May 2nd, 2019

Шахматист

Sir Winston Leonard Spencer-Churchill (30 ноя 1874 - 24 янв 1965) The World Crisis Part II 1915

To All Who Tried

CHAPTER XVIII

THE FALL OF THE GOVERNMENT

...

The Secretary of State for War then proceeded to survey other theatres of the war in an extremely pessimistic mood. The army in France was firing away shells at a rate which no military administration had ever been asked to sustain. The orders which had been placed for ammunition of every kind were all being completed late. The growing weakness of Russia might at any time enable the Germans to transfer troops to the West and resume the offensive against us. Thirdly, he proceeded to dilate upon the dangers of invasion. How could he tell what would happen? Great Britain must be defended at all costs, all the more if other affairs miscarried. In these circumstances he could not send Sir John French the four new divisions he had promised him: they must be reserved for home defence.

The Germans did not and could not arrest their drive against Russia, which was in fact on the eve of its full intensity. They did not come back to the West, nor was it physically possible for them to do so for many months to come. They did not invade England: they never thought of invading England at this period, nor could they have done it had they tried.

However, events were now to supervene in the British political sphere which were destined fatally to destroy the hopes of a successful issue at the Dardanelles and preclude all possibility of a speedy termination of the war.

...

Minute by the First Lord.

Secretary.

First Sea Lord.

Chief of Staff.

May 14, 1915.

Although there is good reason to hope that a speedy termination may be reached, it would now be prudent to assume that the operations against the Dardanelles will not take less than three months, and to make all preparations on that basis. If success is obtained earlier, so much the better; but let us make sure that it is not deferred longer. The operations have now reached a point where they may easily develop into a great siege similar to that of Port Arthur, though not so formidable. Our preparations should therefore consider and cover the following points:— <........>.

Шахматист

Лосев Алексей Федорович (10 (22) сентября 1893 — 24 мая 1988) История античной эстетики т. 8 – 2

Итоги тысячелетнего развития

Субстанциально-интегральная терминология

Миф

Этимологическая справка

Эта содержательность «мифа», его целостная мыслительная сущность в соединении со страстным желанием и тоской по чему-то неведомому решительно отделяют его от греч. logos, корень которого leg- указывает на «избирание», «выделение», «собирание», «счет», на речь и слово как нечто расчлененное (отсюда латин. legö — «читаю», «собираю», греч. legö — «говорю», латин. elegans — «избранный», «изящный», «изъятый»), которые всегда предполагают первичную выделенность и дифференциацию элементов, чтобы затем перейти в некую собранность всех способностей человека, когда на деле осуществляется их активный характер (ср. герм, lëkja — «врач», русск. «лекарь», где корень лек — указывает на «заговаривание», «заговор», «речь», избранные слова, с помощью которых происходит врачевание, или латин. lex — «закон» как совокупность дифференцированных, расчлененных частных правил).

Не менее интересно подчеркнуть здесь также тот факт, что столь любимый в поздней классике «логос» не употребителен у Гомера, где он встречается на протяжении «Илиады», «Одиссеи» и всех гимнов всего лишь трижды (Ил. XV 393; Од. I 56: Horn, hymn. III 317), знаменуя тем самым свойственную архаике неделимую целостность словесно-мысленного акта.

Миф как объективная реальность, предполагаемая или оспариваемая.

Collapse )

Один замечательный текст.

В заключение этого раздела о мифе нам хотелось бы указать один замечательный текст, в котором рисуется в самой наглядной, в самой простой и общепонятной, чисто зрительной картине самое глубокое и оригинальное понимание мифа в античности. Плутарх (De Is. et. Os. 20) пишет: «Подобно тому как ученые говорят, что радуга есть отражение (emphasin) солнца, представляющееся разноцветным из-за того, что взгляд обращается на облако, так в данном случае и миф является выражением некоторого смысла (emphasin logoy), направляющего разум на инобытие (tën dianoian ep'alla)». Такое понимание мифа совершенно правильно рисует как момент чистого разума в мифе, представляющего собою единый луч, так и момент той непроницаемой среды, через которую проходит единый и нераздельный луч разума, в результате чего вместо единого и светлого луча образуется целая радуга самых разнообразных цветов. Миф и есть разноцветная радуга единого и нераздельного светового луча истины и разума. Такое истолкование текста Плутарха о мифе мы уже приводили раньше (ЭРЭ 153—154). Более точного, более наглядного и убедительного изображения того, как античные мыслители понимали миф, нам не удалось найти.

Красота

Эпикурейцы и скептики

В эпикурейской философии мы бы подчеркнули чрезвычайно важный принцип предела (V 280—284), поскольку красота у эпикурейцев мыслилась как сознательным образом достигаемый предел внутреннего совершенства (ср. также и общую характеристику эпикурейской эстетики в V 357—369).

Шахматист

Вернадский Владимир Иванович (1863—1945) Дневники 1926-1934

1928

14.V.[1]928

О жизни в связи с Космосом - Jeans. См. Jeans. Nature. 121. 1928. P. 470.* Огромность Космоса по сравнению с ничт[ожным] объемом охвач[енного] жизнью пространства.

С другой стороны: не случайность жизни.

Необходимо также принимать во внимание, что материя и энергия не охватывают всю жизнь. Тогда новое - "организация" должна входить всюду. Отсюда разум - не только в мелких формах организмов?

Ведущий в мире?

АРАН. Ф. 518. Оп. 1. Д. 162. Л. 61.

* Речь идет о статье Д. Джинса The wider aspects of cosmogony // Nature. 1928. Vol. 121. N 3047. P. 463-470. В ней он рассматривал, в частности, проблему жизни во Вселенной и указывал: "Жизнь - конечное звено в цепи побочных продуктов эволюции звездных туманностей, по-видимому, это скорее случайное явление, а доминирующим является разрушительный поток радиации" (Указ. соч. Р. 470).

Шахматист

Институт Дальнего Востока РАН Духовная культура Китая : Энциклопедия : в 6 т. т. II

Мифология. Религия

Фу-син (Звезда счастья) — в поздней кит. нар. мифологии божество счастья, одно из божеств триады звездных духов — сань син.

Согласно преданию, однажды вечером, ложась спать, он увидел окруженную сиянием женщину, сидящую на постели. Поскольку это было 7-го числа 7-й луны, он решил, что это Небесная ткачиха (Чжи-нюй), к-рая в эту ночь встречается со своим супругом Волопасом (Ню-лан). Го Цзы-и обратился к ней с просьбой даровать ему счастье и богатство, на что женщина ответила, что он сам божество счастья — Фу-син.

Обычно на картинах, вышитых панно и т.п., Фу-син изображается в окружении символов счастья, напр., летучих мышей (фу [9] — «летучая мышь» является омонимом слова фу [8] — «счастье»). B тех случаях, когда изображается вся триада звездных божеств сань син, Фу-син размещается посередине, слева от него — бог долголетия Шоу-син, а справа — бог карьеры и жалования Лу-син.

Фэн шань (досл, фэн [3] «запечатывание» и шань «очищение») — жертвоприношения Небу и Земле

Превратившись в дальнейшем в один из самых специфич. феноменов гос. религии Китая, фэн шань почитались ритуалами исключительно сакральной значимости, требующими особой тщательности исполнения, а потому проводились эпизодически. Известно неск. случаев, когда уже подготовленный ритуал отменялся из-за опасений неправильного его проведения. После Цинь Ши-хуан-ди ритуалы фэн шань были исполнены пять раз.

При Тан литургич. сторона фэн шань настолько усложнилась, что при Гао-цзуне подготовка к нему длилась почти год. Кульминационным моментом ритуала стал акт оповещения Неба и Земли о деяниях монарха. Текст имп. доклада гравировался на спец. нефритовых (обязательно белого цвета) табличках (40х5х7 см). Таблички укладывались в нефритовый ларец, к-рый зарывался в землю и засыпался сверху пятью слоями земли, соответствовавшими нормативной колористической гамме у сэ («пять цветов»), также имевшей космологич. семантику и связанной с у син.

Возможно, именно особая сакральная значимость этой церемонии и опасения неверного исполнения привели к исчезновению самого обряда, несмотря на то что он продолжал считаться одним из гл. действующих гос. ритуалов

Шахматист

Sir Winston Leonard Spencer-Churchill (30 ноя 1874 - 24 янв 1965) The World Crisis Part II 1915

To All Who Tried

CHAPTER XVIII

THE FALL OF THE GOVERNMENT

Late that evening a red box came round from the Prime Minister enclosing a note stating that he had determined to form a Coalition Government and requesting all Ministers to place their resignations in his hands that same night. I complied with this request in the following letter:—

Mr. Churchill to Mr. Asquith.

May 17, 1915

…So far as I am concerned, if you find it necessary to make a change here, I should be glad—assuming it was thought fitting—to be offered a position in the new Government. But I will not take any office except a military department, and if that is not convenient I hope I may be found employment in the field.

I am strongly in favour of a National Government, and no personal claims or interests should stand in its way at the present crisis. I should be sorry to leave the Admiralty, where I have borne the brunt, but should always rely on you to vindicate my work here.

Having despatched this, I went to bed. In the morning I had prepared for a Parliamentary ordeal of the most searching character; in the afternoon for a political crisis fatal to myself; in the evening for the supreme battle on the sea. For one day it was enough.

The more serious physical wounds are often surprisingly endurable at the moment they are received. There is an interval of uncertain length before sensation is renewed. The shock numbs but does not paralyse: the wound bleeds but does not smart. So it is also with the great reverses and losses of life. Before I had realized the intensity with which political irritation was being focused on me, I had resigned myself to leaving the Admiralty. But on the Wednesday evening an incident occurred which profoundly affected my feelings and judgment. One of the Sea Lords informed me that Sir Arthur Wilson, who had already provisionally assumed the duties of First Sea Lord, had written to the Prime Minister declining to serve under any First Lord except me.

I wish here to record the opinion that Parliament is the foundation upon which Governments should rely, and that the House of Commons in particular has a right to be informed and consulted on all great occasions of political change. The only safe course is that men engaged as members of a Cabinet in an agreed and common policy should stand or fall by a vote of the House of Commons taken after full debate. Departure from these simple fundamental principles led to a disastrous breakdown, at a most critical moment, of the whole machinery for carrying on the war. It led to delay in taking urgent action, which delay, as will presently appear, was fatal in its consequences.

Шахматист

Encyclopedia of Psychology Alan E. Kazdin, PhD, Editor-in-Chief

ANTHROPOLOGY

Psychological Anthropology

Constructs like “identity,” “self-representation,” and “personhood” abound within sociocultural anthropology generally, but such terms are typically applied to culture groups rather than to individuals. More familiar to psychologists would be the concepts and analyses used in the specialty labeled psychological anthropology, which in broadest form explores the relationships between psychological phenomena and their social and cultural contexts.

Cultural Psychology

A more radical orientation like cultural psychology argues that mind is content driven, that mind is variable across cultures because cultural forms are variable, and that mind cannot be separated from its specific culture-historical determinants. Activity theory likewise rejects the notion of the psychic unity of humankind, but places less emphasis on analysis of “mental representations” as revealed in language and discourse, and more on the grounding of concepts, both psychological and cultural, in socially organized activities. Both cultural psychology and activity theory are built upon early theorizing by Lev Vygotsky, Alexander Luria, and other European psychologists who took as fundamental the proposition that mental activity is inspired by practical social activity.

Ethnopsychology

The study of indigenous models of persons, selves, and experiences, ethnopsychology takes as problematic the Western psychology-based conceptions of these terms. It asserts, for example, that the concept of personality, so central to Western and social-scientific thought, is a culture-bound concept based in individual-centered theorizing, and that in some other societies the person descriptions refer almost entirely to interpersonal behavior. Similar arguments are made with respect to phenomena like emotions, the self, mental illness, and altered states of consciousness.

As a profession, anthropology is relatively small, with the total number of active anthropologists worldwide at about 20.000, and more than half of them in the United States.

...

As with psychology, the majority of U.S. doctorates are now awarded to females (versus one third in the early 1970s).

Шахматист

Alfred Adler (7 фев 1870 — 28 мая 1937) Über den nervösen Charakter Wien 1912

Theoretischer Teil

I. Kapitel.

Ursprung und Entwickelung des Gefühls der Minderwertigkeit und dessen Folgen.

Der Blick des Neurotikers richtet sich — wegen des Gefühls der Unsicherheit — viel weiter in die Zukunft. Alles gegenwärtige Leben scheint ihm nur Vorbereitung. Auch dieser Umstand trägt viel dazu bei, seine Phantasietätigkeit anzuspornen und ihn der realen Welt zu entfremden. Ähnlich wie bei religiösen Menschen ist sein Reich nicht von dieser Welt, und wie diese kommt er von der Gottheit, die er sich geschaffen, Erhöhung seines Persönlichkeitsgefühls, nicht los. Eine Anzahl allgemeiner Charakterzüge entspringen mit Notwendigkeit diesem der Wirklichkeit abgewandten Wesen. So in erster Linie die grosse Verehrung der Mittel, die seiner Fiktion dienen sollen. Er wird in der Regel ein sorgfältig abgezirkeltes Benehmen, Genauigkeit, Pedanterie an den Tag legen, einerseits um die „grossen Schwierigkeiten des Lebens“ nicht zu vermehren, andererseits und hauptsächlich aber, um sich von anderen in der Arbeit, in der Kleidung, in der Moral abzuheben und so ein Gefühl der Überlegenheit zu gewinnen.

Der Egoismus nervöser Menschen, ihr Neid, ihr Geiz, oft ihnen unbewusst, ihre Tendenz, Menschen und Dinge zu entwerten, stammen aus ihrem Gefühl der Unsicherheit, und sind bestimmt, sie zu sichern, zu lenken, anzuspornen. — Da sie in Phantasien eingesponnen sind und in der Zukunft leben, ist auch ihre Zerstreutheit nicht verwunderlich. — Der Stimmungswechsel ist abhängig vom Spiel ihrer Phantasie, die bald peinliche Erinnerungen berührt, bald sich aufschwingt zur Erwartung des Triumphes, analog dem Schwanken und Zweifeln des Neurotikers.