?

Log in

No account? Create an account
April 11th, 2019 - Так жизнь моя проистекает. [entries|archive|friends|userinfo]
papalagi

[ website | My Website ]
[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

April 11th, 2019

Лосев Алексей Федорович (10 (22) сентября 1893 — 24 мая 1988) История античной эстетики т. 8 – 2 [Apr. 11th, 2019|12:29 pm]
papalagi
[Tags|]

Итоги тысячелетнего развития

Структурно-дифференциальная терминология

Синтетически-структуральная терминология

Поздняя классика (Аристотель)

Аристотеля вообще весьма интересуют детали соотношения рода и эйдоса. Род должен присутствовать в эйдосе, но эйдос не обязательно присутствует в роде (Тор. IV 1, 121 а 27—39; 2, 122 а 25— 30); два эйдоса одного и того же рода не являются друг в отношении друга родами (Anal. рг. II 2, 54 а 30—34; 3, 55 b 17—20). Например, если сумма углов треугольника равняется двум прямым, то это свойство относится и к треугольнику вообще и к каждому отдельному виду треугольника (Anal. post. I 5, 74 а 25—32). Переходить от вида к роду можно только в порядке опыта, но переходить от рода к виду — это дело науки и искусства, поскольку вид может содержать в себе нечто неожиданное с точки зрения рода (Met. I 1, 981 а 1—15). Эйдосы разные не только в разных родах (звук, цвет), но и сами они тоже могут быть родом для своих видов (Met. XII 5, 1071 а 24-29).

Кроме того, обычный античный материально-вещевой подход к мышлению оказался и в том толковании души и ума, когда их эйдосы являются как бы «руками» для постижения вещей. Об этом инструментальном понимании эйдоса у Аристотеля имеется прямое и недвусмысленное заявление (De an, HI 11, 432 а 1-3; De part. an. IV 10, 687 a 16—23);

Значительное количество текстов с термином «идея» понимает под идеей просто видовое понятие в сравнении с тем или другим более общим понятием. Таковых текстов можно найти у Аристотеля не меньше полутора десятков (De coel. I 1, 268 а 21; 8, 276 b 2; II 2, 285 а 24).

Композиционно-конструктивная терминология. Симметрия

До сих пор мы изучали тот отдел конструктивной терминологии, который содержал в себе термины элементарного характера, то есть термины единичного характера. Мы, однако, противопоставили эту элементарно-конструктивную терминологию другому, более сложному терминологическому типу, а именно композиционно-конструктивному. Сюда относятся такие термины, как «симметрия» и «ритм». Они указывают не на какое-нибудь единичное явление, но на их комбинацию.

Симметрия высоко ставилась и в моральной области (Демокрит А 167). Демокрит рассматривал симметрию в контексте рассуждения о благом состоянии, уравновешенности, гармонии и безмятежности. Согласно тому же Демокриту (В 19 1), «душевная радость возникает у людей благодаря умеренности в удовольствиях (metriotëti) и симметрии жизни».

И здесь необходимо находить подтверждение тому нашему диалектическому анализу, согласно которому симметрия относится к выражающим моментам бытия (а не к выражаемым областям), и эта выражающая природа симметрии дается в виде конструктивного уровня структуральной терминологии, и уже не элементарно-конструктивного (вроде фигуры, порядка и т. д), но в виде композиционно-
конструктивного, поскольку симметрия есть некоторого рода композиция.

Государство, как и всякое тело, может изменяться и не погибать при условии сохранения его пропорций, то есть внутренней симметрии его частей; если же эта пропорция нарушается, то погибает и само государство или переходит в другое (Polit. V 3, 1302 b 35-1303 а 2; ср. Eth. Nie. V 8, 1132 b 3134; 10, 1134 а 26-28). Крайняя демократия аналогична тирании и деспотии (Polit. V 1, 1301 b 27; 3, 1303 b 30). Пропорциональность существует и между отдельными государствами (II 10, 1271 b 39—40; 11, 1272 b 37).

И вообще при определении предмета мы сопоставляем его с другими предметами и из этих пропорций выводим само определение предмета (24, 85 а 38—39).

LinkLeave a comment

Вернадский Владимир Иванович (1863—1945) Дневники 1917-1921 [Apr. 11th, 2019|01:31 pm]
papalagi
[Tags|]

1917

9.ХI. Утро

...

Пр[окопович] очень ярко говорил: р[оссийская] интеллигенция стояла все время вне идей государственности, только тяжелым опытом в ней образует [ся] госуд [арственное] течение.

Нератов рассказывал о передаче ключей в МИД. Сделал Петряев и часть служащих — под угрозой взлома. Явились туда Троцкий, Залкинд, слесарь. Нер[атов] рассказывал свой разговор с Троцким о внешней политике. Очень агрессивный и простецкий. Решено иметь официальный документ об условиях передачи ключей МИД.

Как быстры психолог[ические] смеyы масс. Сейчас во главе солдат — евреи. Кто бы это сказал год-полтора назад?

10.ХI.

Положение трагическое: получили значение в решении жизн[енного] строя силы и слои народа, которые не в состоянии понять его интересы.

Ясно, что безудержная демократия, стремление к которой являлось целью моей жизни, должна получить поправки.

Скарятин прочел свою записку с разоблачениями Ленина и Ко. Слабо, и мы все решили это но печатать. Ск[арятин] настаивал и, казалось, не видел слабости его доводов.

Церетели вчера: почвы создать власть, способную действовать, нет. Кто-то вчера сказал: в России не было революции — был солдатский бунт, один в феврале, другой — в октябре.

12.XI.

Утром был Ал. Ев. [Ферсман] — едет на несколько дней к себе в Крым, заедет в Новг[ород], Ворон [еж]. У него, как у многих, настроение < повышенное> . Считает невозможным пассивную политику. Ищут центра сопротивления. Говорят, такой образуется в Воронеже. Туда съезжаются отовсюду офицеры. Здесь Крыленко, Подвойск [ий] и К° разрушают воен[ную] организацию обороны: разрушена организ[ация] В [оенно]-т [ехнического] ком[итета], Ком [итета] сырья и т. д. Каледин понемногу сзывает к себе техников.

В бывшем позавчера совещании все начальн[ики] частей воен[ного] вед[омства] большинством 100 с лишком против 4 была принята программа работы, основанная на непризнании закон [ности] власти большевиков.

Мне кажется, возможности разгрома, какие могут произвести большевики в бюрократической машине, еще не сознаются чиновничеством. А между тем разгром может быть аналогичен тому, какой произведен в армии.

...

Очень характерно враждебное отношение курьеров и низших служителей. Оно проявляется, как всюду, в стремлении не к равенству, а к господству (диктатура пролетариата).

Большевистское движение, несомненно, имеет корни в населении, в черни, толпе. Она не верит интеллигенции (Ненадкевич: старая рознь между интелл [игенцией] и народом, очевидно, большая реальность, чем я думал).

Элементы единства: 1) воля народа к единству и к государственности — сейчас чрезвычайно ослабла и, наоборот, направлена в другую сторону, 2) религиозная — вера — тоже потухла в активных элементах. Временно? 3) единство духовной культуры — очень сильная и крепкая, благодаря мировому ее характеру по сравнению со всеми же местными национальными, 4) богатство качественное и количественное русской литературы, имеющей практическое применение в жизни, и малая распространенность других мировых языков, 5) госуд[арственная] рутина, 6) налаженные торговые связи, 7) значение и выгода большой государственной территории, обычно не оцениваемое, для отдельных частей России, 8) личная связь между деятелями в разных местах и областях России, даже принадлежащих к разным национальностям, основанная на долгой традиции. Несомненно, большое значение должны иметь бессознательные элементы, сдерживающие Россию. Их надо развить особо.

14.XI.

Невольно думаешь о будущем. Хочется найти выход вне случайных обстоятельств. Эти случайности могут быть ужасны для переживающих — но поворот так глубок, что то, что за ним сохранится, само по себе огромно.

LinkLeave a comment

Институт Дальнего Востока РАН Духовная культура Китая : Энциклопедия : в 6 т. т. II [Apr. 11th, 2019|02:58 pm]
papalagi
[Tags|]

Ао

В частности, подобная черепаха высотой 1,25 м со стелой в 6,2 м, несущей текст минского императора Сянь-цзуна (правил 1464—1487), была установлена в 1468 в Храме Конфуция (Кун-мяо) на родине мудреца в Цюйфу (см. Цюйфу сань Кун).

Байлянь-цзяо — «учение Белого лотоса».

Мао Цзы-юань, первоначально встретивший поддержку двора, впоследствии был отправлен в ссылку по обвинению в «общении с демонами» и отвлечении людей от землепашества, но его идеи получили поддержку у ряда представителей образованной элиты, многие из к-рых посещали молитвенные собрания байлянь-цзяо.

LinkLeave a comment

И.П. Павлов: PRO ET CONTRA [Apr. 11th, 2019|09:47 pm]
papalagi
[Tags|]

Личность и творчество И.П. Павлова в оценке современников и историков науки (к 150-летию со дня рождения)

Материалы к биографии И.П. Павлова

Ю. П. Голиков, К. А. Ланге Краткий очерк о жизни и деятельности И. П. Павлова

Осенью 1878 г. по приглашению Боткина Павлов приступил к чтению лекций по физиологии на трехгодичных курсах школы фельдшериц при Общине сестер милосердия св. Георгия. Деятельность этой общины патронировали А. П. и Е. М. Ольденбургские с момента ее создания в 1870 г. Вероятно, тогда и про изошло первое знакомство Павлова с этой супружеской парой, повлиявшее в известной степени на дальнейшую его научную жизнь.

Составленная на основе архивных документов и литературных источников «Летопись жизни и деятельности академика И. П. Павлова» свидетельствует, что 8 декабря 1890 г. Павлов, руководивший тогда кафедрой фармакологии Военно-медицинской академии, принимал участие в молебне и торжественном открытии первого в России научно-исследовательского медицинского учреждения — Императорского Института экспериментальной медицины (ИИЭМ).

Когда принц А. П. Ольденбургский задумал создать в Петербурге институт «подобно Пастеровскому в Париже», он хотел пригласить в качестве организатора и будущего директора этого исследовательского учреждения И. И. Мечникова. Но последний предпочел стать сотрудником Пастеровского института в Пари же, где возглавил отдел морфологии низших организмов и сравнительной микробиологии.

Из петербургских же газет узнаем, что «проф. И. П. Павлов, которого имели в виду на место директора Института экспериментальной медицины, освободившееся вследствие ухода из института проф. В. К. Анрепа (а также Афанасьева и Пеля. — Прим. авт .), предпочел остаться профессором Академии, несмотря на многочисленные преимущества, предоставляемые должностью директора…».

Летом 1892 г. Павлов участвовал в заседании Совета института, на котором обсуждался вопрос о командировании врачей в районы эпидемии холеры — в Баку, на нефтепромыслы компании «Братьев Нобель».

Read more...Collapse )

желудочного сока». К 1914 г. выпуск сока достиг 15 114 флаконов, он экспортировался за границу.

LinkLeave a comment

navigation
[ viewing | April 11th, 2019 ]
[ go | Previous Day|Next Day ]