April 12th, 2019

Шахматист

(no subject)

לי-עצה ותושיה אני בינה לי גבורה

בי מלכים ימלכו ורזנים יחקקו צדק

אני אהביה (אהבי) אהב ומשחרי ימצאנני

Шахматист

Лосев Алексей Федорович (10 (22) сентября 1893 — 24 мая 1988) История античной эстетики т. 8 – 2

Итоги тысячелетнего развития

Структурно-дифференциальная терминология

Синтетически-структуральная терминология

В эпоху эллинизма философы не дали точного определения ритма, но засвидетельствовали его огромное значение. По стоикам, ритмы выражают собой как подобающее, так и неподобающее, как прекрасное, так и безобразное (III 88 = 233: 33—34). Что же касается Плотина, то ритмы у него не только прекрасны (16. 1, 3) и не только исключают разногласие и безмерность (I 31, 26—28), но ритмы в музыке соответствуют умопостигаемым ритмам (V 9, 11, И) и ритмы в живом космосе тоже совершаются согласно разуму (IV 4, 35, 20—21), так что все существующее, включая ум, душу, живое и весь космос, есть одно нераздельное специфическое качество, обладающее своими собственными гармонией и ритмом (VI 7, 12, 14—30; 18, 43—46).

Завершительная синтетически-конститутивная терминология
Пифагорейское учение о музыкальной гармонии как обобщенная совокупность всей синтетически-структуральной терминологии античности

Поэтому и нашему читателю придется вникнуть в разного рода акустические и математические построения у пифагорейцев, но зато в результате мы получаем такую универсальную гармоническую концепцию, которая охватывает и всю физическую, и всю человеческую, и всю космическую область, и всякую как художественную, так и философскую обобщенность античной мысли. И только после этого мы сможем говорить об окончательном терминологическом закреплении всего этого огромного структурального синтеза, а именно о категории совершенства.

Как нам представляется, речь тут шла, конечно, в первую очередь об отношении целого и частей, а также об отношении частей между собою внутри единого целого. И утверждалось, что гармоническая пропорция говорит о таком положении целого и частей, при котором мыслится одинаковость отношения двух каких-нибудь частей к своему положению относительно третьей части. Части целого различны между собою, но это различие не настолько велико, чтобы делать все эти части абсолютно дискретными одна в отношении другой. Такое отношение одной части к другой было не только определенной величиной, но оно обязательно было связано также и со всякой третьей частью.

И если мы обыкновенно считаем греческих мыслителей стихийными материалистами, то в теоретико-числовом истолковании музыкальной гармонии этот стихийный материализм только торжествует свою победу, хотя в то же самое время обнаруживает свою неполноту и потому свою несостоятельность. Материализм, с нашей точки зрения, не может быть стихийным.

не может быть стихийным...

После Гиппаса и Архита удобно будет назвать имя Евдокса Книдского, более подробное суждение о котором читатель найдет у нас ниже, в разделе о континууме. Этот Евдокс интересен тем, что своим учением об «исчерпывании» он ввел во всю античную философию очень важную концепцию непрерывного становления, противоположного неподвижности абстрактных идей и чисел.

Шахматист

Вернадский Владимир Иванович (1863—1945) Дневники 1917-1921

1917

14.ХI.

Ростовцев говорит о самоубийстве (культурн[ой] гибели). Иван тоже теряет почву. Он все говорил и много раньше о мире. Ясно видит теперь, что мир и перемирие в руках сильного, а не слабого.

Несомненно, в большевистском движении очень много глубокого, народного. Tu l’as voulu, George Dandin! Демократия показала свое лицо, то, которое она постоянно показывала в истории. В критич[еский] момент покажет и свою энергию. Но ясно одно – русский народ до этих форм жизни в мировом государстве не дорос, а т. к. возврат к унитарн[ой] монархии невозможен, то выход один — сильные области, объединенные единой организацией — федерация.

Яркое определ[ение] Сережи Ольд[енбурга] (он сейчас в числе 4 предст[авителей] М [инистерства] ф[инансов] в Гл[авном] стач [ечном] чинови [ичьем] ком [итете]) — лавина летит, и только когда она остановится и дойдет до конца, можно начать освобождать от обломков, наводить новый порядок и т. д.

15.ХI.

Получил киев[ские] газеты. Ясно, что большевики не овладевают там и власть Ленина и К° не признается. Но сила русск[ой] культуры так велика, что ей нисколько не страшна одновременная работа украинизации. Здесь должно быть совместное дружеское общение. И оно возможно.

17.ХI.

Если бы не измена казаков, ушедших на Дон и которые вошли в согл [ашение] с Радой, то Кор[нилов] и Каледин справились бы с движением. Они все ожидали победы над большевиками в Петрограде.

С. С. [Салазкин] сидит все в прежнем положении. Читает по истории фр [анцузской] револ [юции]. У него на квартире сидят кр [асно] гв [ардейцы]

о. тесен мир. Сергей Сергеевич Салазкин, оказывается, был в 1927—1931 годах директор Института экспериментальной медицины.

18.ХI.

На сегодня назначено в 12 ч. (в Известиях] Сов [етов]) приглашение всех к Луначарскому в М. Н. Пр. Вечером я получил повестку на это заседание. Дорожкин рассказывал в телефон (который иногда действует), что всю рассылку и печатание организовали курьеры. Они царят, и с ними совещаются агенты Луначарского (какой-то инструктор труда, Б., прикомандированный к Мин. Н. Пр., кажется, владелец магазина кружев и учитель Лященко, кажется, секретарь Лунач [арского]). Указывают, что они хотят наладить работу. Дорожкин, кажется, много наговорил лишнего. Когда я говорил с ним, с нами соединилась его дочка, тревожно извещавшая его о том, что на него делают «донос» Союзу союзов за штрейхбрех [ерство]. Я советовал ему сегодня на совещание к Лунач [арскому] не идти. Он по наивности думал, что я и другие пойдут!

Шахматист

Институт Дальнего Востока РАН Духовная культура Китая : Энциклопедия : в 6 т. т. II

Мифология. Религия

Ба-чжа.

В поздней кит. мифологии божество, уничтожающее саранчу. Считается, что Ба-чжа вызывает саранчу в суд и сажает ее на цепь.

Collapse )

В 1828—1851 Н.Я. Бичурин опубликовал свыше 100 крупных науч. работ, пер. и исслед., посвященных истории, лит-ре, философии, религии, экономике, праву, администр. системе, торговле, земледелию, медицине, нравам, обычаям и мн. др. аспектам духовной и материальной культуры Китая, а также истории и этнографии тюрко- и монголоязычных народов Ср. и Центр. Азии, в основном по данным кит. источников. Поскольку в своих трудах он проявил беспрецедентную доселе широту мировоззрения и опирался на обширную источниковедческую базу на кит. и маньчж. яз., освоенную во время 12-летнего пребывания в Пекине, его соч. не только придали подлинный науч. статус рос. китаеведению, но и сразу вывели его в мировые лидеры. Н.Я. Бичурин трижды (1834, 1839, 1851) удостаивался Демидовской премии за лучшие отеч. науч. труды.

Среди неопубл. сочинений такие монумент, труды, как пер. «Цзы чжи тун цзянь» («Всеобщее зерцало, управлению помогающее», 15 томов, 8384 л.) Сыма ГУана (см. в т. 1), «Четверокнижия» (2 тома, 1179 л.), «История дома Мин» (590 л.) и ок. десятка весьма объемных (доходящих до двух с лишним тыс. л.) кит.-рус, маньчж.-кит.-рус, кит.-лат. словарей.

Конфуцианство Н.Я. Бичурин определял как «религию ученых», поскольку идея Бога в Китае лишена трансцендентного смысла: «Истина, чэн, в понятии китайцев, есть действительность вещи или предмета. Сим определением истины они доказывают бытие Бога со всеми свойствами, ему приписываемыми» («Китай, его жители...»). Сущность «кит.

Бога» — внутримировая, а не внемировая, надлунная или супранатуральная действительность. Этот бог вочеловечен не в одном, а в целой плеяде богочеловеков, иначе называемых премудрыми или святыми (шэн [1]). Синонимизация премудрости и святости сама по себе достаточно показательна: понимание святости как функции мудрости противоположно религ. пониманию мудрости как функции святости.

В этом смысле он ссылается на Чжу Си: «Человек никогда не отделялся от Неба; Небо никогда не отделялось от человека» — и воспроизводит мысли Чжоу Дунь-и: «Закон Неба, закон Земли и закон человека имеют единое Первое начало» («Китай, его жители...»). Первое начало — не что иное, как мир, взятый в предельной целостности, т.е. «подлинное существо природы». Во всей Вселенной нет ничего трансцендентного, все имманентно природе: «В мире нет ни одной вещи вне природы, и природа повсюду находится». В итоге оказывается, что «человеческий» бог есть также природный Бог (поскольку человек — часть природы), что «природа есть управляющее». Такой Бог тождествен универсальному природному мироустройству (это именно мирострой, а не мироустроитель), и его повеления («повеления Неба») суть не что иное, как вечные законы мира. Всё без исключения во Вселенной законосообразно, а законы естественны. В качестве обозначения универсального закона законов выступает дао (см. в т, 1): «Под словом „Закон", дао, китайцы разумеют направление, по к-рому каждая вещь необходимо

действует вследствие физического ее состава и членосоставления». Бичурин всюду обращает внимание на необходимость и закономерность деятельности Неба, между тем идея необходимости и закономерности — одна из межей, отделяющих философию от религии, в к-рой господствует идея судьбы и ничем не обусловленного Божьего промысла.

«В мире нет ни одной вещи вне природы, и природа повсюду находится»...

«Би янь лу» («Записи лазурной скалы»), др. назв, «Би янь цзи» («Собрание [коанов] бирюзового утеса»), полное назв. «Фо-го Юань-у чань-ши Би янь лу» («Записи лазурной скалы чаньского наставника Полное прозрение, [поименованного] Плодом Будды»).

Пытаясь противостоять данной тенденции во имя «живых фраз» (хо цзюй) патриархов и используя чаньский шокирующий прием, ученик Кэ-циня и основатель «смотрящего речь», «созерцающего слова», «разговорного», «устного» (кань хуа, хуа тоу) чанъ-буддизма Да-хуй Цзун-гао (1089—1163) сжег все доступные ему экземпляры и печатные доски «Би янь лу», что не остановило распространение сборника и публикацию его в 1300 мирянином Чжан Син-юанем.

Шахматист

Sir Winston Leonard Spencer-Churchill (30 ноя 1874 - 24 янв 1965) The World Crisis Part II 1915

To All Who Tried

CHAPTER V

THE CHOICE

So precise are the naval guns and so exact is the naval gunnery, granted the proper observation, that it was not only possible to hit forts like those of the Dardanelles from ranges at which they could not reply, but to hit in succession every single gun in them. In fact on February 26 the Queen Elizabeth scored two hits in 18 rounds, and destroyed the two guns of No. 1 Fort in 31 rounds; and even the old 12-inch guns of the Irresistible put the two guns of No. 4 Fort out of action in 35 rounds.

Coming to closer ranges and smaller guns the theoretical results are even more impressive. The various marks of 6-inch guns in the Fleet are (and were) capable, at under 2,000 yards range, of hitting the individual guns in the Dardanelles forts fifty times out of every hundred shots. In some marks of guns the percentage is even higher. For instance, a 6-inch Mark VII gun should hit a 9.4-inch (24 cm.) Turkish gun sixty-two times out of a hundred at 2,000 yards range, and ninety-seven times out of a hundred at 1,000 yards range, provided always that the attacking gun is new, the ship is at anchor, the range has been determined, and the laying is accurate.

Шахматист

И.П. Павлов: PRO ET CONTRA

Личность и творчество И.П. Павлова в оценке современников и историков науки (к 150-летию со дня рождения)

Материалы к биографии И.П. Павлова

Ю. П. Голиков, К. А. Ланге Краткий очерк о жизни и деятельности И. П. Павлова

В дальнейшем Павлов фактически решил проблему соотношения материального и идеального с позиций материалистического монизма и по существу снял ее с повестки дня естествознания.

В статье «Условный рефлекс» он писал: «…временная нервная связь есть универсальнейшее физиологическое явление в животном мире и в нас самих. А вместе с тем оно же и психическое — то, что психологи называют ассоциацией, будет ли это образование соединений из всевозможных действий, впечатлений или из букв, слов и мыслей. Какое было бы основание как-нибудь различать, отделять друг от друга то, что физиолог называет временной связью, а психолог — ассоциацией? Здесь имеется полное слитие, полное поглощение одного другим, отождествление».

Отвечая на свой собственный вопрос: «Что, собственно, есть в факте приспособления», Павлов заявил: «Ничего, как мы только что видели, кроме точной связи элементов сложной системы между собой и всего их комплекса с окружающей обстановкой. Но это ведь совершенно то же самое, что можно видеть в любом мертвом теле. Возьмем химическое тело. Это тело может существовать как таковое лишь благодаря уравновешиванию от дельных атомов и групп их между собою и всего их комплекса с окружающими условиями. Совершенно так же грандиозная сложность высших, как и низших организмов, остается существовать как целое только до тех пор, пока все ее составляющее тонко и точно связано, уравновешено между собою и с окружающими условиями. Анализ этого уравновешивания системы и составляет первейшую задачу и цель физиологического исследования, как чисто объективного исследования».

Collapse )

Тогда надежды Ивана Петровича достигли апогея, но как только А. Ф. Керенский возглавил Временное правительство, он перестал верить в благополучный исход революционных событий: «О, паршивый адвокатишка, такая сопля во главе государства — он же загубит все!». Иван Петрович знавал Керенского раньше — через брата своей жены — С. В. Карчевского, прокурора судебной палаты.

Согласно послужному списку И. П. Павлова, его служба в Красной Армии началась 23 февраля 1918 г. — в день ее рождения.

Его очень тревожило нерациональное расходование государственных финансов, «народной копейки». Даже в своем юбилейном интервью (в день 85летия) он выговаривал корреспонденту «Известий»: «Советская власть дает чрезвычайные средства для науки. Я бы хотел только, чтобы органы, руководящие научной работой, больше берегли эти народные средства, осторожнее и с бóльшим выбором расходовали их на некоторые, недостаточно проверенные изобретения».

Таких примеров было немало в силу недостаточной научной компетентности академических чиновников, а зачастую просто традиций кумовства в чиновничьей среде. За полгода до этого интервью, в марте 1934 г., правительство одним распоряжением выделило 3 персональных автомобиля: академику И. П. Павлову, профессору А. Д. Сперанскому и молодому научному сотруднику ВИЭМа Г. С. Календарову. Так Иван Петрович оказался в одной компании с человеком, который в 30е истратил впустую огромные деньги на исследования, в результате которых он обещал правительству научиться управлять психикой людей по средством радиоволн. Работы считались сверхсекретными, что и позволяло Календарову блефовать до поры до времени.

(no subject)

В честь праздника.
Прекрасные стихи военкора и моего друга - Анны Долгаревой.

***

Бог говорит Гагарину: Юра, теперь ты в курсе:
нет никакого разложения с гнилостным вкусом,
нет внутри человека угасания никакого,
а только мороженое на площади на руках у папы,
запах травы да горячей железной подковы,
березовые сережки, еловые лапы,
только вот это мы носим в себе, Юра,
видишь, я по небу рассыпал красные звезды,
швырнул на небо от Калининграда и до Амура,
исключительно для радости, Юра,
ты же всегда понимал, как все это просто.
Мы с тобой, Юра, потому-то здесь и болтаем
о том, что спрятано у человека внутри.
Никакого секрета у этого, никаких подковерных тайн,
прямо как вернешься – так всем сразу и говори,
что не смерть, а яблонев цвет у человека в дыхании,
что человек – это дух небесный, а не шакалий,
так им и рассказывай, Юра, а про меня не надо.
И еще, когда будешь падать –
не бойся падать.
Шахматист

Encyclopedia of Psychology Alan E. Kazdin, PhD, Editor-in-Chief

ALCOHOLICS ANONYMOUS

Jung had treated an alcoholic member of the Oxford Group who also was in contact with early AA members. Jung told his patient that curing alcoholism was hopeless from the point of view of medicine, but that a spiritual transformation might hold the key to recovery. Bill W. experienced such a spiritual transformation during a hospitalization in 1934, and he interpreted its meaning in light of William James’s Varieties of Religious Experience (1902/1985), so James’s pragmatism was also absorbed into AA. For example James’s concept that acting and behaving in a new way could produce corresponding feelings and views of the self is also endorsed in AA, as reflected in organizational slogans such as “Bring the body and the mind will follow” and “Fake it until you make it.”

ALCOHOLISM

According to diagnostic criteria from the DSM-Ill, alcoholism is the second most prevalent psychiatric syndrome in the adult population, with lifetime and past-year rates of 13.8% and 6.3%, respectively.

In the ECA study, the lifetime prevalence of alcohol abuse or dependence in males was sixfold greater than in females (i.e., 23.8% versus 4%). At the time of the survey, 9% of males and 2% of adult females had met criteria for alcohol abuse or dependence during the past six months, and 5% of men and 0.9% of women met criteria during the past 30 days.

The average relative risk of alcoholism in adoptees with a family history of alcoholism is 2.4 for males and 2.8 for females. An adoptee is 2.5 times more likely to develop alcoholism if a biological parent has alcoholism, irrespective of exposure to the alcoholic parent.

Thus, the majority of the family, twin, and adoption studies have implicated genetic factors in the development of alcoholism, although genes explain less than half of the variability in alcoholism.

Clinical and epidemiologic studies have revealed that alcoholism and depression are inextricably linked (Regier et al.. 1990: Kessler et al., 1997). Whereas 32% of the general population meets criteria for an additional diagnosis, 47% of alcoholics meet criteria for a second diagnosis. Alcoholism is specifically associated with antisocial personality, drug abuse dependence, nicotine dependence, mania, schizophrenia, anxiety states such as panic disorder and social phobia, and major depression. Recent international collaborative studies have revealed that despite large variation in the magnitude of alcoholism, patterns of comorbidity are virtually identical across the world (Merikangas, Dierker, & Szatmari, 1998a).

Шахматист

Альфред Адлер (7 фев 1870 — 28 мая 1937) Studie über Minderwertigkeit von Organen Berlin Wien 1907.

VI. Die Rolle des Zentralnervensystems in der Organminderwertigkeitslehre — Psychogenese und Grundlagen der Neurosen und Neuropsychosen.

Jede freie Tätigkeit des Säuglings und Kindes ist mit Lust verbunden oder auf Lustgewinn berechnet, Spielen, Springen, Laufen, Sehen, Hören, Saugen, Urin- und Kotentleerung. Die daraus entspringenden Lustgefühle bilden recht eigentlich das Band, mittelst dessen das Kind an seine Umgebung, mit der äußeren Welt sozial verknüpft ist. Sie sind direkt wahrnehmbar, haften an der Organbetätigung, und ihre Spuren sind im späteren Leben oft leicht nachzuweisen.

Wir finden also in der Entwicklung des vollwertigen Organes eine gewisse Unterordnung der Lustkomponente unter die vom Milieu erheischten Leistungen — wir wollen sie die „moralischen" nennen — , deren endgültiger Sieg die Kultur des Kindes sicherstellt. Der Einklang der physischen und psychischen Leistungsfähigkeit, ein psychophysischer Parallelismus im wahren Sinne des Wortes, kennzeichnet die Entwicklung des vollwertigen Kindes. Anders beim minderwertigen Organ. Liegt ein besonderer Tiefstand der Entwicklung des Organes als auch der zugehörigen Nervenbahnen vor, so wird jede Kultur verweigert und es resultieren Zustände wie Idiotismus und Imbezillität.