?

Log in

No account? Create an account
Так жизнь моя проистекает. [entries|archive|friends|userinfo]
papalagi

[ website | My Website ]
[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

April 15th, 2019

(no subject) [Apr. 15th, 2019|11:36 am]
papalagi
[Tags|]

יהוה--קנני ראשית דרכו קדם מפעליו מאז

LinkLeave a comment

Лосев Алексей Федорович (10 (22) сентября 1893 — 24 мая 1988) История античной эстетики т. 8 – 2 [Apr. 15th, 2019|01:14 pm]
papalagi
[Tags|]

Итоги тысячелетнего развития

Субстанциально-интегральная терминология

Примат выражаемой предметности, или учение об элементах

Античная специфика
Неотложная научная задача в связи с принципом порождающей модели,

Но всякая структура, чтобы быть этой единораздельной цельностью, должна тоже подчиняться некоему еще более высокому принципу, который, во-первых, определял бы, почему в данной цельности находятся те или иные единораздельные элементы, а во-вторых, определял бы самую возможность существования и этих элементов и самой цельности, из них состоящей. Этот принцип мы называем порождающей моделью. Именно этот принцип впервые делает возможным для вещи ее четкую раздельность, ее четкое единство и живое функционирование составляющих эту цельность элементов.

Ведь эстетика является как раз той выразительной областью, в которой отождествляются мышление и ощущение, субъект и объект, идеальное и материальное, то есть вообще идея и материя.

Read more...Collapse )

Таким образом, делая сводку семантического диапазона древнегреческого термина «стойхейон», мы должны сказать следующее: stoicheion есть 1) материя, 2) тождественная с жизнью, данная всякий раз как 3) специфическая и 4) неразрушимая 5) геометрически-числовая структура и как 6) принцип бесконечного ряда своих функциональных проявлений в 7) окружающей среде, 8) каждый раз в связи с особенностями структуры (особенно пространственно-временной) этой среды, образуя 9) пластическую и 10) чувственно-созерцательную автономию целого.

Ксенофан (А 35), резко критикующий антропоморфическую мифологию, проповедует бога, «равного во всем», а Парменид (В 8, 49) утверждал, что сущее «все отовсюду равно до самых последних пределов от центра» (у него же свет и тьма в бытии равновесия В 9, 3—4). У Анаксагора (В 5) в контексте рассуждения о гомеомериях говорится: «Все всегда равно себе». Ввиду того что бесконечность всегда равна самой себе, Анаксагор (В 6) развивает ту же мысль в своих рассуждениях об операциях с бесконечностями. У Эмпедокла (В 28; ср. В 29, 3) в его Сферосе тоже повсюду равенство. То же говорит он и о своей Любви (В 17, 20). Земля у него тоже в своих «равных частях» соединялась с Гефестом, то есть с огнем (В 98, 1—2). «Все элементы равны и одинаково древни» (В 17, 27).

Другими словами, речь идет тут не просто об отвлеченном равенстве обыкновенных арифметических чисел, но и о равномерном распределении определенной структуры космической целости.

LinkLeave a comment

Вернадский Владимир Иванович (1863—1945) Дневники 1917-1921 [Apr. 15th, 2019|02:50 pm]
papalagi
[Tags|]

1918

9/22.IV.

Здесь, в Полтаве, дело закупки поручено генералу Бреслеру (?), бывшему в штабе Главнок[омандующего] по интендантской части — русский, мелкий полтавский помещик, ограбленный социалистами. Он должен проводить с помощью гл[авным] обр[азом] немецких войск — насильственную реквизицию зерна. Начнется скоро. Немцы в Киевск[ой] губ [ернии] (а вчера уже Ниночка от Бельговских слышала — и в Полт[авской]) произвели потрясающее впечатление на крестьян: с помощью собак отрывают закопанное зерно и свиней, а с магн[итной] стрелкой— спрятанное оружие!

18.IV/1.V.

Эти дни невольно и не раз возвращался к мысли о неравенстве. Идеи Гобино не так уж неверны. Равенство людей — фикция и, как теперь вижу, фикция вредная. В каждом государстве и народе есть раса высшая, творящая творческую созидательную работу, и раса низшая — раса разрушителей или рабов. Несчастие, если в их руки попадает власть и судьба народа или государства. Будет то, что с Россией. Нация в народе или государстве состоит из людей высшей расы. Демократия хороша, когда обеспечено ею господство нации. А если нет?

Равенства нет, и надо сделать из этого выводы. Очевидно, в государственной, общественной и экономической жизни при построении прав необходимо добиваться таких условий, при которых обеспечивалась бы нации возможность широкого и полного проявления и при которых наименее была бы опасной деятельность отрицателей и рабов. Мне кажется, при таком построении значительная часть демократических учреждений должна получить свое основание, ибо нация не совпадает ни с сословием, ни с классом. Но не больше ли элементов нации в русском дворянстве, чем в русском народе? Кто производит творческую работу в промышленности? Чей труд должен главным образом оплачиваться? Мне кажется, как правило, это не рабочий и не капиталист. Это организатор и изобретатель. Рабочий и капиталист — оба эксплуататоры, в том случае, если рабочий получает вознаграждение по социалистическому рецепту.

9.V.

Виделся и разговаривал с Н. Пр. Василенко, у которого остановился. Комнатка ученого, переполненная книгами,— скромная обстановка одинокого человека, всецело отдавшегося научному труду в маленьком, очень симпатичном домике на Тарасовской улице. Из его разговоров видно, что немцы самым беспощадным образом грабят Украйну, берут и скупают, что можно. То, что они берут — склады, вещи и т. п., как военную добычу, по-видимому, основано на словесном договоре, и они выколачивают: узнают, что там-то есть склад и туда дают выстрел: считается военной добычей. Они полные хозяева положения. Украинских войск, кроме дивизии Натиева, нет.

Рада представляла полное бессилие. Любинский — мин[истр] или тов[арищ] мин [истра], исполнявший обязанности м[инистра] и[ностранных] д[ел] — студент второго курса. Столь же малообразованный Голубович, только что окончивший Политехн [ический] инст [итут]. Меня удивляет такая бесшабашность молодежи, берущейся за решение сложнейших дел, касающихся многомиллионного населения. Сколько зла уже наделала это молодежь, получившая власть!

12.V. [1] 918, Киев

Все больше вдумываюсь в создание большого центра в Киеве, воспользовавшись благоприятной политич [еской] конъюнктурой. Даже если не удастся провести — надо проводить. Обычно из всего этого всегда что-нибудь выходило, и никогда нельзя знать результата. Не надо знать результат, а надо знать то, что хочешь получить. Написать записку об Укр [айнской] Акад[емии] н[аук]: 1. Национ [альная] библиотека при Академии. Государство должно дать несколько миллионов на приобретение] книг. 2. Научно-исследовательские] институты: Геолог[ический] к[омитет], Географическая] карта, земледельч [еская] и почвен[ная] [карты]. Необходимо немедленно выработать план.

Не надо знать результат, а надо знать то, что хочешь получить...

LinkLeave a comment

Институт Дальнего Востока РАН Духовная культура Китая : Энциклопедия : в 6 т. т. II [Apr. 15th, 2019|03:42 pm]
papalagi
[Tags|]

Мифология. Религия

Гань ин — концепция «восприятия и реагирования»/«стимула и отклика», «резонанса». Комплекс представлений о связи человека и социума с космосом, лежащий в основании традиции знамений.

Со временем потомки получившего Небесный мандат правителя растрачивают накопленный им запас дэ [1] и династия приходит в упадок. Тогда Небо снова передает свой мандат достойнейшему, к-рый, свергая старую династию, основывает новую.

Взаимодействие Неба и человека воспринималось по аналогии с двумя настроенными в унисон муз. инструментами, в результате звучания первого из них резонировал второй. Т.о., согласно теории гань ин, каждое действие человека, является «стимулом» (гань [1]), вызывающим появление того или иного «отклика» (ин) Неба. Часто такое взаимодействие сравнивалось с отношениями между звуком и эхом или телом и тенью.

Ван Чун сообщает, напр., что его современники считали нападение тигров на людей откликом на преступления, совершенные чиновниками в должности гун цао. В ханьскую эпоху чиновников сравнивали с вредными насекомыми: «То, что насекомые поедают злаки, вызывается мелкими чиновниками. Если же наложить на чиновников, к-рым уподобляются насекомые, взыскание, то насекомые исчезнут и больше не появятся» («Лунь хэн», цз. 16, гл. 49).

Гуань-ди, Гуань-гун (Государь Гуань, Князь Гуань), Гуань Юй, Гуань Юнь-чан.

В кит. народной мифологии и в позднем офиц. культе бог войны, а также военный бог богатства. В основе образа Гуань-ди — реальный военачальник Гуань Юй (160—219), прославившийся бесстрашием и верностью своему побратиму — правителю Лю Бэю.

военный бог богатства...

Гуань-ди жил продажей соевого сыра (доу-фу), поэтому торговцы доу-фу почитали его своим богом-покровителем.

В 1856, после того как Гуань-ди будто бы появился в небе и помог правительственным войскам одолеть тайпинов, цинский император Сянь-фэн пожаловал ему титул шэн [1] («совершенномудрый», «святой»), к-рый до этого носил Конфуций.

В Гонконге ему поклоняются полицейские (белому Гуань-ди) и грабители (черному Гуань-ди).

Гуань-инь (Внимающий зову/звукам), Гуань-ши-инь (Внимающий зову мира), реже — Гуань-цзы-цзай.

Каноном предусмотрены и др., более сложные изображения Гуань-инь, вплоть до 84 000-рукого и 84 000-ликого, но практически они не встречаются.

Гуй-му — Мать бесов.

В др.-кит. мифологии женское божество. В «Шу и цзи» («Описание удивительного») говорится, что Гуй-му живет в Наньхае в горах Сяоюйшань. Утром она рождает тысячу бесов, а вечером поедает их.

К Гуй-му близка Гуй-цзы-му (Мать бесенят), к-рую Будда Шакьямуни обратил в свою веру и к-рая стала монахиней. Изображения Гуй-цзы-му были в каждом буд. женском монастыре, ее просили о ниспослании сыновей и избавлении от напастей.

LinkLeave a comment

Sir Winston Leonard Spencer-Churchill (30 ноя 1874 - 24 янв 1965) The World Crisis Part II 1915 [Apr. 15th, 2019|04:42 pm]
papalagi
[Tags|]

To All Who Tried

CHAPTER VII

SECOND THOUGHTS AND FINAL DECISION

Mr. Churchill asked if the War Council attached importance to the proposed Dardanelles operations, which undoubtedly involved risks.

Lord Fisher said that he had understood that this question was not to be raised at this meeting. The Prime Minister knew his (Lord Fisher’s) views on the subject.

The Prime Minister said that, in view of what had already been done, the question could not be left in abeyance.

(Note.—Thereupon Lord Fisher left the Council table. He was followed by Lord Kitchener, who asked him what he intended to do. Lord Fisher replied to Lord Kitchener that he would not return to the Council table, and would resign his office as First Sea Lord. Lord Kitchener then pointed out to Lord Fisher that he (Lord Fisher) was the only dissentient, and that the Dardanelles operations had been decided upon by the Prime Minister; and he urged on Lord Fisher that his duty to his country was to go on carrying out the duties of First Sea Lord. After further talk Lord Fisher reluctantly gave in to Lord Kitchener and went back to the Council table.)

After it, I never looked back. We had left the region of discussion and consultation, of balancings and misgivings. The matter had passed into the domain of action.

Let us now see exactly what it was the Admiralty had committed itself to do.

We had undertaken to begin a serious bombardment of the Dardanelles forts, and to attempt, without the aid of an army, by a new and gradual method of piecemeal reduction, to fight our way slowly into the Marmora. But we believed we could withdraw from this operation at almost any stage if the difficulties and the Turkish resistance proved unexpectedly great. And so far as the Admiralty was concerned—apart, that is to say, from general considerations of policy and prestige—we could indisputably have broken off the operation at any point; and we did in fact do so, to my great regret, after March 18. Further, the ships we proposed to risk were almost all of them valueless for any other purpose.

LinkLeave a comment

И.П. Павлов: Павловские среды - протоколы и стенограммы физиологических бесед [Apr. 15th, 2019|06:27 pm]
papalagi
[Tags|]

Стенограммы 1935-1936 гг

Cреда 9 января 1935 г.

Такое состояние появляется не всегда. Так, при опытах на собаках свободных, т. е. с рождения остававшихся свободными животными, и на собаках «тюремных», которые содержались со дня рождения в клетке, выяснилось, что собаки «тюремные» явления сонливости в условиях наших опытов не дают. Это и понятно, потому что все их возбуждает. Наоборот, вольные собаки, которые с детства привыкли пользоваться свободой, в этой обстановке легко засыпают.

Подвижность нервных процессов как самостоятельное свойство и как производное. Сильный и уравновешенный «Полкан» А. А. Линдберга не обладает совершенно подвижностью и не может выработать запаздывающего рефлекса

И. П . Павлов. Несколько слов о другом. «Полкан»—собака очень сильная и уравновешенная. Дифференцировки у нее всегда полные, рефлексы очень однообразные, зависимость от силы всегда налицо. Собака образцовая. Это типический сильный уравновешенный пес. Интересно, что у этой собаки совершенно отсутствует подвижность нервных процессов. В этом отношении она страшно отсталая собака.

О положениях Кёлера и о собственных наблюдениях. Опыты с «Рафаэлем». Полемика с Кёлером по поводу его книги «Psychologische Probleme»


И. П . Павлов. Теперь я примусь за Кёлера и за наших обезьян. Как раз то, что забраковал для своего внимания господин Кёлер, то, наоборот, нас специально занимает. Ему не интересно было ознакомление обезьяны с окружающей средой. Он это пренебрежительно отставил в сторону, а мы на этом сосредоточились. Когда обезьяна сидит, ничего не делает, она, может быть, отдыхает, а не думает, как кажется Кёлеру.

Теперь «Рафаэль» изучил задачу, довольно сложную: нагромождение ящиков разной величины с тем, чтобы достать пищу. Ящики разных размеров, они отличаются друг от друга по величине в 16 раз. Ящики нужно расположить устойчиво и лестницеобразно. Высота постройки значительна — 3.5 м. Он их собрал на наших глазах. Он пришел к тому, что они должны совмещаться своими поверхностями возможно больше, а не то, чтобы поставить один ящик на краю или на одном углу. Он их собирал путем проб. Весь—опыт. длился около 2 месяцев. Теперь он строит в наилучшем виде.

Повернул он кран вовсе не с тем, чтобы вода потекла. Однако он связал действие воды с тушением пламени. Когда воды в кране не оказалось, он взял бутылку с водой и вылил ее на пламя. Чего вам надо больше?

Ведь в этом—суть дела. Это зачатки конкретного мышления, которым мы орудуем. Чем отличается опыт «Рафаэля» от наших; опытов, когда мы пробуем то, другое, третье и, наконец, натыкаемся на должную связь? Какая тут разница? Я не вижу никакой.

Read more...Collapse )

Для нас это совершенно определенная задача, мы совершенно отчетливо видим, что, конечно, благодаря ассоциации, образуется система, образуется организация, как он выражается, образуется гештальт, и, следовательно, ассоциации делают гештальт, а не наоборот, гештальт делает ассоциацию. Последнее нелепо.

А с другой стороны, есть сколько угодно условий, которые мешают, о которых он без конца говорит и на которых хочет обосноваться, что бессмысленные слова труднее связываются, труднее ассоциируются. Очень просто: потому что скучно. Основная реакция человека, и мы ее изучили в лаборатории,—ориентировочный рефлекс. Сначала всякий раздражитель должен приниматься во внимание, а если он распространяется бесцельно, то мы его устраняем. Разве наши ориентировочные рефлексы не имеют значения и влияния? Они угасают благодаря торможению. Понятно, когда речь идет о бессмысленных словах, раз вы ими не интересуетесь, то вы тормозите и связать не можете. Ясно, что нужно интерес иметь, нужно иметь известный тонус, деятельное состояние коры, чтобы эта ассоциация произошла. Торможение от однообразия не может привести к ассоциации.

LinkLeave a comment

Encyclopedia of Psychology Alan E. Kazdin, PhD, Editor-in-Chief [Apr. 15th, 2019|08:11 pm]
papalagi
[Tags|]

ALTERNATIVE SCHOOLS.

Public schooling is situated at the intersection of two distinct rights which may come into conflict. On the one hand, parents have the right to rear their children in the manner and with the values to which they are committed. On the other hand, society has the right to establish a common schooling experience to prepare the population for continued social reproduction of a common set of economic, linguistic, cultural. and political institutions.

ALTRUISM

Spontaneous Communication

Buck and Ginsburg (1991,1 997) provide still another evolutionary explanation for altruism. Using evidence from ants, slime mold, dogs, wolves, and monkeys, they argue that genes for spontaneous communication have been selected. As examples, they describe chemical signals by which even individual slime mold cells communicate when food is inadequate. They use this information to merge into multicelled sluglike creatures capable of moving through the soil until sufficient nutrients are located.

Spontaneous communication in humans presumably includes nonintentional, noneffortful leakage of emotion from one person to another through the first person’s facial, bodily, and vocal cues. This communication is direct, not intended by the sender nor thought about in depth by the receiver. It happens because it is wired into people. At the bottom line, both sending and receiving abilities are essential for good social coordination and, ultimately, survival.

Buck and Ginsburg consider spontaneous communication a likely candidate for a biological characteristic that promotes helping within social groups. People help each other at least in part because they become aroused by other group members’ arousal. Because the sender and receiver of spontaneous communication both experience arousal, both are motivated to end the arousal, and the result is that the receiver helps the sender.

LinkLeave a comment

Альфред Адлер (7 фев 1870 — 28 мая 1937) Studie über Minderwertigkeit von Organen Berlin Wien 1907. [Apr. 15th, 2019|11:02 pm]
papalagi
[Tags|]

VI. Die Rolle des Zentralnervensystems in der Organminderwertigkeitslehre — Psychogenese und Grundlagen der Neurosen und Neuropsychosen.

Wir wollen nun vorgreifend schon jetzt hervorheben, daß diese Studie dahin zielt, alle Erscheinungen der Neurosen und Psychoneurosen zurückzuführen auf Organminderwertigkeit, den Grad und die Art der nicht völlig gelungenen zentralen Kompensation und auf eintretende Kompensationsstörungen.

Die organischen Nervenerkrankungen aber sind nach unseren Voraussetzungen nur Spezialfälle, bei denen die lokalisierte Minderwertigkeit zu entzündlichen oder degenerativen Veränderungen neigt, die Kombination von organischen und funktionellen Affektionen, geradezu typisch für viele Krankheitsbilder, erscheint als notwendige Koordination. Der Einfluß der psychischen und hypnotischen Therapie läßt sich also leicht begreifen.

Aber ebenso sicher ist ihr Zusammenhang mit dem äußeren perzipierenden und ausführenden Organe, dessen Relation zur Umgebung Art und Inhalt aller zentralen Vorgänge bestimmt. So kann man behaupten, daß jedem Organe seine Erinnerung, sein Gedächtnis im zentralen psychomotorischen Überbau zukommt, als eine Funktion dieses psychischen Feldes.

LinkLeave a comment

Поль Анри Гольбах (1723—1789). Система природы, или о законах мира физического и мира духовного [Apr. 15th, 2019|11:54 pm]
papalagi
[Tags|]

Часть первая

О природе и ее законах, о человеке, о душе и ее способностях, о догмате бессмертия, о счастье

Глава XI
Учение о свободе человека

Таким образом, человек ни на одно мгновение не бывает свободным в своей жизни; им всегда неизбежно руководят реальные или фиктивные выгоды, которые он связывает с предметами, возбуждающими его страсти. Эти страсти необходимо присущи существу, которое постоянно стремится к счастью; энергия их необходима, так как зависит от его темперамента; темперамент его необходим, так как зависит от физических элементов, входящих в состав его организации; модификации этого темперамента необходимы, так как являются неизбежными, неустранимыми следствиями того способа, каким беспрестанно действуют на нас физические и духовные явления.

Пусть в пылу спора, настаивая на своем, он спросит меня: не властен ли я над собой настолько, чтобы выброситься из окна? Я отвечу отрицательно: пока он в своем разуме, нет основания думать, чтобы желание доказать мне свою свободу стало достаточно сильным мотивом и заставило его пожертвовать жизнью. Если же тем не менее мой собеседник, желая доказать мне, что он свободен, выбросился бы из окна, я не заключил бы на основании этого, что он поступил свободно, а лишь сделал бы вывод, что необузданность его темперамента довела его до этого безумного шага. Помешательство зависит от разгоряченного состояния крови, но совсем не от воли. Для фанатика или героя так же естественно бравировать смертью, как для флегматика или труса избегать ее.

Если бы у нас было еще одно, шестое чувство, вследствие чего наши поступки и движения были бы более разнообразны и сложны, мы считали бы себя еще более свободными, чем со своими пятью чувствами.

Мы вынуждены поэтому довольствоваться знанием общих и необходимых законов, управляющих человеческим сердцем; законы эти одни и те же у всех людей и видоизменяются лишь в зависимости от особенностей их организации и ее модификаций, которые не бывают и не могут быть строго одинаковыми. Нам достаточно знать, что всякий человек в силу своей сущности стремится к самосохранению и счастью. Если нам удастся понять это, то, каковы бы ни были поступки человека, мы никогда не обманемся относительно их мотивов, ибо доберемся до первого принципа, до общего и необходимого двигателя всех наших желаний.

Как бы то ни было, в мире физических явлений мы различаем — или думаем, что различаем,— необходимую связь следствий с их причинами отчетливее, чем в человеческом сердце. Так, мы во всяком случае наблюдаем, что, если обстановка сходна, видимые причины всегда производят одни и те же видимые действия. Благодаря этому мы без всякого колебания считаем физические явления необходимыми и в то же время отказываемся признать эту необходимость в актах человеческой воли, источник которых без всякого основания искали в каком-то двигателе, действующем в силу собственной энергии, способном видоизменяться без помощи внешних причин и отличном от всех физических и материальных существ.

Но в природе, где все связано, не существует действия без причины, и в физическом мире, равно как и в духовном, все происходящее является необходимым следствием видимых или скрытых причин, которые должны действовать согласно своей сущности. Для человека свобода есть не что иное, как заключенная в нем самом необходимость.

Глава XII
Разбор утверждения, что система фатализма опасна

Человека могут сделать добрым разумное воспитание, добродетельные привычки, мудрые теории, справедливые законы, правильно распределяемые награды и наказания, а не хитроумные рассуждения, которые в лучшем случае способны оказать влияние лишь на лиц, привыкших мыслить.

LinkLeave a comment

navigation
[ viewing | April 15th, 2019 ]
[ go | Previous Day|Next Day ]