?

Log in

No account? Create an account
April 24th, 2019 - Так жизнь моя проистекает. [entries|archive|friends|userinfo]
papalagi

[ website | My Website ]
[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

April 24th, 2019

Alfred Adler (7 фев 1870 — 28 мая 1937) Über den nervösen Charakter Wien 1912 [Apr. 24th, 2019|12:23 am]
papalagi
[Tags|]

Theoretischer Teil

I. Kapitel.

Ursprung und Entwickelung des Gefühls der Minderwertigkeit und dessen Folgen.

Diese kurzen Hinweise geben uns einen Überblick über die Versuche der gegenwärtigen Forschungsrichtung, den Zusammenhang psychischer Anomalien im Kindesalter mit der konstitutionellen Minderwertigkeit zu betonen und festzuhalten. Die erste umfassende Grundanschauung über diesen Zusammenhang habe ich in der „Studie“ veröffentlicht, wo ich darauf hinwies, wie ein besonderes Interesse und eine stete Aufmerksamkeit das minderwertige Organ zu behüten suche. Ich konnte in dieser und anderen Arbeiten darauf verweisen, wie die Minderwertigkeit eines Organs dauernd die Psyche beeinflusst, im Handeln und Denken, im Träumen, in der Berufswahl, in künstlerischen Neigungen und Fähigkeiten. Der Bestand eines minderwertigen Organs erfordert ein derartiges Training der zugehörigen Nervenbahnen und des psychischen Überbaues, dass letzterer kompensatorisch befruchtet wird, falls die Kompensationsmöglichkeit gegeben ist. Dann aber müssen wir gewisse, dem Organ zugehörige Verknüpfungen mit der Aussenwelt auch im psychischen Überbau verstärkt vorfinden. Dem ursprünglich minderwertigen Sehorgan entspricht eine verstärkte visuelle Psyche, ein minderwertiger Ernährungsapparat wird die grössere psychische Leistungsfähigkeit in allen Ernährungsbeziehungen zur Seite haben, Gourmandise, Erwerbseifer, und — auf dem Wege über das Geldäquivalent, — Sparsamkeit und Geiz werden verstärkt hervortreten. Die Leistungsfähigkeit des kompensierenden Zentralnervensystems wird sich durch qualifizierte Reflexe (Adler) und bedingte Reflexe (Bickel) äussern, durch empfindliche Reaktionen und verstärkte Empfindungen. Der kompensierende psychische Überbau wird die psychischen Phänomene des Vorausahnens und Vorausdenkens und ihre wirkenden Faktoren wie Gedächtnis, Intuition, Introspektion, Einfühlung, Aufmerksamkeit, Überempfindlichkeit, kurz alle sichernden psychischen Kräfte in verstärktem Masse entfalten. Zu diesen Sicherungen gehören auch die Fixierung und Verstärkung der Charakterzüge, die im Chaos des Lebens brauchbare Leitlinien bilden und so die Unsicherheit verringern.

empfindliche Reaktionen und verstärkte Empfindungen...

LinkLeave a comment

(no subject) [Apr. 24th, 2019|11:23 am]
papalagi
[Tags|]

שפתי צדיק ירעו רבים ואוילים בחסר-לב ימותו

LinkLeave a comment

Лосев Алексей Федорович (10 (22) сентября 1893 — 24 мая 1988) История античной эстетики т. 8 – 2 [Apr. 24th, 2019|12:36 pm]
papalagi
[Tags|]

Итоги тысячелетнего развития

Субстанциально-интегральная терминология

Искусство

Хотя имеются сведения о том, что риторическим искусством занимались уже пифагорейцы (58 D 1 = I 468, 13), тем не менее расцвело это искусство впервые только у софистов. Ораторам теперь стало вменяться в обязанность «знать искусство составления речей» (90 фрг. 8. 1 = II415, 15—18), поскольку, по мнению Горгия (В 11 = II 292, 9—10), искусно составленная речь действует на людей больше, чем истина.

Высказывался взгляд (89, фрг. 2 = II401, 8), что, ознакомившись с риторикой по книгам, можно стать не слабее своего учителя. Доходили даже и до сознания опасности риторического искусства, так что, например. Критий, будучи в числе 30 тиранов, даже постановил «не учить искусству говорить» (А 4 = 11 373, 11).

Во-первых, поскольку искусство мыслилось в этот период по преимуществу объективно, а искусство по своей природе не только объективно, но и субъективно, то вследствие этого в искусстве искался наиболее объективный его момент, каким и оказалась его структура, не субстанция, а именно структура. Это и привело к таким построениям, как «Канон» Поликлета или риторическая структура поэзии у софистов.

Космос как совершенное произведение искусства.

У Платона идея творит свое инобытие. А это значит, что боги создают все отдельные участки космоса и космос в целом. Платоновские боги и являются не чем иным, как космическими умами, которые как бы загружены космосом и тут же его вечно творят. Тут искусство тоже не отличается от жизненного творчества. Но тут оно относится, во-первых, ко всему космосу в целом — а он же и есть предельно выраженная жизнь. А во-вторых, это творчество космической жизни понимается диалектически. В этом самая существенная специфика платоновского понимания искусства.

Отличие от ремесла.

Аристотель, прежде всего, всегда весьма четко разграничивает искусство и ремесло. Ремесленник ввиду трафаретности своей работы часто действует без всякого сознательного намерения, действует по привычке, слепо, не нуждается в том, чтобы отдавать себе отчет в производимой им работе. Она у него осуществляется как бы сама собой и для него почти бессознательно.
Другое дело искусство и науки, которые всегда основаны на осуществлении какой-нибудь оригинальной идеи, не терпят трафарета в своих построениях и не допускают механического созидания множества предметов, идейно между собою никак не различающихся. Наука и искусство осуществляют всегда какой-нибудь оригинальный принцип, и осуществляют этот принцип при помощи оригинального метода, в то время как ремесло, даже если оно и не слепо, не отличается никаким оригинальным принципом и никаким оригинальным методом.

Отличие от науки.

Но Аристотелю, наука отличается от искусства тем, что она является, в первую очередь, системой логических умозаключений, то есть относится к разумной деятельности человека, но и в сфере разумной деятельности человека искусство является вполне оригинальной категорией. Оно возникает не в сфере устойчивых понятий разума, но в сфере становления этих понятий.

В своем месте (ИАЭ IV 409—412) мы подробно рассматривали аристотелевское понимание искусства как области возможного или как области динамического бытия.

LinkLeave a comment

Вернадский Владимир Иванович (1863—1945) Дневники 1917-1921 [Apr. 24th, 2019|02:12 pm]
papalagi
[Tags|]

1919

2 /[15 ].XI Акад[емия] н [аук], Владимир [ская], 56

Днем на заседании Укр [айнского] научн [ого] ист [орико] -филологического] общ[ества], посвященном Сковороде. Масса народа, внимательно слушавшего в холодной нетопленой аудитории. Все в шубах, перчатках, калошах. Фигура Сковороды выступает очень ярко. Зеньковский чрезвычайно ее выдвигает. И действительно — удивительно интересна эта большая философско-религиозная работа мысли в обстановке слагающегося крепостничества, старых отголосков казачества. Философ — странствующий сельский учитель, человек, который жил, как мудрец. Я думал, что много преувеличенного — но указания Зеньк [овского] очень интересны. Зеньк [овский] и в разговорах указывает на огромную философскую работу русского общества. Начинает и здесь становиться ясным скрытое и неизвестное. Открывается новое, как в искусстве. Великая нация начинает себя осознавать.

Харьков 18.XI/[1.XII.1]919

Ясно, что вопрос об организации власти на местах стоит на очереди. Нельзя [доверять] старым губернат [орам] и генерал-губ [ернаторам]. Необходимо что-то вроде Дона и Кубани. Немедленная организация областности. Лучшая форма борьбы с самостийностью: Харьков, Одесса, Киев.

Read more...Collapse )

Если бы даже рукописи и пропали — работа моей мысли не пропала, и она сама по себе составляет нечто целое и живое. И сказывается не только во мне, но и в окружающем.

25.ХI/ [8.ХII ]. Утро

Вчера слух о том, что в Париже достигнуто определение восточных границ Польши сообразно с пожеланиями русских. Может идти вопрос лишь о Белостоке и Холмской Руси. Говорят, в последнее время поляки начали говорить о вопросе польско-русск [ой] границы как о вопросе междунар [одном]. В Лондоне должна заседать ком[иссия] по русским делам (осколок Верс [альской] конф [еренции ]). Никто ничего об этом не знает. Та же неосведомленность, как и раньше.

27.ХI/ [10.ХII ]

Васил [енко] удалось устроить вместе со Ст. Прок. [Тимошенко] у Петра Иван. Рудченко в М [инистерстве] фин [ансов]. Ужасающее впечатление министерств — переполненных чиновниками, необычайно мало продуктивных. Все заботы чиновников направлены на получение хлеба, продуктов и т. п. Подобно тому как это было, при большевиках, происходит гипертрофия бюрократического] аппарата, его кормежка. Как весь транспорт везет уголь гл [авным] обр[азом] для себя, так для себя гл [авным] обр[азом] работает и бюрократический аппарат.

Link3 comments|Leave a comment

Институт Дальнего Востока РАН Духовная культура Китая : Энциклопедия : в 6 т. т. II [Apr. 24th, 2019|04:23 pm]
papalagi
[Tags|]

Мифология. Религия

Нянь хао — «девиз годов/эры [правления]». Словесная формула из двух, реже трех иероглифов (обычно терминов категориального ряда), в к-рой формулировались принципы и задачи правления, напр.: цзянь-ань («строительство покоя»), чжэн-дэ («утверждение добродетелей»), юн-мин («вечное просветление»), чжи-чжи («достижение порядка») и т. д.

Эта система восходит к гос.практике гэн юань («изменение начала/эры»), гай юань («исправление начала/эры»), в к-рой царствование монарха начиналось как бы заново с проведения определенных ритуальных и обрядовых, символич. и практических акций (изменение местоположения или назв. столицы, администр.-территориального устройства страны, бюрократич. структур и т.п.). Существует т. зр., что эта практика тоже возникла еще в древнейшем кит. гос-ве Шан-Инь (XVIII/XVI — XII/XI вв. до н.э.).

При след. монархах Зап. Хань (206 до н.э. — 8 н.э.) провозглашение нянь хао превратилось в нормативный элемент процедуры вступления на трон, а «обновления» правления продолжали проводиться регулярно, через равные интервалы (6 лет, 4 года). Тогда же офиц. летоисчисление стало вестись, исходя из девизов правления: «начальный год (юань нянь) [под девизом] Тай-чу», «второй год (эр нянь) [под девизом] Тай-чу» и т.д. В дальнейшем смена девизов правления приобрела религ.-политич. смысл: она могла осуществляться в любой момент, когда в об-ве проявлялись кризисные тенденции и возникала потребность в «обновлении» правления.

Всего в кит. истории насчитывается 800 нянь хао, к-рые дают представление и о ходе историко-политич. процессов в каждый конкретный период (длительность сохранения девиза правления служит верным признаком стабильности царствования, частота их смены — кризисной ситуации), и о нюансах офиц. идеологии (употребление тех или иных категориальных терминов).

Новая масштабная календарная реформа была предпринята сразу же после утверждения Китайской Республики: было введено сплошное летосчисление исходя из времени царствования легендарного Желтого императора (Хуан-ди), над вычислением к-рого кит. ученые трудились неск. лет (1903—1911). Именно тогда его хронологич. рамки были определены в 2697—2597 до н.э. Согласно этим расчетам, день провозглашения Китайской Республики (1 янв. 1912 г.) наступил ровно через 4610 лет после дня вступления Хуан-ди на трон.

Пань-гу (пань — «блюдо», гу [2] — «древность»). В др.-кит. мифологии перво-предок, первый человек на земле.

В позднее средневековье Пань-гу изображали обычно с топором и зубилом в руках в момент отделения им неба от земли. Иногда Пань-гу рисовали с солнцем в одной руке и луной в другой, что объясняется соответствующей легендой, согласно к-рой, создавая вселенную, он неверно расположил солнце и луну, к-рые одновременно скрылись за морем, оставив людей во мраке. Тогда государь повелел Пань-гу исправить ошибку. Пань-гу написал на левой руке иероглиф «солнце»/а на правой — «луна». Вытянув вперед левую руку, он позвал солнце, потом вытянул правую и позвал луну. Так он повторил семь раз, после чего солнце и луна поделили время суток между собой.

Имя Пань-гу может быть понято как «Свернувшаяся [в кольцо] древность».

Пань цзяо — «разграничение учений».

Цзи-цзан в своих соч. «Фа хуа цзин ю и» («Краткое содержание „Лотосовой сутры"»), «Фа хуа цзин сюань лунь» («Трактат о сокровенном в „Лотосовой сутре"»), «Фа хуа тун люэ» («Обобщение „Лотосовой сутры"») детально рассматривает концепцию «трех поворотов [колеса Учения/Дхармы]». Коренной поворот (бэнь лунь) колеса Учения/Дхармы знаменуется появлением «Аватамсака-сутры», к-рая, однако, из-за своей сложности недоступна пониманию живых существ. Только бодхисаттвы могут понять ее глубокий смысл. Поэтому второй поворот колеса Учения/Дхармы (мо лунь, конечный поворот) знаменуется тем, что проповедуются сутры, доступные пониманию обычных людей. Это сутры хинаяны, а также сутры, предшествующие «Лотосовой сутре»: «Вималакирти-[нирдеша]-сутра», «Праджняпарамита-сутра» и др. На третьем этапе (гуй юань, возвращение к истоку) проповедуется «Лотосовая сутра», в к-рой провозглашается достижение нирваны всеми живыми существами без исключения.

LinkLeave a comment

Sir Winston Leonard Spencer-Churchill (30 ноя 1874 - 24 янв 1965) The World Crisis Part II 1915 [Apr. 24th, 2019|11:16 pm]
papalagi
[Tags|]

To All Who Tried

CHAPTER XIV

THE FIRST DEFEAT OF THE U-BOATS

The German U-boat campaign, or the so-called blockade of the British Isles, began as promised on February 18; and that same day a British merchant ship was torpedoed in the Channel. By the end of the first week eleven British ships had been attacked, of which seven had been sunk. In the same period no less than 1,381 merchant vessels had arrived in, or sailed from, British ports. The second week of the attack was completely ineffective: only three ships were assailed and all escaped. The arrivals and departures aggregated 1,474. By the end of February we were sure that the basis on which we were acting was sound: British trade was proceeding as usual, and the whole of our transportation across the Channel flowed on, division by division, uninterrupted. We continued to publish the weekly figures during the whole of March. In the four weeks of that month upwards of six thousand vessels reached or left British ports, out of which only twenty-one were sunk, and these together aggregated only 65,000 tons. April confirmed the conclusions of March: only twenty-three ships were sunk out of over six thousand arrivals and departures, and of these six were neutrals, and only eleven, aggregating 22,000 tons, were British. The failure of the German submarine campaign was therefore patent to the whole world.

This is not the place to discuss the grave and intricate questions of international law which had arisen since the beginning of the war between Great Britain and the United States and other neutral nations. The arguments on both sides were technical and interminable, and whole libraries can be filled with them. Underlying all the legal disputes and manœuvres, was that great fund of kinship and goodwill towards us, of sympathy for the cause of the Allies, of affection for France and of indignation against Germany, which always swayed, and in the end triumphantly dominated, American action. But in spite of this we might well at this time have been forced to give up the whole efficiency of our blockade to avoid a rupture with the United States.

The whole conception of conditional contraband was affected by the fact that the distinction between armies and nations had largely passed away.

The German announcement threatening neutral as well as British merchant ships had altered the whole position of our controversies with America. A great relief became immediately apparent. The torpedoing at the end of February of the Norwegian steamer Belridge, bound from America with oil for the Dutch Government, was another event which turned the current of American irritation from the British blockade to the German outrages.

CHAPTER XV

THE INCREASING TENSION

I therefore advised His Majesty to mark his eminent services by conferring upon him the Grand Cross of the Bath.

LinkLeave a comment

navigation
[ viewing | April 24th, 2019 ]
[ go | Previous Day|Next Day ]