?

Log in

No account? Create an account
April 14th, 2019 - Так жизнь моя проистекает. [entries|archive|friends|userinfo]
papalagi

[ website | My Website ]
[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

April 14th, 2019

Поль Анри Гольбах (1723—1789). Система природы, или о законах мира физического и мира духовного [Apr. 14th, 2019|12:29 am]
papalagi
[Tags|]

Часть первая

О природе и ее законах, о человеке, о душе и ее способностях, о догмате бессмертия, о счастье

Глава XI
Учение о свободе человека

Как было сказано в другом месте, воля — это модификация мозга, которая предрасполагает его к действию или подготавливает к приведению в движение соответствующих органов.

Если же мы воздерживаемся от действия, то это означает появление новой причины,
нового мотива, новой идеи, иным образом модифицирующих наш мозг, сообщающих ему новый импульс или новое желание, побуждающие нас либо действовать по-иному, либо совсем не действовать.

Вот каким образом размышление, опыт, разум с необходимостью задерживают или приостанавливают акты нашей воли. Без их вмешательства она неизбежно поддалась бы первым побуждениям, толкавшим ее к желаемой вещи.

Этот столь простой и естественный механизм достаточно убедительно объясняет нам, почему неуверенность так тягостна, а нерешительность так мучительна для человека. Мозг, этот столь подвижный и тонкий орган, испытывает в таких случаях очень быстрые, утомляющие его модификации; если же на него действуют противоположно направленные и равные по силе воздействия причины, то он страдает от какого-то угнетения, мешающего ему действовать с активностью, необходимой, чтобы сохранить свою целостность и обеспечить себе то, что ему полезно.

лучше ужасный конец, чем ужас без конца...

Я сужу о вещах хорошо или дурно всегда согласно своим ощущениям, своему опыту или предположениям; но, каково бы ни было мое суждение, оно необходимым образом зависит от моего обычного или временного способа ощущать и от качеств, которые существуют в действующей на меня причине или которые мой ум в ней предполагает.

<........> и когда наша воля детерминирована каким-нибудь предметом или идеей, возбуждавшими в нас очень интенсивную страсть, то предметы или идеи, которые могли бы остановить нас, исчезают из нашего сознания. Мы закрываем тогда глаза на угрожающие нам опасности, мысль о которых должна была бы нас остановить, и, не рассуждая, стремимся навстречу предмету, который нас притягивает. Размышления не оказывают на нас никакого действия, мы видим лишь предмет наших желаний, а здравые идеи, которые могли бы нас остановить, совсем не приходят нам в голову или вырисовываются слишком туманно и появляются слишком поздно, чтобы помешать нам действовать.

LinkLeave a comment

Лосев Алексей Федорович (10 (22) сентября 1893 — 24 мая 1988) История античной эстетики т. 8 – 2 [Apr. 14th, 2019|02:24 pm]
papalagi
[Tags|]

Итоги тысячелетнего развития

Субстанциально-интегральная терминология

Вступление

Развитие принципа

Две предельные структуры

Другой предел этой иерархии есть то, что древние называли материей. И, как мы это тоже много раз устанавливали, материю в античности понимали совсем не как материал, но как только возможность всякого оформления, как хорошего, так и дурного. Как мы видели в своем месте (ИАЭ IV 101 — 121), больше всего эта потенциальная природа материи разработана у Аристотеля. Однако здесь необходимо вспомнить также и то, как мы анализировали учение о материи у Прокла (VII, кн. 2, с. 88—91), у которого принцип материи разработан наиболее богато. Мы там доказывали, что материя тоже является своего рода первоединством, но не в смысле сосредоточения в одной точке, а в смысле такого предельного распыления всякой формы, когда любой момент находится вне любого другого момента, так что вместо абсолютного сосредоточения мы имеем здесь абсолютную рассредоточенность и вместо абсолютного тождества — абсолютную внеположность и раздельность решительно всего в отношении тоже решительно всего. Любопытно, что и здесь выражаемое и выражающее вполне совпадают или, вернее, еще не разделены. Но в первоединстве они даны в виде неделимой точки, то есть как абсолютная единичность, а в материи они даны в виде повсюду внеположного континуума. При этом необходимо иметь в виду, что континуум здесь нельзя понимать как нечто определенное и устойчивое. Он тут является вполне неопределенным, вполне неустойчивым становлением, в котором невозможно отделить одну точку от другой и в котором каждые точки есть только потенция какой-нибудь другой точки, почему мы и говорим, что все точки такого становления взаимно абсолютно внеположны.

Межпредельные, или внутрипредельные, то есть промежуточные, структуры, или структуры в собственном смысле слова.

...

Так, она есть «не-сущее». Но это «не» (те) указывает вовсе не на простой факт отсутствия, но на факт непрерывного перехода от одной точки к другой. Понятно также, почему у платоников принцип материи трактовался как необходимость. Такой необходимостью материя является потому, что она не есть результат какого-нибудь разумного вывода или размышления, какого-нибудь осмысленного утверждения, но только — чистейшая фактичность как таковая, никак не осмысленная и ничем не оправданная, ни с чем и ни с кем разумно не связанная, и в этом смысле всегда абсолютная неожиданность, почему ее нужно представлять просто как фактическую необходимость. У Платона эта необходимость является основным принципом построения космоса наряду с принципом разумности, возникающей на основе идей разума.

то, что не обойти...

что-то есть...

Софийная сущность промежуточной области

Очень важно отметить и то, что и русское слово «мудрость» отнюдь не обозначает собою такого ума, который был бы только системой теоретического мышления. «Мудрость» мы находим там, где имеется в виду не чистая мыслительная теория, но такая, которая либо прямо может воздействовать на окружающее, либо, по крайней мере, понимать его или ориентироваться в нем. Это и есть как раз то самое активное и практически направленное мышление, которое имеется в виду и в греческом термине «софия».

Между прочим, в науке уже давно установлено, что все эти античные термины — «мудрость», «мудрый», «быть мудрым», «поступать мудро» — свидетельствуют именно о практически-технической направленности сознания, так что даже и такой термин, как «софист», означал в античности в первую очередь «делец», «практик», «мастер», «мастеровой» или вообще «деловой человек».

LinkLeave a comment

Вернадский Владимир Иванович (1863—1945) Дневники 1917-1921 [Apr. 14th, 2019|03:23 pm]
papalagi
[Tags|]

1918

18/31.III. [1)918, утро.

Воскр [есенье]

Немцы держат себя корректно, но как господа. Впечатление от украинской власти опять прежнее — бессилие и бездарности. Власти нет и не чувствуется она ни в чем. Обыватель считает, что настоящими господами положения являются немцы, что совершается настоящая оккупация и что мы попали в окончательное иго. Передают разговоры с немецкими властями, с презрением говорившими о Раде и гайдамаках — первая не может и не умеет управлять, вторые не войска, а те же большевики. Не знаю, сколько здесь выдумки. Вся Полтава полна слухами, и часто самое, казалось, достоверное показание очевидца оказывается фантазией.

Но сейчас учет обывателя на немца. В нем он чувствует силу и настоящего господина... Украинцы играют печальную роль марионеток, приведших в свою страну иноземцев-поработителей.

Работал над жив[ым] в[еществом]. Подкладку к последней — XII — главе. Вчерне весь остов книги кончен. Но это только черновой набросок, который потребует огромного труда. Я знаю, что я даю здесь много новых концепций и нового понимания природы — но сумею ли сделать это понятным современникам. И ужасно ярко чувствую недостаточность собственного знания даже в области, уже доступной человечеству.

19.III./1.IV.

Немцы получают от Укр [айны] жалованье. Идут завоевывать, и им же платят! Вчера в гор[одской| думе было указано кем-то о немецкой оккупации — комиссар заявил, что это не верно: воюют с друзьями немцами против России. Повсеместно здесь шовинизм.

Read more...Collapse )

Немцы ушли: обменяли на худших лошадей, в Музее разбили витрины, утащили кое-какие инструменты и уничтожили записи (извинялись). Офицер, который был с солдатами, говорил, что он сам есть хозяин, вполне понимает, что нельзя кормить лошадей посевным зерном, но что же делать, лошади умирают с голода, они пришли «за вас» умирать, а ваша власть совершенно ничего не сделала для их питания...

В связи с Мечниковым много родится мыслей. Страха смерти у меня нет. И как-то никогда не было. Я так чувствую ее неизбежность и, я бы сказал, необходимость. Так ярко это чувствовала и моя дорогая Нюточка. Поэтому мне как-то легче переносить смерть близких и дорогих. Чувство бренности жизни во мне очень сильно. Но в то же время я глубочайшим образом чувствую всю слабость* отрицания верований (всяких) и ничтожность и суетность человеческих построений мирозданий, выходящих за пределы научно определенного наблюдения и опыта. Но «научно определенное» всегда знает пределы знания, а это забывается в ходячих представлениях о мироздании, судьбе человеческой личности в нем и т. д.

* Далее зачеркнуто: всякого.

LinkLeave a comment

Институт Дальнего Востока РАН Духовная культура Китая : Энциклопедия : в 6 т. т. II [Apr. 14th, 2019|05:39 pm]
papalagi
[Tags|]

Мифология. Религия

Бянь Хэ. В кит. нар. мифологии один из богов — покровителей ювелиров.

...

В основе образа одноименное реальное лицо (VIII—VII вв. до н.э.), чиновник времен дин. Чжоу. По преданию, изложенному в трактате «Хань Фэй-цзы» (III в. до н.э), Бянь Хэ однажды нашел на горе Цзиншань драгоценный нефрит и поднес его князю Ли-вану. Тот не распознал в куске необработанной породы драгоценность, обвинил Бянь Хэ в мошенничестве и велел отрубить ему левую ногу. Когда на престол вступил У-ван, Бянь Хэ пытался вновь поднести камень князю, но тот велел отрубить ему правую ногу. Когда престол занял Вэнь-ван, Бянь Хэ, прижав к своей груди камень, зарыдал у горы Цзиншань. Вэнь-ван послал человека спросить Бянь Хэ, почему он плачет, и тот ответил: «Я скорблю не о том, что потерял обе ноги, а о том, что драгоценный нефрит называют простым камнем, а честного подданного — мошенником». Тогда князь приказал отшлифовать камень — получился превосходный диск драгоценного нефрита (символ Неба), к-рый назвали Хэ-би — «диск Хэ».

В итоге добытый Бянь Хэ нефрит был «выточен [в разумную форму]» (ли [1]) ритуально-церемониального диска би [8] с круглым отверстием посередине, к-рый относится к самым древним артефактам кит. культуры, систематически производился начиная с неолита, входил в состав старейшего набора царских регалий (лю юй — «шесть нефритов») и обладал солярно-космологич. символикой, возможно, также выступая вместе с цилиндром цун в качестве архаического астролого-астрономич. прибора.

Во Цюань. В др.-кит. мифологии бессмертный старец.

Тело его поросло шерстью, а глаза стали квадратными. Он мог летать и мчаться по земле. Он поднес мудрому государю Яо семена сосны, но у того не было времени есть их. Те же из людей, кто принимал их, прожили до 200— 300 лет

LinkLeave a comment

Sir Winston Leonard Spencer-Churchill (30 ноя 1874 - 24 янв 1965) The World Crisis Part II 1915 [Apr. 14th, 2019|06:32 pm]
papalagi
[Tags|]

To All Who Tried

CHAPTER VI

THE ACTION OF THE DOGGER BANK

There can be few purely mental experiences more charged with cold excitement than to follow, almost from minute to minute, the phases of a great naval action from the silent rooms of the Admiralty. Out on blue water in the fighting ships amid the stunning detonations of the cannonade, fractions of the event unfold themselves to the corporeal eye. There is the sense of action at its highest; there is the wrath of battle; there is the intense, self-effacing, physical or mental toil. But in Whitehall only the clock ticks, and quiet men enter with quick steps laying slips of pencilled paper before other men equally silent who draw lines and scribble calculations, and point with the finger or make brief subdued comments. Telegram succeeds telegram at a few minutes’ interval as they are picked up and decoded, often in the wrong sequence, frequently of dubious import; and out of these a picture always flickering and changing rises in the mind, and imagination strikes out around it at every stage flashes of hope or fear.

There are a hundred ways of explaining a defeat on land and of obscuring the consequences of any mistake. Of these the simplest is to continue the attack next day in a different direction or under different conditions. But on the sea no chance returns. The enemy disappears for months and the battle is over. The Admiral’s orders uttered from minute to minute are recorded for ever in the log-book of every vessel engaged. The great ships, unless their mechanism ceases to function, obey punctually and inexorably the directions they receive from the human will. The course and speed of every vessel at every moment are recorded. The value of every vessel sunk is known. Their names are published. The charts and compasses are produced, and with almost exact accuracy the position and movement of every ship can be fixed in relation to every other. The battle-field is flat and almost unvarying. Exact explanations can be required at every point, and the whole intense scene can be reconstructed and analysed in the glare of history. This should always be borne in mind in forming judgments.

LinkLeave a comment

И.П. Павлов: PRO ET CONTRA [Apr. 14th, 2019|08:56 pm]
papalagi
[Tags|]

Личность и творчество И.П. Павлова в оценке современников и историков науки (к 150-летию со дня рождения)

Д. Тодес

Павлов и большевики

Что мы можем сказать о «Павлове — беспартийном большевике», созданном советскими мифотворцами? Поведение Павлова по отношению к большевикам действительно изменилось к лучшему в последние годы его жизни, когда он вместе с коммунистическим государством организовывал проведение XV Международного физиологического конгресса в СССР, поддерживал политику правительства перед международной аудиторией — и даже согласился стать делегатом Колтушского сельсовета. Однако этот «беспартийный большевик» никогда не переставал критиковать политику государства, много раз пытался спасти невинных жертв политических арестов, и, по-видимому, только своевременное вмешательство государства удержало его от срыва XV Международного физиологического конгресса буквально за несколько месяцев до созыва последнего в Ленинграде. К самому концу жизни Павлов открыто отмечал Рождество в Колтушах, убеждая своих сотрудников коммунистов в важности празднования дня рождения Иисуса Христа.

Сегодня русские демократы находятся на прямом пути к со зданию мифа о Павлове как о «первом диссиденте». Но и это — лишь частичное прочтение жизни ученого. Павлов действительно атаковал коммунистическую партию открыто и страстно в 1920е гг. и менее открыто — в 1930е, направляя свою критику на догматическую официальную философию, преследование религии, ограничение автономии науки и ученых и использование террора как инструмента государственной политики. Однако слово «диссидент» вряд ли можно отнести к человеку, который имел в своем распоряжении буквально неограниченные средства и лимузин с шофером, кто письмом к соответствующему комиссару мог перенести улицу (или кабинет президента Академии наук) в место, которое он считал более удобным.

В итоге Павлов добился для себя всего того, чего он (как и большинство членов русского научного сообщества) надеялся добиться для этого сообщества в целом: материального комфорта, высокого общественного положения, щедрого государственного покровительства, свободы от административного вмешательства и оков идеологического единомыслия. Павлов приобрел могущественное влияние: он мог не только увеличить продовольственный рацион нуждающихся сотрудников и найти для них хорошую работу: он мог также, в определенных рамках, наградить их поездкой за океан — или спасти от ГУЛАГа. Его возможности для успешного строительства своей научной империи и совершения добрых дел проистекали из того простого факта, что он стал уважаемым членом установившегося порядка.

...

LinkLeave a comment

И.П. Павлов: Павловские среды - протоколы и стенограммы физиологических бесед Стенограммы 1935-1936 [Apr. 14th, 2019|09:14 pm]
papalagi
[Tags|]

Cреда 9 января 1935 г.


О наличии примитивных «понятий» у животных. Опыты С. В.Клещева с «Мишкой» с выработкой условных рефлексов на отношения тонов

...
И. П. Павлов. С Новым Годом, господа! Не знаю, как вы, а я на себе наблюдаю постоянно. Я склонен, постоянно наблюдая себя, сопоставлять свои внутренние переживания с результатами нашего изучения условных рефлексов. Между прочим, я думал о понятиях, т. е . группировании многих конкретных предметов в одно общее представление, — приобретены ли они нами благодаря нашей словесности, нашим словам, отличающим нас от животных, или они имеются и в конкретном мире у животных. Судя по всему, они есть и у животных. Факт, который мне это доказал, — генерализация условных раздражителей.

Стало быть, нужно понимать, что в коре может иметь место группированное представительство явлений внешнего мира, т. е . форма конкретного мышления, животного мышления без слов. Таким образом, это вовсе не есть дар, приобретение, связанное со словесностью. Это очень интересная вещь.

О длинном инкубационном периоде невроза у «Волчка» и об устранении гипнотизации применением брома


И. П . Павлов. Третий пес—«Волчок». О «Волчке» я уже говорил. Мы давно знали, что некоторые зловредные трудные задачи, вызывающие нарушение нервного равновесия, ведут к заболеваниям. Их действие не сразу обнаруживается. Заболевания имеют какой-то «инкубационный период» — день, два-три. В данном случае инкубационный период длился около месяца.

зловредные трудные задачи...

LinkLeave a comment

Encyclopedia of Psychology Alan E. Kazdin, PhD, Editor-in-Chief [Apr. 14th, 2019|11:03 pm]
papalagi
[Tags|]

ALLOCENTRISM-IDIOCENTRISM

Allocentrics with high self-esteem see themselves as high in their ability to have good social relations, while idiocentrics with high self-esteem see themselves as high in their competence in sports, creativity, and academics.

The antecedents of allocentrism include limited resources, ingroups that are perceived as a means of survival, and stability of residence in a homogeneous cultural environment. The antecedents of idiocentrism include affluence, exposure to a culturally heterogeneous environment, migration, social mobility, and large exposure to U.S. television programs.

ALLPORT, FLOYD HENRY

The significance of Social Psychology lies in its focus, methodological orientation, and theoretical rationale. In the book, Allport broke with the prevailing norms of social psychology by emphasizing the individual over the group. He dismissed previous work on the group mind and suggested that everything of psychological importance was to be found within the individual. “There is no psychology of groups,” Allport maintained “which is not essentially and entirely a psychology of individuals” (p. 4).

He abandoned earlier techniques of historical, cultural, and philosophical analysis in favor of the experimental method. Finally, Allport provided a behavioristic framework for social psychology. The result was a social psychology defined largely in terms of stimuli and reactions; the former consisting of the behavior of other individuals while the latter consisted of the adjustments of the individual under study.

ALLPORT, GORDON WILLARD

Allport was also a major figure in social psychology during the first half of the twentieth century. He proposed attitude as the central organizing concept of the field. He defined attitude as a “mental and neural state of readiness. . . exerting a directive or dynamic influence upon the individual’s response to all objects and situations with which it is related” (1935, p. 810).

LinkLeave a comment

navigation
[ viewing | April 14th, 2019 ]
[ go | Previous Day|Next Day ]