April 18th, 2019

Шахматист

Лосев Алексей Федорович (10 (22) сентября 1893 — 24 мая 1988) История античной эстетики т. 8 – 2

Итоги тысячелетнего развития

Субстанциально-интегральная терминология

Примат выражаемой предметности, или учение об элементах

Античный эфир и общеэстетическая природа античного элемента

Заключительное замечание об эстетической природе античных элементов.

Земля, вода и прочее наше физическое окружение потому не трактуются в современной науке художественно, что отношение теперешней науки к этим явлениям только физико-химическое. Если сущность воды понимать как соединение двух атомов водорода и одного атома кислорода, то, конечно, никакой эстетики из этого не получается. Но это только потому, что вода в данном случае вовсе не понимается как нечто видимое, осязаемое и вообще телесно-вещественное и физико-химический исследователь в данном случае вовсе не интересуется созерцательной картиной самой воды.

С точки зрения античности современное физико-химическое понимание вещества чересчур абстрактно и чересчур метафизично, чересчур идеалистично и уже совсем далеко от
всякого материализма.

И тем не менее интуитивная основа античного элемента и современного кванта все-таки должна представляться нами одинаково. Во всяком случае, так думают два крупнейших современных физика, которых тоже надо относить к создателям и продолжателям современной квантовой науки.

Collapse )

Термин и понятие «логос» является одним из самых оригинальных порождений греческого гения, выраставшего на основе стихийного материализма и не понимавшего такой чистой мысли, которая не была бы в то же самое время практически использована. Стоики, в особенности же ранние, а предположительно уже и Гераклит, не отождествляли бы так легко логос с самыми обыкновенными вещами и с их смысловой значимостью, если бы здесь не лежал в основе античный стихийный материализм. Логос — одновременно и огонь, и смысл вещи, и сама материальная вещь.

Когда средневековые христианские богословы находили в гераклитовском логосе абсолютную личность, творящую космос, им управляющую, они ошибались. Потому что Гераклит был не монотеист, но пантеист. Однако они не ошибались в том, что гераклитовский логос, «творящая» и оформляющая космическая сила, неотделим от вечной и творящей материи.

Шахматист

Вернадский Владимир Иванович (1863—1945) Дневники 1917-1921

1918

Пятн [ица], 28/15.VI. [1] 918

Его впечатление неизбежности падения большевизма, серьезности чехословацк [ого] движения, подготовленного союзниками. Новый фронт и ряд новых ужасов для России: война на ее территории; ее вести с этаким народом, лишенным и чувства чести, и чувства родины! Страшны и японцы. Для меня может быть это страшнее немцев.

Collapse )

Устал. Только 10 ч[асов] веч [ера] — взял ванну и лег. Сегодня день весь в работе и на людях. Утром рано разговор с Сашей Зарудным — об украинстве, современном положении, социализме, пересмотре программы. Он остался твердокаменным, не считает необходимым пересматривать основы своей программы. Был и остался социалистом. Не чувствует того, что так ярко я чувствую — необходимости полного пересмотра основ своего мировоззрения. Я не верю в эти основы — ни народная воля, ни всеобщее право, ни социализм, ни интересы бедных и «униженных» сейчас не могут представлять для меня никакого значения. Из-за них и для них жить не стоит. Неужели можно переживать такой развал государства, ничем не нарушив своих идеалов. Так же все ругает кадет и Милюкова.

Был Як. Кондр. Имшенецкий — общие полит [ические] разговоры. Влад. Андр. Оболенский — с ним о Крыме. Сейчас Лизогуб в Берлине о Крыме как части Украины — имеются шансы получить. Обол[енский] рассказывал дикий разговор с м[инистром] в[нутренних[ д[ел] Иг. Кистяковским, который в конце концов сказал ему, что его повесят — а Об [оленский] ответил ему той же любезностью.

25.VIII. [1] 918. Воскресенье

Очень мало успел сделать. Масса народа. Немного и прочел. Кроме газет — Ливингстона — путешествие первое. Какой цельный человек, полный духовного величия и простоты, наблюдатель людей и природы. Много глубины мудреца.

Удивительно мало кругом веры в силу духовного возрождения Украины, и всюду стремление проводить силой то, что может проводиться только жизнью.

26.VIII. [1] 918, утро

Другое странное проявление бессознательпого процесса в глубоких тайниках души — вдруг среди работы вспоминаются обрывки старых воспоминаний — речи, впечатления, переживания во время каких-нибудь прогулок. Странно вспоминаются не места, а впечатления на местах, нет образа местности, но чувствуешь местность. Так иногда мелькают мои впечатления во время пребывания в Лондоне в 1888 г., Снаудон тогда же, Париж того времени... Наряду с этим, несомненно, внутри идет большой и, я думаю, очень активный процесс бессознательного логического характера в связи с вопросом украинским, будущего России, живым веществом.

активный процесс бессознательного логического характера...

Шахматист

Институт Дальнего Востока РАН Духовная культура Китая : Энциклопедия : в 6 т. т. II

Мифология. Религия

«Жу Лэнцзя цзин» (санскр. «[Суддхана-]Ланка-аватара-сутра» — «Сутра о вступлении/нисхождении [Будды] на Ланку»,

В частности, дополнительная (10-я) глава, называемая «Сагатхакам» («Собрание стихов-гатх»), местами противоречит фундаментальному буд. принципу отсутствия онтологически самостоятельной и вечной души (анатман, кит. у во).

<....> говорящей о единой у всех существ «природе будды» (фо син), в к-рой присутствуют кармические «семена» всех прошлых существований. Необъяснимое движение этих «семян» обусловливает как все психич. явления, так и онтологически иллюзорные перерождения. Этот процесс может быть остановлен посредством мудрого, как арьяджняна (шэн чжи —. «святомудрие») и праджня (божэ; см. Божэ-сюэ), «обращения» (паравритти, чжуань [1]) к основе сознания, что несет с собой освобождение, представляемое как психологич. просветление. Оно дает понимание пустотности вещей и погружение в «таковость» (татхата, жу [4]; см. Чжэнь жу в т. 1) и «нерожденность» (анутпада, бу шэн).

Рукопись соч. Цзин-цзюэ, основанного на трактате Сюань-цзэ «Лэнцзя жэнь фа чжи» («Трактат о [передаче] Учения/Дхармы приверженцами "Ланка [-аватара-сутры]"»), была найдена в нач. XX в. в Дуньхуане, а затем в 1926 заново открыта Ху Ши (см. в т. 1) в Лондоне и Париже и опубликована в Токио в составе «Великой сокровищницы канонов, заново составленной в [годы] Тайсё» («Тайсё синсю Дайдзокё», 1924-1935).

заново открыта в Лондоне и Париже...

И (Хоу И) — Стрелок И

Биномные варианты имени, соответственно, означают: Хоу И — Ведающий Охотой/Стрельбой из лука, И И — (Варварски/Справедливо) разящий Охотник/Стрелок из лука или Охотник/Лучник из восточного племени и. Имя И упоминается во всех осн. письменных памятниках второй пол. I тыс. до н.э.: «Лунь юй» («Теоретические речи»), «Гуань-цзы», «Мо-цзы», «Мэн-цзы», «Сюнь-цзы», «Люй-ши чунь цю» («Вёсны и осени господина Люя»), «Хуайнань-цзы», «Шань хай цзин» («Канон гор и морей»), у Ян Сюна (все ст. см. в т. 1), Цюй Юаня и др.

варварски/справедливо разящий....

В целом образ И, как и его имена, расщепляется и, по меньшей мере, двоится. Он выступает обладателем разных, символически антиномичных жен. С одной стороны, от него убежала злокозненная Чан-э и у него была похищена жена предателем Хань (Ханьским) Чжо, с другой — он сам отбил красивую и порочную дочь мифич. императора и культурного героя Фу-си, ставшую богиней реки Ло (Ло-шэнь (1), Ми-фэй) и воспетую Цюй Юанем («Ли сао» — «Элегия разлуки» / «Скорбь отрешенного», рус. пер.: А.А. Ахматова, 1954) и Цао Чжи («Ло-шэнь фу» — «Ода духу [реки] Ло» / «Фея реки Ло», рус. пер.: Л.Е. Черкасский, 1962), у водного божества Хэ-бо, поразив его стрелой в левый (вновь женская корреляция) глаз.

И-инь. В др.-кит. мифологии легендарный мудрец, живший будто бы в конце дин. Ся

Находясь при дворе Цзе, И-инь соблазнил его любимицу Мэй/Мо-си и воспользовался полученными от нее сведениями для свержения Ся. В др. энциклопедическом трактате «Гуань-цзы» (гл. 80; см. в т. 1) он — экономич. стратег, использовавший страсть Цзе к музыке и женщинам и разоривший его посредством неравноценного обмена женских украшений из ткани на зерно.

Иньсюй — «руины Инь». Главный археологич. памятник древнейшего кит. гос-ва Шан-Инь (XVIII/XVI—XII/XI вв. до н.э.).

К наст, времени вскрыт археологич. комплекс общ. площадью 24 кв. км

Шахматист

Sir Winston Leonard Spencer-Churchill (30 ноя 1874 - 24 янв 1965) The World Crisis Part II 1915

To All Who Tried

CHAPTER IX

FALL OF THE OUTER FORTS AND THE SECOND GREEK OFFER

On March 5 I minuted to Sir Edward Grey: ‘The attitude of Italy is remarkable. If she can be induced to join with us, the Austrian Fleet would be powerless and the Mediterranean as safe as an English lake. Surely some effort should be made to encourage Italy to come forward. From leaving an alliance to declaring war is only a step.’ The Foreign Secretary replied in writing, ‘I will neglect no opportunity.’

Thus at this moment we had within our reach or on the way not only the Australasian Army Corps and all the other troops in Egypt, the Royal Naval Division, and a French Division, we had also at least a Greek army corps of three divisions and possibly more, while a Russian army corps was assembling at Batoum. It would have been quite easy, in addition, to have sent the 29th Division and one or two Territorial divisions from England. There was surely a reasonable prospect that with all these forces playing their respective parts in a general scheme, the Gallipoli Peninsula could even now have been seized and Constantinople taken before the end of April. Behind all lay Bulgaria and Roumania, determined not to be left out of the fall of Constantinople and the collapse of the Turkish Empire. One step more, one effort more—and Constantinople was in our hands and all the Balkan States committed to irrevocable hostility to the Central Powers. One must pause, and with the tragic knowledge of after days dwell upon this astounding situation which had been produced swiftly, easily, surely, by a comparatively small naval enterprise directed at a vital nerve-centre of the world.

On March 3 the Russian Foreign Minister informed our Ambassador that:—

‘The Russian Government could not consent to Greece participating in operations in the Dardanelles, as it would be sure to lead to complications….’

‘The Emperor,’ M. Sazonoff added, ‘had in an audience with him yesterday, declared he could not in any circumstances consent to Greek co-operation in the Dardanelles.’ This was a hard saying. Was there no finger to write upon the wall, was there no ancestral spirit to conjure up before this unfortunate Prince, the downfall of his House, the ruin of his people—the bloody cellar of Ekaterinburg?

In my distress I wrote, late on the night of the 6th, to Sir Edward Grey.

Mr. Churchill to Sir Edward Grey.

March 6, 1915.

Tell the Russians that we will meet them in a generous and sympathetic spirit about Constantinople. But no impediment must be placed in the way of Greek co-operation. We must have Greece and Bulgaria, if they will come. I am so afraid of your losing Greece, and yet paying all the future into Russian hands. If Russia prevents Greece helping, I will do my utmost to oppose her having Constantinople. She is a broken power but for our aid, and has no resource open but to turn traitor—and this she cannot do.

...

I put my letter away unsent, and print it now not in any reproach of Sir Edward Grey or the Foreign Office. They felt as we did. They did all in their power. But I print it because it registers a terrible moment in the long struggle to save Russia from her foes and from herself.

the long struggle to save Russia from her foes and from herself...

Шахматист

И.П. Павлов: Павловские среды - протоколы и стенограммы физиологических бесед

Стенограммы 1935-1936 гг

...

Среда 27 марта 1935 г.

3. Сила и инертность тормозного процесса (опыты О. П. Ярославцевой с «Фирсом»). Об очередной задаче — изучении инертности и лабильности раздражительного и тормозного процессов, а также об их взаимозависимости

Мы имеем чрезвычайно резкий, постоянный и показательный факт, опробованный на собаках совершенно разных типов,—это то, что под влиянием парализаторов, следовательно наркотических снотворных веществ, всегда в первую голову парализуется, слабнет, даже устраняется тормозный процесс и позже, от больших доз, парализуется раздражительный процесс. Тут нельзя сомневаться, что тормозный процесс слабее в отношении парализаторов и, стало быть, в отношении своей энергии, чем раздражительный процесс. Поэтому я думаю, что и этот факт надо понять не как обнаружение относительной силы тормозного процесса, а как следствие подвижности.

4. Об индукционных отношениях ассоциированной пары условных раздражителей, об основе ультрапарадоксальной фазы и физиологическом механизме одной из форм бреда (опыты с переделкой метрономов)

Что такое бред? Бред — это искаженное, неправильное, извращенное отношение к действительности. Почему оно существует? Потому что вместо того, чтобы реагировать положительно на положительный раздражитель, на него развивается большое торможение и наоборот. В этом—сущность бреда. Бред — это искаженное отношение к действительности, во всяком случае это есть одна из форм бреда. Тут никакой игры слов нет. Нет никакого сомнения в том, что под влиянием алкоголя одна форма бреда выступает в виде ультрапарадоксальной фазы. Таково психотическое, невротическое значение ультрапарадоксальной фазы.

5. Об «отношениях раздражителей» как условных раздражителях (опыты С. В. Клещева и А. О. Долина). Критическое освещение конкретной формы опытов

Collapse )

3. Фобия глубины («Джон» М. К. Петровой). Физиологическая основа фобии — патологическое торможение. Лечение фобии повторением гипнотического состояния. Новый вопрос — лечение торможения торможением

Что это такое? Это факт, который вы все видели. Ясно, что это боязнь глубины. Я пока все еще говорю не физиологическим термином «боязнь», но как понимать это, физиологически что это такое? Если нормальный человек или животное останавливается перед какой-либо опасностью, в данном случае перед глубиной, то это есть акт торможения. Стоя на физиологическом понимании дела, у «Джона» есть утрированное торможение, слишком чувствительное торможение. Фобия — физиологически есть утрированное торможение вообще. Это касается не глубины, но и всякого другого предмета.

Тут нужно немножко рассудить: в результате—или торможение становится чрезмерно чувствительным, или оно становится более подвижным и лабильным, чем в норме. Вот смысл дела. Это есть патологическое состояние торможения, которое ведет к тому, что все, чего мы должны бояться, перед чем мы свои движения задерживаем, все это на нас действует сильнее, чем раньше в норме. Это есть общий механизм фобии.
Для неврологов это очень важное приобретение, потому что, зная физиологический смысл боязни, можно легче изыскать эффективные меры борьбы с ней.
Если у кого есть возражения против такого понимания дела, то пусть скажет. Я не могу их найти. До сих пор тут никакой особой трудности для понимания нет, а вот дальше опять новое, которое нужно понять и которое нужно согласовать со старыми фактами. Новость, прибавка в том, что если собака с фобией случайно во время опытов над ней приходит в гипнотическое состояние, то тогда фобия исчезает, излечивается. Вот конкретный факт.

Шахматист

Encyclopedia of Psychology Alan E. Kazdin, PhD, Editor-in-Chief

AMERICAN INDIAN PSYCHOLOGY

Eduardo and Bonnie Duran (1995) present an interesting theoretical discussion of contemporary lndian problems and issues from the perspective of American Indians: their thought-provoking work is one of a few full-length books focusing on contemporary American Indian experiences from a psychological perspective. The psychologically trained husband and wife team argue that it is imperative to understand the underlying trauma and internalized oppression of American Indians to fully understand the issues American Indians and Alaska Natives experience in today’s world