?

Log in

No account? Create an account
April 13th, 2019 - Так жизнь моя проистекает. [entries|archive|friends|userinfo]
papalagi

[ website | My Website ]
[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

April 13th, 2019

Поль Анри Гольбах (1723—1789). Система природы, или о законах мира физического и мира духовного [Apr. 13th, 2019|12:58 am]
papalagi
[Tags|]

Часть первая

О природе и ее законах, о человеке, о душе и ее способностях, о догмате бессмертия, о счастье

Глава IX
О разнообразии умственных способностей — эти способности подобно нравственным качествам зависят от физических причин; естественные основы общественной жизни, нравственности и политики

Одним словом, нравы — это привычки народов. Эти нравы хороши, когда они обусловливают настоящее и прочное счастье общества; но, несмотря на санкцию законов, обычаев, религии, общественного мнения и примера, эти нравы могут быть отвратительны в
глазах разума, когда на их стороне лишь голос привычки и предрассудков, редко советующихся с опытом и здравым смыслом. Нет такого гнусного поступка, который не одобряет или не одобрял в прошлом какой-нибудь народ. Отцеубийство, принесение в жертву детей, воровство, узурпация, жестокость, нетерпимость, проституция считались у некоторых народов чем-то дозволенным и даже похвальным, тем более что самые возмутительные и безрассудные обычаи были освящены религией.

Если бы государи, желая просветить и осчастливить свои государства, употребили на это десятую долю тех расходов и забот, которые они тратят, чтобы довести до отупения, обмануть и обездолить народы, то их подданные были бы вскоре так же мудры и счастливы, как теперь они слепы и несчастны.

Глава X
Наша душа не извлекает своих идеи из самой себя; не существует врожденных идей

Источник наших заблуждений кроется в том, что мы считаем наше тело грубой и инертной материей, в то время как оно представляет собой чувствительную машину, с необходимостью мгновенно осознающую получаемые ею в тот или иной момент впечатления и обладающую сознанием своего я благодаря памяти о последовательно испытанных впечатлениях.

Всю свою жизнь мы ощущаем, испытываем неприятные или приятные воздействия, собираем факты, узнаем что-нибудь на опыте, и это порождает в нашем мозгу радостные или горькие мысли. Никто из нас не помнит всех этих опытов, не представляет себе всей их цепи. Между тем эти опыты автоматически, без нашего ведома руководят нами во всех наших поступках. Именно для того чтобы подчеркнуть легкость, с которой мы применяем эти опыты, связь которых часто утрачивается нами и которые нам никогда не удается вспомнить, придумано слово инстинкт.

LinkLeave a comment

Лосев Алексей Федорович (10 (22) сентября 1893 — 24 мая 1988) История античной эстетики т. 8 – 2 [Apr. 13th, 2019|02:26 pm]
papalagi
[Tags|]

Итоги тысячелетнего развития

Структурно-дифференциальная терминология

Совершенство

Космос мыслился не стихийно и был предельно оформлен, однако ему предшествовал стихийный хаос, из которого он происходил. И кроме того, космос в нынешнем его оформленном состоянии отнюдь не мыслился вечным. Как он до поры до времени молодел и как он до поры до времени был старым, точно так же рано или поздно наступало его старение, а затем и самая настоящая его гибель. Это не было гибелью космоса в его стихийной основе, но было гибелью только данного его и вполне временного оформления. Космос переходил в хаос, а хаос снова переходил в космос. Но тут-то и возникали те три особенности античного понимания совершенства, которые так специфичны для античности и которые так резко противостоят пониманию совершенства во всех последующих культурах.

Во-первых, та космическая стихийность, которую ощущала античность, была вечной. Точнее сказать, вечностью было периодическое чередование хаоса и космоса. Во-вторых, эта вечная стихийность была основана сама на себе, так как ничего другого, кроме нее, вообще не существовало. Если космическая стихийность вмещала в себя решительно все, то, следовательно, уже ровно ничего не оставалось другого, кроме нее; и уж тем более не было ничего такого, что могло бы обосновать эту стихийность со стороны. Но если космическая стихийность была сама для себя основой, то тем самым она была сама для себя не только реальным бытием, но и полным, окончательным идеалом. Другими словами, вечное совпадение хаокосмических противоречий было не чем иным, как игрой стихии с самой собой. И так как это было и последней реальностью и последней предельностью, то это и нужно считать тем, что античные мыслители трактовали как совершенство. Этот предел всех хаокосмических моментов и есть тот третий принцип античного совершенства, который и составляет его окончательную специфику.

Можно было бы еще долго говорить по поводу гераклитовского ребенка, играющего в шашки. На то это и является символическим мифом, чтобы об этом можно было бы говорить бесконечно.

Фрагмент Гераклита о ребенке, играющем в шашки, является самым ярким и самым кратким выражением раннеклассического представления о совершенстве. Мы не будем здесь прослеживать заключенные в этом образе и сейчас сформулированные нами шесть смысловых тенденций.

Нас не должно смущать то обстоятельство, что у древних стоиков нет термина «игра». Дело в том, что никакая философская система вообще невыразима только в одних своих терминах.

LinkLeave a comment

Вернадский Владимир Иванович (1863—1945) Дневники 1917-1921 [Apr. 13th, 2019|03:52 pm]
papalagi
[Tags|]

1917

В это время в Полтаве был Совет рабоч [их] и крест [ьянских] депутатов. Зять Короленко Ляхович играл там большую роль. Тогда были три власти: 1) Совет рабоч [их] депутатов, 2) Киевская Рада, 3) Донецкая рабочая республика (Юзовско-Донецкая). Причем фактически власть принадлежала Совету сол. депутатов. Играли роль железнодорожные рабочие.

1918

8.ІІІ/23.ІІ.

В церкви же одни формы, и попытка оживить их может привести только к реставрации. Они совершенно не сознают иррациональной стороны религии.

Для меня эти вопросы сейчас стоят очень остро. Если бы я был безразличен в религиозном настроении или принимал основы христианства, я вошел бы в свободную православную церковь. Но для меня основы его неприемлемы. А вместе с тем я считаю православие (свободную церковь) и христианство меньшим врагом культуры, чем заменяющий религию социализм в той форме, в какой он охватывает массы.

Read more...Collapse )

Пишу. Дома все снят. А на улице — треск пулемета. Человек привыкает ко всему.

Читал Ветгема, Гертнера, по больше всего Достоевского. Прочел два тома сплошь и теперь читаю 3-й — «Записки из М[ертвого] дома». Как странно. Я не мог читать Достоевского раньше. Кроме «Записок из М[ертвого] дома», гимназистом прочел «Прест [упление] и наказ [ание]», «Бедные люди», позже не всех «Карамазовых» и «Идиота». Мне тяжел был его анализ и его представление о людях. Но сейчас, когда пришлось столько пережить! Я читаю Достоевского как великого русского писателя и ищу у него проникновений в народную душу.

Он же ясно понимал и ту заразу, которая проявилась в русском нигилизме, прообразе большевизма.

15/28.III.

Сегодня утром сценка — характерная. Из занятого солдатами (большевиками) Зем [ельного] банка группа солдат, молодых, откормленных, хорошо одетых. Один с биноклем (на вид театральным, должно быть, краденым), волнуется радостно и кричит на другую сторону проходящему: Дядько, продай. Ну — ма... спирт думаю... Дядька не продал.

Яркий идеал сытых свиней: обжорство, пьянство, зрелища, свадьбы. Чисто буржуазный — но без труда. Безделье царит. Семечки, театры, кинематографы, хироманты, внешний лоск, грабят, где можно, трусость перед вооруженными и смелость перед безоружными.

LinkLeave a comment

Институт Дальнего Востока РАН Духовная культура Китая : Энциклопедия : в 6 т. т. II [Apr. 13th, 2019|05:04 pm]
papalagi
[Tags|]

Мифология. Религия

«Божэ боломидо синь цзин» (санскр. «Махапраджняпарамита-хридая-сутра» — «Сутра сердца праджняпарамиты», сокр. санскр. «Хридая-сутра»).

Как и всякая праджняпарамитская сутра, она не просто излагает определенную доктрину, но стремится породить в изучающем ее человеке особое, высшее состояние сознания — непосредственное переживание, видение реальности как она есть. Это состояние и есть праджняпарамита, «запредельная премудрость». Сутра, как и разработанное на основе праджняпарамитских текстов филос. учение мадхьямики/шуньявады, называет эту реальность шуньятой-«пустотой» (кун [1]; см. в т. 1) — неописуемой и невыразимой в категориях и понятиях (к-рые суть ментальные конструкты) реальностью.

Парадоксальность «Сутры сердца праджняпарамиты» выражается кощунственным для традиционалиста-хинаяниста отрицанием реальности «четырех благородных истин» (санскр. чатур арья сатьяни, кит. сы шэн/чжэнь ди; см. Сы ли): «нет ни страдания, ни причины страдания, ни прекращения страдания, ни пути»), звеньев цепи причинно-зависимого происхождения (санскр. пратитьясамутпада, кит. юань ци, юань шэн) — все они «пусты», «бессамостны» и т. п.

Боломидо, боломи, поломито, поломи (санскр. парамита).

Парамита — то, что «перевозит» на «другой берег» (би ань) к нирване. Кит. эквивалентом санскр. слова «парамита» является также иероглиф ду [2], одно из значений к-рого — «переправа», «переправляться».

Бэй-доу (Северный Ковш)

Образующие Бэй-доу звезды суть Тянь-шу (Небесный Стержень, альфа Большой Медведицы, Дубхе), Тянь-сюань (Небесная Яшма, бета, Мерак), Тянь-цзи (Небесная Жемчужина, гамма, Фегда), Тянь-цюань (Небесный Балансир, дельта, Мегрец), Юй-хэн (Нефритовые Весы, эпсилон, Алиот), Кай-ян (Открытый ян, дзета, Мицар), Яо-гуан (Мерцающий Свет, эта, Бенетнаш).

Древнейшее изображение Бэй-доу посредством изощренной пиктограммы Доу, расположенной в центре кругообразного обозначения 28 зодиакальных созвездий с двумя зооморфными символами Запада (Бай-ху — Белая тигрица и Цин-лун — Сине-зеленый дракон) по бокам справа и слева, было обнаружено летом 1978 в уезде Суйсянь пров. Хубэй на вырытой из захоронения ок. 433 до н.э. крышке лакового ларца.

Гэ Хун (см. в т. 1) в «Бао-пу-цзы» («[Трактат] Мудреца Объемлющего Первозданную Простоту», цз. 15) описал магич. процедуры защиты от эпидемич. заражения посредством представления, что Черпак Бэй-доу опущен представляющему на темя, а Ручка указывает вперед.

На мандалоидных кругах, символизирующих небо или весь универсум, диаграмма Бэй-доу помещается в центре, вокруг к-рого концентрически располагаются три-, гексаграммы (гуа [2]), зооморфные образы квадрантов неба (Бай-ху, Цин-лун, Сюань-у, Чжу-няо), знаки 12 зодиакальных животных, 28 лунных «станций» и т.п. Иногда эта диаграмма изогнута в синусоиду, подобную той, что разделяет инь[1] и ян [1] в символе Великого предела (тай цзи). Меч ци-син-цзянь, лезвие к-рого украшают семь звезд Бэй-доу, — обычный атрибут Чжун Куя.

LinkLeave a comment

Sir Winston Leonard Spencer-Churchill (30 ноя 1874 - 24 янв 1965) The World Crisis Part II 1915 [Apr. 13th, 2019|06:41 pm]
papalagi
[Tags|]

To All Who Tried

CHAPTER V

THE CHOICE

As soon as the attack on the Dardanelles has begun, the seizure of Alexandretta should take place. Thus if we cannot make headway in the Dardanelles, we can pretend that it is only a demonstration, the object of which was to cover the seizure of Alexandretta. This aspect is important from an Oriental point of view.

The writer of the Australian official history has thought it right to epitomize the story in the following concluding sentence:—

‘So through a Churchill’s excess of imagination, a layman’s ignorance of artillery, and the fatal power of a young enthusiasm to convince older and slower brains, the tragedy of Gallipoli was born.’

It is my hope that the Australian people, towards whom I have always felt a solemn responsibility, will not rest content with so crude, so inaccurate, so incomplete and so prejudiced a judgment, but will study the facts for themselves.

LinkLeave a comment

И.П. Павлов: PRO ET CONTRA [Apr. 13th, 2019|09:14 pm]
papalagi
[Tags|]

Личность и творчество И.П. Павлова в оценке современников и историков науки (к 150-летию со дня рождения)

Материалы к биографии И.П. Павлова

Ю. П. Голиков, К. А. Ланге Краткий очерк о жизни и деятельности И. П. Павлова

В силу высокой ответственности за судьбу высшего образования в стране И. П. Павлов не мог признать правильным возникновение в СССР в течение 1929—1930 . более 30 медицинских институтов. Он считал, что для них нет ни кадров, ни материальной базы, и протестовал против существования вузовских кафедр, на которых не ведется научная работа.

Подобные протесты Павлова против ломки образования и науки вызывали досаду и озабоченность правительства, особенно на рубеже 20—30х . Тогда он выступил против планов реорганизации Академии наук, намечавшейся на 1929 г. Правительство задалось целью обеспечить большее участие академии в решении практических задач по индустриализации страны и подъему сельского хозяйства, в строительстве социализма. Намечалось одномоментно ввести в академию 42 новых действительных члена, чтобы эти академики составляли в ней подавляющее большинство при голосовании по спорным вопросам. Впервые вводились академики по общественным наукам.

Read more...Collapse )

Работа Павлова обеспечивалась доступом к особому валютному счету (для приобретения литературы и иностранного оборудования), его многочисленные просьбы о специальном фондировании автоматически одобрялись Совнаркомом и Ленсоветом, он имел возможность ездить за границу (например, в США в 1923 и 1929 гг.) и посылать туда своих сотрудников для изучения иностранной техники и пропаганды учения об условных рефлексах.

Эта стычка отразила сложность позиции Павлова как «преуспевающего диссидента». Несмотря на все его привилегии, его оппозиция политике коммунистов была искренней, но эти привилегии разделяли его с коллегами и неизбежно понижали его моральный авторитет среди них.

Коммунистическая партия, однако, имела на Федорова большие виды, и Павлов способствовал их успешному осуществлению. В 1927 г. он предложил назначить Федорова заместителем директора ИЭМа. Он был, признавал Павлов, важным приобретением для института и его собственной лаборатории как «человек с огромным административным опытом и тот, который пользуется уважением в тех инстанциях московских и ленинградских, от которых зависит прохождение институтских дел». Павлов, по-видимому, не возражал против назначения Федорова в 1931 г. первым в истории института директором коммунистом. В 1930х гг. Федоров стал важной государственной фигу рой, приняв участие вместе со Сталиным и Горьким в создании Всесоюзного института экспериментальной медицины в Москве, и, будучи его директором, играл центральную политическую и организационную роль в проведении XV Международного физиологического конгресса в 1935 г.

LinkLeave a comment

Encyclopedia of Psychology Alan E. Kazdin, PhD, Editor-in-Chief [Apr. 13th, 2019|10:28 pm]
papalagi
[Tags|]

ALCOHOLISM

Longitudinal research shows that the onset of the bipolar subtype of alcoholism tends to predate that of alcoholism: individuals with bipolar illness (or manic depression) tend to use alcohol to reduce agitation during the manic phase of the illness rather than during depressive episodes (Merikangas & Gelernter, 1990)

ALIENATION

To some extent, all human beings are alienated. It is as if we realize at some point in our existence that we have been left all alone on a planet in the cosmos and challenged to make meaning from a potentially meaningless accident. The conscious struggle to overcome this sense of alienation is the mark of a healthy person. Conversely, the inability to face this challenge inherent within the subconscious leads to a deepening sense of alienation.

This is especially true in first world countries where constant activity is used as a temporary sedative for the symptoms caused by alienation. In this environment, technological advances separate workers from their work and create conditions where the worker cannot relate a personal contribution to the end product or its impact on the consumer.

Individuals wander through life searching for a personal identity since their true selves are long since hidden through socialization and nurturing. This “diffusion of identity” (Erikson, 198o), creates a strong sense of separation between the individual’s external and inner worlds. We can relate this sense of separation to the angst the individual feels from not being able to reach a level of fulfillment consistent with that defined by the ego.

Horney suggested three types of personalities: the compliant, aggressive, and detached types. The compliant type asks, “Will I be liked?” The aggressive type asks, “Will I get hurt?” The detached type asks, “Will I be left alone?” To the extent that each of these types is not able to answer these questions favorably, the individual becomes alienated. Inherent in these types are expressions of alienation such as isolation with the detached type, emptiness with the compliant type, and estrangement with the aggressive type.

ALLOCENTRISM-IDIOCENTRISM

Idiocentrics in collectivist cultures are likely to try to escape the “oppression“ of their ingroups. Idiocentrics in collectivist cultures are likely to emphasize human rights and the importance of the individual in relation to the state.

LinkLeave a comment

navigation
[ viewing | April 13th, 2019 ]
[ go | Previous Day|Next Day ]