?

Log in

No account? Create an account
April 26th, 2019 - Так жизнь моя проистекает. [entries|archive|friends|userinfo]
papalagi

[ website | My Website ]
[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

April 26th, 2019

Encyclopedia of Psychology Alan E. Kazdin, PhD, Editor-in-Chief [Apr. 26th, 2019|12:39 am]
papalagi
[Tags|]

ANGER

Anger Dyscontrol and Regulation

Among hospitalized psychiatric patients in long-term care in both civil commitment and forensic institutions, anger is a salient problem, as identified by both clinical staff and by the patients themselves. Importantly, it is linked to assaultive behavior by psychiatric patients both inside and outside such facilities. Such patients typically have traumatic life histories, replete with experiences of abandonment and rejection, as well as economic and psychological impoverishment. For them, anger becomes entrenched as a mode of reactance to stressful or aversive experiences, and it is a significant aspect of their resistance to treatment. Chronically angry people are reluctant to surrender the anger-aggression system that they have found useful to engage and because they discount the costs of its engagement.

ANHEDONIA

A number of studies of anhedonia in human subjects support the hypothesis that anhedonia involves a deficit in the anticipation of the experience of pleasure. For example, an anhedonic individual might not anticipate experiencing pleasure eating a tasty cookie, thus engendering no motivation to buy and eat the cookie.

ANIMAL LEARNING AND BEHAVIOR: History of the Field

Learning has been defined by Domjan (1998) as follows: “Learning is an enduring change in the mechanisms of behavior involving specific stimuli and responses that result from prior experience with those stimuli and responses” (p. 13).

C. Lloyd Morgan was among the first to travel the road to methodological sophistication in the scientific study of animal learning cognition. In his book, An Introduction to Comparative Psychology (1903; reprinted in 1993), Morgan was critical of the use of anecdotes by Darwin and Romanes. He offered a by now famous principle for the interpretation of animal behavior which is now known as Morgan’s canon. According to Morgan’s canon, in no case may we interpret an action as the outcome of the exercise of a higher psychological faculty, if it can be interpreted as the outcome of the exercise of one which stands lower in the psychological scale (Morgan, 1906, p. 53). This principle has come to mean that simpler explanations of behavior should be tried before more complex ones are invoked.

Thorndike employed what has come to be known as instrumental learning. In an instrumental learning task a response in the presence of a discriminative stimulus produces a reward. For example, a hungry rat might obtain food by pressing a bar when a light flashes. Pavlov, in his monumental investigations, employed another procedure called either classical or Pavlovian conditioning. Under this procedure, stimuli are presented regardless of the animal’s behavior. For example, after the offset of a 5 s tone, food may be provided regardless of the animal’s behavior

Many new theories have been offered that look beyond the traditional continuity and reinforcement principle. It has been suggested, for example, that association formation may require surprisingness because animals may only process or attend to surprising events.

LinkLeave a comment

(no subject) [Apr. 26th, 2019|09:04 am]
papalagi
[Tags|]

הולך רכיל מגלה-סוד  ונאמן-רוח מכסה דבר

באין תחבלות יפל-עם  ותשועה ברב יועץ

LinkLeave a comment

Лосев Алексей Федорович (10 (22) сентября 1893 — 24 мая 1988) История античной эстетики т. 8 – 2 [Apr. 26th, 2019|09:55 am]
papalagi
[Tags|]

Итоги тысячелетнего развития

Субстанциально-интегральная терминология

Человек

Некоторые отдельные человеческие способности

Фантазия

Многочисленные тексты, на которые мы сейчас указали, гласят, что, поскольку космический ум в смысловом отношении порождает собою решительно все, он ни в каком случае не может трактоваться только пассивно. Творить он может только то, о чем он имеет ту или иную идею, и это заставляло древних различать чистый ум, то есть активно действующий ум, и ум пассивный, который уже находится в соприкосновении с материей. Вот это мышление чистого ума, которое и создает вещи, и их осмысливает, и их оформляет, древние и называли фантазией. Эта фантазия таким образом, принадлежала в своей основе вовсе не человеку, а уму космическому. Что же касается человека, то кроме общеизвестной пассивной фантазии он тоже обладал творческой фантазией, но это уже под воздействием творческого космического ума.

По Проклу (ИАЭ VII, кн. 2, 193), например, необходимо говорить о геометрической фантазии, поскольку геометрические фигуры вовсе не подчиняются никаким физическим законам, тем не менее являются самыми настоящими телами, то есть телами в данном случае умопостигаемыми. Это не чистый ум, но творческий ум, фантазирующий ум.

LinkLeave a comment

Вернадский Владимир Иванович (1863—1945) Дневники 1917-1921 [Apr. 26th, 2019|11:33 am]
papalagi
[Tags|]

31. XII. [1]919 / 13. I. [1]920.

Новороссийск, Никитинская, 16 (подселок)

Видел и говорил с Пав. Ив. [Новгородцевым]. Он, по моему мнению, как-то не сознает, что причина крушения ДА не случайная. Демидов в разговоре говорил мне, что он считает своей задачей проповедовать крестовый поход против большевиков. Но правильно ли это? Большевики все-таки сейчас так или иначе восстанавливают Россию.

...

Оказывается, что та же мысль о спасении культуры устройством русских ученых за границей явилась, по словам П. И. [Новгородцева], у Астрова и особенно у Соф. Влад. [Паниной].

путем устройства за границей...

1/14. I. [1]920

Завтра уходит "Ксения" - на нее можно попасть только по особому разрешению, без билетов. Малинин обещал дать такое удостоверение с подписью Лукомского. Не знаю - удастся ли. С ними и о нашем деле - в слав[янские] земли. С. Вл. [Панина] берет вопрос широко - о вывозе массы лиц, по категориям. По-видимому, все руководство переходит в руки англичан. Распорядителем назначен бар. Врангель, который ведет переговоры. Англичане дадут весь тоннаж и вывезут в известной очереди - в Египет, Кипр, Мальту. При не очень хорошем отношении к русской эмиграции, очень не хочется попасть в ее ряды и связать свое дело с их делом.

Но я все-таки думаю, что важен масштаб совершающегося процесса, и в этом смысле идейная сила большевизма, по его влиянию и размаху, несравнима с идейным содержанием ДА, в общем, тусклым и бледным, с ее реставрационной идеологией среднего ее сторонника. Думаю, что сейчас уже конец. С. Влад. [Панина] тоже [так] считает

2/15. I. [1]920

Еду на эвакуационном пароходе. Эвакуируют Сенат, Синод, Г[осударственный] контроль и лиц с особенным разрешением.

Несомненно, конец. Но победят ли большевики или же все-таки помощь "союзной" Англии, Польши и т. п. позволит побороть и остановить движение? Или будет взято все, вплоть до Крыма, и затем большевизм пойдет на Кавказ, Эстонию, Латвию, Польшу? Большевизм настоящим образом объединит вновь Россию?

Read more...Collapse )

Наш пароход "Муравьев-Апостол", бывший "Ксения". Разговор двух полковников (один из них более образованный, служивший при Алексееве на Дальн[ем] Востоке и видавший виды) и капитана 2-го ранга. - Один из полковников спрашивает, что такое "Муравьев-Апостол", когда пароход "Ксения". Другой отвечает, что так его перекрестили те, которые теперь за границей. А что такое "Муравьев-Апостол", никто не знает. Кажется, один из декабристов - говорит дама-учительница. "Апостол революции" - раздается из публики...

LinkLeave a comment

Предупреждение Эйнштейна, или дополнение к отсебятинке [Apr. 26th, 2019|02:14 pm]
papalagi
[Tags|]

Тыкая в прошлые тексты натыкаешься порой на несказанное, больше того, на недуманное.
В тексте "Реальность, система, контроль" с пометкой отчего то 1-4 есть о инфе от Альберта Эйнштейна.

Эйнштейн сообщил, что наблюдаемое зависит от теории наблюдателя. Значит наблюдатель может упускать нечто и видеть нечто, чего в реальности нет. Он может ошибаться.

Избитое, в общем место. Есть еще одно наблюдение. Мудрецы говорят не все, они дают много, но еще больше они не дают, но подразумевают. Бывает и так, что они и не подозревают, что подразумевают нечто, что может быть выхвачено из под чекана творящей их мысли.

И вот. Вывод напрашивается. Всякая теория порождает ошибки. Значит...
Link1 comment|Leave a comment

Институт Дальнего Востока РАН Духовная культура Китая : Энциклопедия : в 6 т. т. II [Apr. 26th, 2019|11:35 pm]
papalagi
[Tags|]

Мифология. Религия

Си-ван-му (Владычица Запада, Бабка Запада, Хозяйка Запада) — в др.-кит. мифологии женское божество, обладательница снадобья бессмертия.

Согласно наиболее древнему описанию («Шань хай цзин» — «Книга гор и морей», кон. III — нач. II в. до н.э.; см. в т. 1), Си-ван-му похожа на человека, но имеет хвост барса и клыки тигра; она любит свистеть, в ее растрепанных волосах торчит заколка-шэн; она ведает небесными карами и пятью наказаниями

любит свистеть...

Согласно коммент. Го Пу (III—IV вв.) к «Шань хай цзину», Си-ван-му считалась также божеством, насылавшим эпидемии, болезни и стихийные бедствия. По «Бо у чжи» («Описание всех вещей», III в.), Си-ван-му подвластна жизнь всех людей, кроме мудрецов, святых и даосов (слова, приписываемые Лао-цзы; см. в т. 1).

В ср.-век. даосизме и фольклоре Си-ван-му — хозяйка своеобразного рая бессмертных (сянь [1]) на горе Куньлунь, где растут персики бессмертия. Бессмертные регулярно съезжаются к ней на торжества. Считалось, что она и ее муж хранят списки бессмертных, повелевают ими, награждают или наказывают их за проступки.

Сунь Бинь. В поздней кит. нар. мифологии бог—покровитель сапожников, чеботарей и шорников. В основе образа Сунь Биня реальное историч. лицо — стратег IV в. до н.э. Сунь Бинь, потомок основателя военной науки (см. Бин-цзя в т. 1) в Китае Сунь-цзы (см. «Сунь-цзы» в т. 1). Согласно преданию, Сунь Бинь, обучавшийся военному делу, был ложно обвинен в преступлении, за к-рое по закону ему отрубили ноги (ступни ног?), по др. версии, у него отняли коленные чашечки и бросили в темницу. Сунь Бинь сумел дать о себе знать послу царя гос-ва Вэй, к-рый увез его к своему правителю, и тот назначил Сунь Биня военным советником. Сунь Бинь сделал себе кожаные сапоги — своеобразные кожаные протезы и следовал за войском в повозке. По др. версии, поскольку ему трудно было вскакивать на коня, он изобрел седло. На нар. картинах {нянь хуа) его изображали опирающимся на костыли и в сапогах с высокими голенищами.

Биография Сунь Биня изложена Сыма Цянем (см. в т. 1) в цз. 65 «Ши цзи» («Исторические записки»; см. в т. 1), посвященном жизнеописаниям великих военных стратегов древности Сунь-цзы (VI—V вв. до н.э.) и У-цзы (IV в. до н.э.), считающихся основоположниками школы военной философии (бин-цзя; см. также в т. 1: «Сунь-цзы»; «У-цзы»). Сунь Бинь также был причислен к ее классикам, его имя, по свидетельству Сыма Цяня, «прославилось в Поднебесной, и из поколения в поколение стали передаваться его труды о военном искусстве». Но уже по прошествии двух сотен лет они исчезли.

Однако в 1972 в местечке Иньцюэшань окр. Линьи пров. Шаньдун в ханьском захоронении был найден составленный, по-видимому, учениками Сунь Биня трактат «Сунь Бинь бин фа» («Военные законы Сунь Биня»), называемый также «Ци Сунь-цзы» («[Трактат] Учителя Суня из Ци»), пролежавший в земле более 2 тыс. лет и сохранившийся на 364 бамбуковых планках объемом более 11 тыс. иероглифов. В нем отражены важнейшие деяния и суждения Сунь Биня, и он состоит из 30 гл., разделенных исследователями на две части по 15 гл.

LinkLeave a comment

navigation
[ viewing | April 26th, 2019 ]
[ go | Previous Day|Next Day ]