?

Log in

No account? Create an account
Так жизнь моя проистекает. [entries|archive|friends|userinfo]
papalagi

[ website | My Website ]
[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

April 28th, 2019

Лосев Алексей Федорович (10 (22) сентября 1893 — 24 мая 1988) История античной эстетики т. 8 – 2 [Apr. 28th, 2019|01:39 pm]
papalagi
[Tags|]

Итоги тысячелетнего развития

Субстанциально-интегральная терминология

Космос, хаос и судьба

Поздняя классика

Наконец, исходя, вопреки Платону, из частностей, Аристотель ни в коем случае не ограничивается этими частностями, а тут же спешит переходить и к соответствующим общностям. Самая наука, если она имеет в виду только частности, вовсе не есть наука. Эта последняя возникает у него только на путях обобщения; И мало того. Аристотель мыслит еще и предельные обобщения. Если существует только отдельный камень или отдельное дерево и даются они только в непосредственно чувственном восприятии, в этом, по Аристотелю, еще нет никакой науки. Только установив понятие камня вообще или дерева вообще, только при этом условии и можно строить научное представление о соответствующих предметах. А отсюда — известное учение Аристотеля о четырех-принципном составе каждой вещи, когда эта последняя обладает своей материей, своей специфической формой и указывает на свое причинное происхождение и целевое назначение (670—674).

Тут-то и возникает вопрос о разной структуре самого пространства. Допустим, мы добрались до конца космоса. Почему же нельзя протянуть руки дальше и посмотреть, что же делается там, за пределами космоса? Но вот и оказывается, что пространство везде устроено по-разному, везде напряжено по-разному, везде искривлено по-разному. Около границы космоса пространство существует так, что попавшая в него вещь теряет свой объем и потому вопрос о дальнейшем продвижении такой вещи за пределы космоса оказывается вопросом бессмысленным. Если бы мы и стали двигаться по периферии космоса, то это движение привело бы не к выходу за пределы космоса, но к движению по самой же периферии космоса или даже к тому или иному обратному движению к середине космоса. Пространство везде разное. И, как бы мы теперь сказали, аристотелевское космическое пространство неоднородно и вполне относительно. Абсолютно только само небо. Все же остальное, что находится внутри неба, постоянно меняет свою форму, свой объем, свою пространственную и временную характеристику вплоть до нуля. На периферии космоса, если вещь туда попадает, эта вещь просто теряет свой материальный объем и исчезает как именно данная вещь ввиду соответствующей структуры небесного пространства.

Различие этого космоса с платоновским при их сравнении выступает очень ярко. Платон начинает с абсолютной единичности, Аристотель начинает с абсолютного неба. Для Платона все моменты космоса являются системой диалектических категорий, для Аристотеля же — описательной картиной бесконечного разнообразия частностей. Наконец, отдельные космические ступени у Платона подчиняются закону золотого деления, Аристотель же ограничивается наблюдением физиогномической относительности.

Эллинизм

Стоики

Мало того, жизненно функционирующий субъект, то есть живой организм, — не только теплый и не только дышит, но еще продолжает оставаться телом, и уже особого рода телом, а именно «смысловым», или «интеллектуальным», телом (soma noeron, 147). Дело в том, что живое тело трактовалось в античности как обязательно еще и мыслящее, правда, мыслящее в минимальной степени и уже, во всяком случае, на ступени ощущения и восприятия.

Таким образом, стоический космос есть 1) теплое, 2) художественно действующее и всеобщее 3) интеллектуальное 4) тело, создающее 5) логический рисунок всей действительности на фоне 6) внеразумно всеопределяющего фатализма.

LinkLeave a comment

Вернадский Владимир Иванович (1863—1945) Дневники 1917-1921 [Apr. 28th, 2019|02:37 pm]
papalagi
[Tags|]

27. II/11. III. [1920]

Когда я стал сознательно всматриваться в окружающее, я мыслью остановился на появлении у себя этой способности. Помню, что ярко пережил эти мысли во время моих дружеских бесед с С. Н. Трубецким. У меня являлась мысль, что заглушая эти стороны моей личности, я получаю ложное и неполное представление о мире, искажаю истину и суживаю силу своей собственной духовной личности.

Однако я ослабил эти сомнения тем, что я ограничил лишь тяжелое для меня сознательное проявление этих переживаний, которые бессознательно во мне несомненно остались. Это и сознательно основа моего научного скепсиса, когда я, натуралист, допускаю возможность явлений, ими обычно отрицаемых. Затем, я ярко чувствовал и чувствую, что если бы я пошел по этому пути, я весь ушел бы от точной научной работы, и не пошел бы дальше и глубже в познании истины и в то же время, м[ожет] б[ыть], сломал бы силу и рост своей личности, не справившись с вызванными мною силами, как в сказке о духе, заключенном в бутылку Соломоном. В то же время этот путь сулил мне страдания. Я не пошел бы по этому пути дальше и глубже в познании истины, ибо для меня ясно, что и эти явления являются проявлением единого вечного целого и я познаю одно и то же научным исканием, религиозным и поэтическим вдохновением, мистическим созерцанием, философским мышлением. Помню, как ясно мне это стало, когда читал Спинозу и Беркли, м[ожет] б[ыть], эти явления есть - и даже наверняка есть - но я их не буду изучать, как не стану изучать санскритский язык. А по существу, все безразлично приводит к одному познанию, какую бы форму проникновении в него я ни взял.

Это длинное отступление дает, мне кажется, объяснение тому, что я не могу отрицать и вещего значения тех переживаний, которые я перенес и которые заставляют меня остановиться на них.

Во время болезни я продиктовал кое-что Наташе. Там много нового и еще больше такого, что может быть проверено на опыте и наблюдении. Это уже и для строгого ученого реальное из реального. И отчего оно реально только вырванное из целого?..

Read more...Collapse )

Умер я между 83-85 годами, почти до конца или до конца работая над "Размышлениями". Я писал их по-русски и очень заботился, чтобы одновременно вышел точный английский перевод.

Однако необходимо сказать следующее. С молодости меня привлекает форма изложения своих мыслей в виде кратких изречений, свободных набросков и отдельных, более длинных, но отрывочных размышлений. Я не раз пробовал это делать, но бросал, т. к. убеждался, как трудно уловить мысль, изложить ее так, чтобы это удовлетворяло; наконец, подымалась критика того, что стоит ли это записывать. А иногда не хотелось передавать в логических выражениях те, казавшиеся мне важными понимания сущего, которые я испытывал: как будто они были очень интимны. Были случаи, когда приходившие мне мысли, как будто верно выражавшие мое убеждение, внушали мне страх своими неизбежными логическими выводами, раз они станут общим достоянием <......>.

LinkLeave a comment

Институт Дальнего Востока РАН Духовная культура Китая : Энциклопедия : в 6 т. т. II [Apr. 28th, 2019|04:53 pm]
papalagi
[Tags|]

Мифология. Религия

Тай пин — «Великое спокойствие», «Великое равенство», «Великое равновесие», «Великое благоденствие», «Великий покой».

Ярым сторонником этой т. зр. был и Ван Чун, давший своеобр. интерпретацию тай пин. Он заострял внимание не на пространственно-политич. аспекте мироустроительного процесса, а на состоянии народа (бай син), к-рое, по мысли Ван Чуна, является гл. критерием для определения эпохи Великого спокойствия/Не исключено, что на его взгляды оказал влияние еще один вариант концепции тай пин, к-рый едва прослеживается в ханьских текстах. В нем эра Великого спокойствия соотносилась с эпохой правления легендарного совершенномудрого императора Яо. Считалось, что периодом «приближающегося спокойствия» (шэн пин) называли времена, когда после 3 лет пахоты оставалось пищи на 1 год, «нарастающим спокойствием» (дэн пин) — когда после 9 лет пахоты оставалось пищи на 3 года, а «Великим спокойствием» — времена, когда после 20 лет пахоты оставалось пищи на 7 лет

Новый всплеск популярности концепции Великого спокойствия наблюдается в общественно-политич. мысли эпохи Цин (1644—1911). Идеолог и вождь восстания тайпинов (1850—1864) Хун Сю-цюань (см. в т. 1) объединил это понятие с теорией Великого единения (да тун). Впоследствии синтез теорий сань ши, тай пин и да тун получил свое развитие в учениях Кан Ю-вэя и Лян Ци-чао.

Тай-суй (Великое божество времени). В кит. мифологии планета и ее повелитель — божество времени.

Тай-суй соответствует планете Суй-син («Планета времени», т.е. Юпитер), совершающей почти 12-летний цикл обращения вокруг солнца. В трактате Ван Чуна (см. в т. 1) «Лунь хэн» («Критические рассуждения», I в.) говорится, что и противодействие божеству Тай-суй, и стремление обрести его расположение приводят к несчастью.

Тайшань (Великая гора), Дунъюэ/Дун-юэ (Восточный пик). В кит. мифологии священная гора (находится на п-ове Шаньдун)

Согласно даос, сочинениям, в свите владыки Тайшань также состояли Дун-юэ шан-цин сы-мин чжэнь-го чжэнь-цзюнь (Истинный государь, Восточного пика сановник высшего ранга и вершитель судеб, поддерживающий порядок в стране), под к-рым имеется в виду Мао Ин, старший из трех братьев Мао (сань Мао); два божества, ведающие счастьем, — Цзэн-фу (Добавляющий счастье) и Люэ-фу (Убавляющий счастье)

Тай-юэ да-ди (Великий владыка пика Тай), Дун да-ди (Восточный великий владыка), Дун-юэ да-ди (Великий владыка Восточного пика) — повелитель горного хребта и горы Тайшань, одной из «пяти священных пиков» (у юэ), служивших маркерами сторон света.

В ведомствах природных явлений и стихий (дождя, наводнений, ветра и т.д.) начальниками -чиновниками оказались божества-повелители стихий. Низшие должности занимают души усопших, удостоившиеся такой чести благодаря своим прижизненным достоинствам и поступкам. Если же возникает необходимость в пополнении штата, Восточный владыка может призвать к себе любого из живущих людей — так объясняются в популярных верованиях случаи внезапной и преждевременной смерти

При ближайшем же рассмотрении выясняется, что никто из божеств-владык и их подчиненных был не вправе самовластно распоряжаться судьбой человека: все ниспосылаемые блага и наказания являлись следствием его собств. деяний. Т.е. в популярных верованиях остался в силе ментальный антропоцентризм, исходно свойственный религ. мировосприятию кит. этноса.

LinkLeave a comment

Sir Winston Leonard Spencer-Churchill (30 ноя 1874 - 24 янв 1965) The World Crisis Part II 1915 [Apr. 28th, 2019|06:14 pm]
papalagi
[Tags|]

To All Who Tried

CHAPTER XVII

AFTER THE LANDING

Furthermore, the responsibilities of the Fleet now that the Army was landed and heavily engaged were very greatly increased. As Admiral Oliver pithily put it—‘On March 18 the Fleet was single, now it has a wife on shore.’

On the night of May 12th the Goliath was torpedoed and sunk in the Dardanelles by a Turkish destroyer manned by a German crew. This event determined Lord Fisher to bring the Queen Elizabeth home, and he made upon me a most strenuous counter-demand to that effect. I did not myself object to this. The first two 14-inch gun Monitors (then named Stonewall Jackson and Admiral Farragut) were now ready; and I agreed with the First Sea Lord that the Queen Elizabeth should return, if they and other Monitors, two battleships of the ‘Duncan’ class, and certain additional vessels, were sent to replace her. He was very much relieved at this and was grateful. The position into which we had got was most painful. He wished at all costs to cut the loss and come away from the hated scene. I was bound not only by every conviction, but by every call of honour, to press the enterprise and sustain our struggling Army to the full.

CHAPTER XVIII

THE FALL OF THE GOVERNMENT

The War Council of May 14 was sulphurous. We were in presence of the fact that Sir Ian Hamilton’s army had been definitely brought to a standstill on the Gallipoli Peninsula, was suspended there in circumstances of peril, was difficult to reinforce, and still more difficult to withdraw. The Fleet had relapsed into passivity. Lord Fisher had insisted on the withdrawal of the Queen Elizabeth: German submarines were about to enter the Ægean, where our enormous concentrations of shipping necessary to support the Dardanelles operations lay in a very unprotected state. At the same time the failure of the British attacks in France on the Aubers Ridge was unmistakable. Sir John French’s army had lost nearly 20,000 men without substantial results, and General Headquarters naturally demanded increased supplies of men and ammunition. The shell crisis had reached its explosion point—the shortage had been disclosed in The Times that morning—and behind it marched a political crisis of the first order. The weakness and failure of Russia were becoming every month more evident. Intense anxiety and extreme bad temper, all suppressed under formal demeanour, characterized the discussion.

LinkLeave a comment

Encyclopedia of Psychology Alan E. Kazdin, PhD, Editor-in-Chief [Apr. 28th, 2019|08:31 pm]
papalagi
[Tags|]

ANOREXIA

Denial of the severity of their illness is common, as is refusal to seek treatment. Two subtypes of the disorder are recognized: a restricting type in which the individual does not engage in binge eating or purging, and a binge eating/purging type in which the individual regularly engages in binge eating and purging such as inducing vomiting, or misusing laxatives or diuretics. About half of all patients with anorexia nervosa are pure restrictors, while the remaining half are purgers, although some studies suggest that the proportion of purging anorexics is increasing. Only about 5% of patients with anorexia nervosa are male.

Populations at particular risk of developing the disorder include: athletes, ballet dancers, and those from the higher social classes. These populations share a demand for high performance coupled with a high demand to maintain a thin body shape. However, the disorder is now seen in all social classes and in all ethnic groups.

From a psychosocial viewpoint individuals with anorexia nervosa are often high achievers who are markedly perfectionistic. The disorder is accompanied by socia1 withdrawal, restricted interpersonal relationships, and often an avoidance of heterosocial relationships. It has been suggested that the disorder is a faulty way of coping, by avoidance, with the new and anxiety provoking interpersonal demands that emerge in adolescence. The emaciation to some extent protects the individual against the anxiety engendered by heterosocial relationships by returning the young woman to a more asexual form.

Anorexia nervosa usually begins in adolescence with the greatest number of cases presenting in two peaks at 14 and 18 years of age

ANTHROPOLOGY.

As a discipline, anthropology is concerned with the varied spatiotemporal manifestations of the human species. Four subdisciplines of the field are conventionally recognized: biological anthropology, archaeology, linguistic anthropology, and sociocultural anthropology.


spatiotemporal manifestations...

In archeology, focus on reconstruction of the customs of past peoples is supplemented by an interest in the processes involved in cultural change. Some of these processes appear to be related to organizational requirements: for example, the tendency for early city-states to exert political and military control over broad areas, with accompanying trade benefits, technological specialization, and social stability and stratification. But along with this adaptational emphasis, there has been a recent attempt to understand some of the characteristics of early Mexican civilization as a consequence of individual actions of forceful, charismatic leaders (Joyce Marcus and Kent V. Flannery, How Urban Society Evolved in Mexico’s Oaxaca Valley, New York, 1996). In this interpretation, the self-serving behavior of certain leaders. in trying to advance their positions, created changes ranging from the material to political power to ideologies that attributed a supernatural ancestry to them and subsequently to their descendants. Periods of relative stability would typically follow on the rapid changes instigated by these leaders. The similarity of stage sequences among ancient civilizations, and the possible contributions to that similarity by individual motivational and cognitive factors, would seem to offer a challenge in which psychologists can usefully aid the efforts of archaeologists.

LinkLeave a comment

Alfred Adler (7 фев 1870 — 28 мая 1937) Über den nervösen Charakter Wien 1912 [Apr. 28th, 2019|10:33 pm]
papalagi
[Tags|]

Theoretischer Teil

I. Kapitel.

Ursprung und Entwickelung des Gefühls der Minderwertigkeit und dessen Folgen.

Der Nervöse trägt das Gefühl der Unsicherheit ständig mit sich. Daher ist sein „analogisches Denken“ stärker und deutlicher ausgeprägt. Sein Misoneismus (Lombroso), seine Furcht vor dem Neuen, vor Entscheidungen und Prüfungen, — die zumeist vorhanden ist, — stammen aus dem Mangel einer Analogie. Er hat sich so sehr an Leitlinien gekettet, nimmt diese wörtlich und sucht nur sie zu realisieren, dass er, ohne es zu wissen, darauf verzichtet hat, unbefangen, ohne Vorurteil an die Lösung realer Fragen zu gehen. Auch die notwendigen Einschränkungen durch die Wirklichkeit, wo sich hart im Raume die Dinge stossen, drängen ihn gemäss seiner Einstellung nicht zur Beseitigung der Fiktion, sondern nur zu ihrer Verwandlung. Noch konsequenter versucht der psychotische Patient die Realisierung seiner Fiktion durchzusetzen. Der Neurotiker zappelt im Realen an seiner selbstgeschaffenen Leitlinie und gelangt dadurch zu einer Spaltung seiner Persönlichkeit, dass er der realen und der imaginären Forderung gerecht werden will.

LinkLeave a comment

navigation
[ viewing | April 28th, 2019 ]
[ go | Previous Day|Next Day ]