тему. Впервые я высказал то, что думаю давно об особом состоянии жизни. Значение правизны-левизны, размножения. Эволюционный] процесс (скачками с остановками), приводящий в наше время к резкому изменению значения живого (человек меняет планету). Нервная ткань развивается неуклонно в одну сторону от альгонка до нашей психозойской эры: мысленная сила — аналогично размножению и этим путем значение человечества (возрастает) в nm раз. Мысль - сознание - из энергии и из материи. Но проявляется в матер[иально]-энерг[етической] среде в пространстве-времени. Можно построить аналогии: Материальные] колеб[ания] - звуковые, ультразвуковые] в разных средах разные. Одновременно - максимальные] скорости передачи - разные. Энергет[иче-ская] передача - maxim[um] скорости - скорость света, электромагнитная, передача мысли - скорость, большая чем скор[ость] света. В первом случае: материальная среда, втором — эфир, третьем — сверхэфир.

О. Событийные среды...

примечания

Ведущую роль в Обществе стал играть кружок С.Ф. и Ф.Ф. Ольденбургов, куда входили В.И. Вернадский, И.М. Гревс, Д.И. Шаховской. С.Ф. Ольденбург организовал библиотеку, насчитывавшую 5 тыс. томов, через 5 лет членами Общества состояли около 300 человек, единовременно на его заседаниях присутствовало 40-50 студентов, которые сделали свыше 90 докладов, 27 рефератов. Научный отдел Общества возглавляли М.А. Дьяконов (примеч. 37), математик И.А. Клейбер (друг В.И. Вернадского). «Второе 1-е марта» 1887 нанесло смертельный удар Обществу. А.И. Ульянов - руководитель группы террористов, в течение двух или трех месяцев был секретарем Общества, что было использовано властью для его ликвидации. 12 июня 1887 оно было закрыто по распоряжению МВД, а в октябре профессор О.Ф. Миллер был уволен из университета за опубликованную им статью в защиту свободы слова в России. Согласно устному преданию (источник - А.Д. Шаховская), В.И. Вернадский и С.Ф. Ольденбург в первых числах марта 1887 уничтожили некоторые вещественные доказательства подготовки А.И. Ульяновым террористического акта: утопили в Неве ящик с трепелом, применявшимся в качестве компонента бомб.

Шахматист

Институт Дальнего Востока РАН Духовная культура Китая : Энциклопедия : в 6 т. т. III

Литература. Язык и письменность

Литература нового Китая

Писатели стали пробовать свои силы в разных жанрах, формах и направлениях, которые пришли в Китай. Шло разделение на «чистую литературу» (чунь вэньсюэ) и «популярную литературу» {тунсу вэньсюэ). Последняя является прибыльным бизнесом, и в ней господствующее положение занимают литераторы Тайваня и Сянгана. Это традиционный приключенческий «рыцарский» роман для подростков, истории «красавиц» для девочек и сентиментальная женская литература о счастливом замужестве. Несмотря на усиленное «политвоспитание» 1949-1979 гг., массовый читатель обратился к традиционным жанрам, что показало завидную стабильность национальных вкусов. Любовные романы и романы о боевых искусствах расходятся многомиллионными тиражами. Всего в Китае в среднем издается несколько сот романов в год.

В середине 80-х годов выдвинулось направление «литература поиска корней» (сюнь гэнь вэньсюэ), которое отворачивается от политики в сторону национального психологизма и склонно бичевать недостатки национального характера китайцев.

Китайская литература в России

Уже в XVIII в. в журналах Н.И. Новикова и Я.П. Козельского публиковались материалы о Китае, где Китай выступал как положительный пример при обсуждениипроблем русской государственности. В этих же журналах появились и первые переводы китайской классики — как с французского (перевод Д.И. Фонвизиным трактата «Да сюэ» — «Великое учение»), так и с китайского. Последние (отрывок из «И цзина», «Да сюэ», «Чжун юн») выполнены А. Леонтьевым (1716-1786) — сотрудником Азиатского департамента Коллегии иностранных дел, который опубликовал более 20 книг. Среди них: «Китайское уложение», «Китайские поучения», «Китайский мудрец», заметки «О китайском царстве». Тот же Леонтьев издает в 1779 г. «Сань цзы цзин» («Троесловие»), которое служило в традиционном Китае пособием для начального обучения детей. Другой китаевед, З.Ф. Леонтьевский (1799—1874), продолжил ту же общегуманитарную линию: составлял словари, переводил художественную литературу, создавал географические описания, переводил на китайский «Историю государства Российского» Н.М. Карамзина.

Несколькими годами ранее в альманахе «Северные цветы на 1832 год», изданном А.С. Пушкиным, был опубликован перевод с китайского отрывка из романа «Хао цю чжуань» («Счастливый брак», XVII в.). Это был первый китайский роман, ставший известным в Европе.

Особое место в этой деятельности принадлежит главе миссии с 1807 по 1821 г. о. Иакинфу (Н.Я. Бичурин, 1777— 1853)который своими переводами из китайских сочинений по истории, географии, философии и отчасти по словесности (впоследствии составившими 12 томов) заложил основы страноведения — комплексной науки о Китае. Бичурин публиковал свои переводы в периодике, что обеспечило ему широкую читательскую аудиторию.

Этап формирования национальной китаеведческой школы связан с деятельностью В. П. Васильева (1818—1900). Его вклад в отечественную синологию заключается в создании методологически нового подхода к тексту и комментарию, который сам В. П. Васильев определил как «усвоение собственных воззрений в тех фактах, которые передают китайцы».

усвоение собственных воззрений...

Шахматист

Sir Winston Leonard Spencer-Churchill (30 ноя 1874 - 24 янв 1965) Part III 1916–1918 (1923-31)

To All Who Endured

CHAPTER IV

VERDUN

Lastly, the new commander instituted the marvellous system of motor-lorries between Verdun and Bar le Duc. No less than three thousand of these passed up and down this road every twenty-four hours, and conveyed each week during seven months of conflict an average of 90,000 men and 50,000 tons of material. Along this ‘Sacred Way,’ as it was rightly called, no less than sixty-six divisions of the French Army were to pass on their journey to the anvil and the furnace fires.

However, on March 6 the three flanking Army Corps joined in the battle, and a new series of sanguinary engagements was fought during the whole of March and April for the possession mainly of the hill called ‘Le Mort Homme’ on the left bank of the Meuse, and for the Côte du Poivre on the right. But the Germans achieved no success comparable to that of their opening. The conditions of the conflict had become more equal. Closely locked and battling in the huge crater-fields and under the same steel storm, German and French infantry fell together by scores of thousands. By the end of April nearly a quarter of a million French and Germans had been killed or wounded in the fatal area, though influencing in no decisive way the balance of the World War.

It is with surprise which will perhaps be shared by others that I have learned the true facts. During the defensive phase from February to June the French Army suffered at Verdun the loss of no fewer than 179,000 men (apart from officers) killed, missing or prisoners, and 263,000 wounded: a frightful total of 442,000; or with officers, probably 460,000. The Germans on the other hand, although the attackers, used their man-power so much less and their artillery so much more that their loss, including officers, did not exceed 72,000 killed, missing and prisoners, and 206,000 wounded: a total of 278,000. From the totals of both sides there should be deducted the usual one-eighth for casualties on other parts of the front where French and Germans faced each other. But this in no way alters the broad fact that the French sacrificed in defending Verdun more than three men to every two attacking Germans. To this extent therefore the tactical and psychological conceptions underlying Falkenhayn’s scheme were vindicated.

Шахматист

Encyclopedia of Psychology Alan E. Kazdin, PhD, Editor-in-Chief

ATTACHMENT.

Bowlby, a psychoanalyst who was much impressed by ethological theories explaining the emotional communication between nonhuman infants and their parents, believed that infants had an innate capacity to emit signals to which adults were biologically predisposed to respond. He began with the assumption that, during the early phases of human evolution, survival depended on the infants’ ability to maintain proximity to protective adults.

Infants come to focus their bids for attention on a small number of familiar individuals, and the process of attachment formation involves four developmental phases: indiscriminate social responsiveness (first and second months): discriminating sociability (2 to 7 months): maintenance of proximity to a discriminated figure (month seven through the second year): and goal-corrected partnerships (year 3 on).

Smiling is another signal that powerfully affects adult behavior: it enters the baby’s repertoire in the second month of life. Smiles encourage adults to stay near the baby in order to prolong rewarding interactions. whereas cries encourage adults to approach in order to terminate signals that they find aversive.

For example, young infants appear able to distinguish and prefer their own mother’s voice and smell from those of other mothers within the first two weeks of life (Porter, Bologh, & Makin, 1988).

First, they learn the rule of reciprocity-during social interactions, partners take turns acting and reacting. Second, babies learn that they can affect the behavior of others in a consistent and predictable fashion. Third, babies learn trust, because their parents can be counted on to respond when signaled.

Young children implicitly assume that others perceive the social world the same way that they do. One implication is that children under about 7 years of age may be limited in the ability to empathize and take the perspectives of others.

Main and her colleagues (George, Kaplan, & Main, 1985) have also developed the adult attachment interview (AAI) to assess adults’ ability to integrate early memories of their relationships with parents into overarching working models of relationships. According to Main, these working models fall into one of three categories, with adults classified as autonomous (free to evaluate their early attachment relationships), dismissive of their attachment relationships, or preoccupied with their attachment relationships. Autonomous adults appear more sensitively responsive to their infants than are adults in the dismissive and preoccupied groups, and their children are more likely to be securely attached.


Шахматист

Alfred Adler (7 фев 1870 — 28 мая 1937) Über den nervösen Charakter Wien 1912

Theoretischer Teil

III. Kapitel.

Die verstärkte Fiktion als leitende Idee in der Neurose.

Dieser nach aussen gewendete, ängstlich vorsichtige Blick des Neurotikers, zur Wahrung der leitenden Fiktion bestimmt, ist regelmässig auch von einer höheren Intensität der Selbstbeobachtung begleitet. Zuweilen ist in einer Situation psychischer Unsicherheit die personifizierte, vergöttlichte Leitidee als zweites Selbst, als innere Stimme analog dem Dämon des Sokrates warnend, anfeuernd, strafend, beschuldigend anzutreffen. Und was uns der Neurastheniker, der Hypochonder gar berichten, wie sie im eigenen Innern wühlen, wie scharf sie alle Akte ihres Lebens kontrollieren und begleiten, gilt für den Nervösen überhaupt. Die Selbstbeobachtung kann zur Abgrenzung des Kampfplatzes führen, indem sie sich der Ausserungen von Krankheitsfurcht bedient, wobei der Nervöse jederzeit in der Lage ist, den sichernden Rückzug anzutreten. Sie muss als wirksam gedacht werden, wenn die primitiven Sicherungen der Angst, der Scham, der Schüchternheit, die komplizierteren des Schamgefühles, des Gewissens, der nervösen Anfälle, die Ahnung einer Niederlage begleiten, um das Persönlichkeitsgefühl nicht unter das geforderte Niveau sinken zu lassen.

Шахматист

Поль Анри Гольбах (1723—1789). Естественная политика, или беседы об истинных принципах управления

(1773)

Падет невольно
сила без разума...

Гораций

Том первый
Беседа первая
Об обществе

§ XV. О законах

Что бы ни предпринимал человек, какие бы учреждения он ни изобретал, какие бы средства ни применял, чтобы улучшить свой удел,— ему никогда не выйти за пределы своей природы: он всегда подчинен ее законам, всегда одинаково принужден им следовать, постоянно стремясь к цели, которую предначертала ему эта природа.

§ XVI. Законы гражданские, пли позитивные

Вне зависимости от формы правления и строя общества, для того чтобы эти
законы были правильными и разумными, они должны исходить из природы человека, стремления людей к счастью и их отвращения к тому, что может нанести им вред.

Общество, как и всякое тело в природе, подвержено переменам, изменениям, революциям; оно формируется, растет и разрушается, как и все живое. Одни и те же законы не могут быть пригодны для разных ступеней его развития: полезные в одну эпоху, они становятся бесполезными и даже вредными в другую. Следовательно, общественный разум обязан изменять или отменять их ради блага общества, которое неизменно должно являться целью законов.

§ XIX. О взаимных обязанностях народов

Объединенные силы всех обществ могли бы добиться осуществления закона или своей воли, однако нет ничего более трудного, чем объединение сил и устремлений народов, так как интересу, соблазну или хитрости почти всегда удается их разобщить.

§ XXIV. О том, что разрешено

Ни сила, ни хитрость, ни богатство, ни пример, ни время, ни молчаливое подчинение людей не могут дать непреложного права действовать вопреки сущности и задачам общества; общество никогда не может потерять права воспротивиться тому, что ему не нравится, отменить то, что оно допустило по неосторожности, прекратить зло, терпеть которое его вынуждала только собственная слабость.

§ XXVII. Об общности благ
Некоторые моралисты, встревоженные неисчислимыми бедствиями, порождаемыми среди людей различиями в собственности, хотели упразднить последнюю; они полагали, что люди восстановят между собой мир и согласие, если устранят яблоко раздора, постоянно нарушающее их благополучие; они вообразили, что общность благ лишила бы смертных всякого предлога вредить друг другу.

Беседа вторая
О правительстве

§ 1. Что значит управлять

Люди должны были обратить внимание на то, что без применения силы общество отнюдь не обеспечило бы гражданам преимуществ общественной жизни, а лишь дало бы им возможность вредить друг другу, а само только и занималось бы их примирением и сближением.

Шахматист

Валерий Снытников, Валентин Пармон Жизнь создаёт планеты?

Оказалось, что самоорганизация вещества в гравитационной физике идёт в одном направлении, детерминировано. Но место возникновения уединённой волны и появления планеты на одном или на другом удалении от Солнца — это, в нашей модели, случайные величины. Если волна плотности окажется на орбите Венеры, то там всё — вода, водород, органические соединения — испаряется. Если там, где орбита Марса, — там слишком холодно. А наша планета, где вода находится во всех трёх состояниях, попала в самую точку. Вероятности появления планет на определённом удалении могут быть определены при проведении дальнейших расчётов. Пока неизвестно, изменится ли ответ при учёте дополнительных физико-химических процессов. Важность этого ответа связана с определением возможной зоны распространения жизни в Солнечной системе, с тем, где проходит её граница — до марсианской орбиты или за ней. Если Марс не входит в эту зону, то его изучение в условиях дефицита ресурсов может быть в большей мере направлено на получение данных о самой планете, чем на поиски живых организмов, и наоборот.

Шахматист

История теоретической социологии отв. ред. Ю. Н. Давыдов т. 1 (1995)

История теоретической социологии и истории социальной философии

Раздел первый

Предистория социологии

I. Элементы социологического знания в античной и средневековой социальной философии

Глава первая

Генезис и структура социальной утопии

Как отмечал К. Маркс, равенство людей в коммунистическом обществе есть на самом деле неравенство, и Платон мог бы выразиться примерно в том же духе, если бы проблема равенства его вообще сколько-нибудь волновала. Но во всем диалоге «Государство» слово «равенство» (в социальном смысле) не встречается ни разу.

Права всех граждан совершенного государства ограничены их реальными возможностями, и именно в этом смысле все они равны. Если бы Платон задумал написать конституцию своего государства, то соответствующий ее пункт гласил бы: «Правителем государства может быть любой гражданин – но только в том случае, если у него есть способность к этому виду деятельности».

Отношения между тремя сословиями, по мнению Платона, гармоничны и справедливы. Действительно, между ними нет никаких противоречий, но потому только – что нет никаких и отношений. <...> Но именно этого и требует принцип разделения труда, если строго его придерживаться. Откуда, в самом деле, взяться противоречиям, если ни одно сословие не вмешивается в дела других?

Воспитать человека можно до той степени, до какой его возможно просветить.

Платон отрицает всякий общественный прогресс; по его мнению, любое изменение, любое новшество является не прогрессом, а регрессом. И это очень верная мысль: если мы живем в абсолютно совершенном обществе, то любое его изменение может быть только ухудшением; прогресс в любой области возможен только при ее несовершенстве.

Глава вторая

Генезис понятия общества и политического господства у Платона

Введение

Общество как государство

А общество, взятое под углом зрения отношений власти, – это и есть государство.

II. Социальная философия Аристотеля

Глава первая

От «Этики» к «Политике»

Дружба как форма социального общения

Условием дружбы в новом смысле слова, философски артикулированном еще у Сократа, была равная возможность каждого из участников дружеского общения свободно располагать собой, или, выражаясь юридически, вступать в отношения по поводу самого себя как личности. Таким образом, как это детально раскрыл впоследствии Аристотель в «Никомаховой этике», в дружбе сократовского типа (ее-то Аристотель и назовет «совершенной дружбой») с самого начала предполагается правовой момент: равноправие друзей. Этот аспект и придает психологическому отношению двух индивидов общезначимый характер социальной связи.