April 9th, 2019

Шахматист

Вернадский Владимир Иванович (1863—1945) Дневники 1917-1921

1917

14.Х

А. Е. [Ферсман] указывал на ход работ Rа. Скупают запасы ферганск [ого] общ[ества]. Завод на юге Хлопина 19 g Rа в год. Госуд [арственная] монополия. Надо обеспечить научные интересы.*

* В ходе работ по исследованию и разработке открытого в 1900 г. близ Ферганы богатейшего Тюя-Муюнского рудника, содержавшего в т. ч. запасы радиоактивных мипералов, столкнулись разные подходы к его освоению. Руководители созданного ок. 1914 г. в Петербурге Ферганского общества для добычи редких металлов откровенно стремились к коммерциализации дела, ориентируясь прежде всего на иностранных партнеров. Московская экспедиция для поисков радия, субсидировавшаяся П. П. Рябушинским и сделавшая ряд новых открытий, также не скрывала своих коммерческих интересов. В то же время Вернадский и Ферсман, организовывавшие академические экспедиции в те же районы, настаивали на научных исследованиях месторождений и утверждении государственного приоритета в их разработке. Все радиевое дело, по их мнению, должно было быть сосредоточено в АН. Эта идея была реализована в апреле 1922 г., когда Наркомпрос и Президиум ВСНХ приняли «Положение о Радиевом институте и Радиевом заводе», где, в частности, говорилось: «1. Радиоактивное сырье и месторождения в России являются общегосударственным достоянием, находящимся в ведении и учете Государственного Радиевого института при Российской Академии наук. Разработка их может происходить только с его разрешения и при его контроле с научной точки зрения. 2. Весь радий, полученный из русского сырья, является государственным достоянием, поступает на учет и в ведение Российской Академии паук и хранится в Государственном Радиевом институте. Распространение и использование его производится Российской Академией наук» С 1922 по 1939 г. Вернадский возглавлял Радиевый институт.

Потом с ним разговор о Финл[яндии]. Говорит, что социалисты у них потеряли голову. Финл [яндцы] не верят в прочность свободы в Рос [сии] и думают, что вернется режим монархии с деспотизмом. Я ему говорил о трудностях для госуд [арственных] людей России найти устойчивое положение при независимости Финляндии благодаря близости столицы к границе. Для меня выход или независимая Финляндия без Выборгской губ., или цельная Финляндия, соединенная с Россией.

16.Х

Салазкин — тяжелое впечатление от засед[ания] Сов [ета] министров]. Выступление большевиков; столкновение с Украиной; разруха; надвигающийся голод. Мне кажется, все-таки в правительстве нет смелости.

17.Х

Был Бехтерев о рефлексолог[ической] лаборатории. Неясно для меня ее значение. Надо посетить. С другой стороны, хочется помочь всякому научному начинанию, внося поправку в свой скепсис.

18.Х

Был В. К. Бражников, изменившийся, нервный. Едет в Японию на службу (через Мотоно). Бр[ажннков] был в ком[итете] Витте. Берет отпуск на ½ года. Семья в Швеции, и в Россию везти боится. Он как многие. В Россию верит — но считает, что сейчас здесь жить невозможно. Сознает, что неправильно, но не может. Готов идти в <ходаки>, по жить, ожидая, что зарежут, кат; барина, тебя или близких,— не может. Такое нервное, возбужденное состояние у многих.

Шахматист

Институт Дальнего Востока РАН Духовная культура Китая : Энциклопедия : в 6 т. т. II

Иностранные религии в Китае

Иудаизм.

Современное китайское название иудаизма — ютай-цзяо; его самоназвание — ицылэе-- цзяо — производно от фонетической транскрипции yisrael. В народе эта религия была известна под именем тяоцзинь-цзяо («религия отбрасывающих [из пищи] сухожилия»). Из материальных памятников китайского иудаизма сохранились четыре каменные стелы с надписями на китайском языке, Тора, еврейские молитвенные тексты, а также исключительно ценная для изучения жизни иудейской общины в Китае книга поминовения усопших, составленная на еврейском и китайском языках (она завершается записями 1670 г.).

Обращает на себя внимание то обстоятельство, что по мере укоренения в китайском социальном и культурном контексте кайфэнские иудеи отодвигали дату своего появления на китайской земле во все более отдаленное историческое прошлое. Если в надписи на стеле 1164 г. утверждалось, что иудаизм пришел в Китай при династии Хань (206 до н.э. — 220 н.э.), то надпись 1663 г. отодвинула этот момент к временам династии Чжоу (XII/XI—III вв. до н.э.). Подобные попытки подкрепления легитимности китайского иудаизма за счет удлинения начальной точки отсчета его истории свидетельствуют о понимании кайфэнскими иудеями ценностных приоритетов китайской цивилизации, уделявшей повышенное внимание наследию древности и сохранению исторической преемственности.

Происходившая на протяжении веков культурная адаптация иудаизма характеризовалась ослаблением первоначального акцента на чистоте монотеизма и осуждении «идолопоклонства» с одновременным усилением темы гармонии между конфуцианством и иудаизмом. В надписи на мемориальной стеле от 1488 г. подчеркивалось, что отличие иудаизма от конфуцианства невелико и обе традиции сходятся в таких важных областях, как почитание Неба, поклонение предкам, преданность правителю и послушание родителям.

Стремясь ввести иудаизм в контекст китайских представлений об истории, кайфэнские иудеи утверждали, что еврейское письмо восходит к знакам, данным в откровении свыше древним китайским правителям.

Российская духовная миссия в Китае

По распоряжению императора Кан-си албазинцев включили в 17-ю роту 4-го отряда «желтого окаймленного знамени» маньчжурского восьмизнаменного войска и поселили в северо-восточной части города в переулке Хуцзяцзюань. В качестве временного места для богослужений цинские власти выделили им находившееся в том же переулке святилище божества войны Гуань-ди (Гуаньди-мяо). Пленники обустроили из «буддийского капища» православную часовню Святителя Николая Чудотворца, куда поместили взятую из Албазина икону. Эту часовню пекинцы стали называть «Лоча-мяо», что можно перевести как «Русский храм» или «Храм демонов» (сочетание лоча является кит. транскрипцией санскр. ракшас — «демон», в устной речи обозначало в то время русских поселенцев в Приамурье).

Эта миссия прибыла в Пекин в конце 1715 или начале 1716 г. Подобно албазинцам, ее члены были зачислены на императорскую службу с выплатой жалованья — архимандрит был пожалован рангом чиновника 5-й степени, священник и диакон стали чиновниками 7-й степени, ученики были отнесены к солдатскому сословию. Позднее, в 1737 г., при назначении 3-й миссии (1736-1742) русское правительство добилось отмены зачисления ее членов на китайскую службу, но получение ими содержания от китайского правительства продолжалось до 1858 г.

Шахматист

Sir Winston Leonard Spencer-Churchill (30 ноя 1874 - 24 янв 1965) The World Crisis Part II 1915

To All Who Tried

CHAPTER II

THE SEARCH FOR A NAVAL OFFENSIVE

The position then at the end of 1914 was that both the great amphibious alternatives were being studied at the Admiralty, that the Southern had been put aside since November on account of the failure to find an army; that the Northern plan presented more formidable difficulties the more it was examined, and could not in any case materialize for many months.

Шахматист

И.П. Павлов: PRO ET CONTRA

Личность и творчество И.П. Павлова в оценке современников и историков науки (к 150-летию со дня рождения)

Воспоминания учеников, коллег и современников

А. Л. Чижевский

О посещении И.П. Павлова в 1926 году

«Садитесь», — сказал он мне и указал на стул сбоку. Я поблагодарил и сел. Павлов стал читать письмо. Кабинет Ивана Петровича Павлова был небольшим: два стола, шкаф с книгами и на стене — большой, писанный маслом портрет принца А. П. Ольденбургского в военном сюртуке с генерал адъютантским аксельбантом с императорской короной сверху. Это в 1926м то году, в Ленинграде… Портрет был выразительный и привлек мое внимание, Павлов поверх очков посмотрел на меня, ничего не сказал. Я перестал смотреть на портрет.

В учении Ивана Петровича Павлова меня всегда поражали два явления. Необычайный примитивизм эксперимента и возможность именно с помощью этого примитивизма увидеть насквозь всю бездну человеческой психики и установить основные принципы ее работы. С одной стороны — такое-то число капель слюны за такое-то число минут, а с другой — краеугольные камни физиологии высшей нервной деятельности. Аналог Павлову в физикохимии — Фарадей, обосновавший электродинамику с помощью кусочка железа, проволоки и магнита. Оба, конечно, — гении без всяких оговорок, проникшие в природу вещей с помощью по детски наивных способов. В этом — их величие и бессмертие.

Надо, по моему разумению, стремиться к улучшению человеческих отношений на Земле. Вот что является первейшей задачей любого человека. А что мы видим? Наши политические деятели ставят широкие эксперименты, но пока что для меня их результаты неубедительны. Правда, прошло очень мало времени, для истории — это секунда, вот вы-то увидите, что будет через четверть века… Но ясно лишь одно — им, нашим властителям, надо помогать, иначе у них ничего не выйдет, ровно ничего. Поэтому-то я категорически протестую против обезглавливания России: сейчас каждый ученый должен быть на своем посту и помогать им, большевикам. Иначе хаос, анархия, голод и мировая язва. Я — не большевик и не разделяю их программы, что они задумали, по моему, слишком рано, еще человеческое общество не созрело для коммунизма… Но уж если на то пошло, если двести миллионов человеческих жизней втянуты в эту опасную игру, то разум требует одного — надо им помогать, надо искоренять межживотные отношения, которые выпирают наружу. Просветительская деятельность сейчас является обязательной для каждого русского интеллигента и особенно для каждого ученого. Я, несмотря на свой возраст, несу бремя науки — и не только для науки — но и для того, чтобы прославить Россию, хотя бы и большевистскую, чтобы нас признали во всем мире, а не считали дикарями, поправшими все свойственное до сих пор человеку. Многие думают, что Павлова большевики покупают, — не верьте этому. Павлов не продается, но Павлов пришел к логическому выводу — надо помогать большевикам во всем хорошем, что у них есть. А у них есть такие замечательные вещи, которые и не снились там, за границей. Кто знает, может быть, это и есть “свет с Востока”, который предвидели прошлые поколения.

Я был потрясен речью Павлова: она не имела ничего общего с тем, что о нем говорили. Его политическое credo было неожиданным для меня — все его считали заядлым контрреволюционером, а он оказался чуть ли не коммунистом, — и, во всяком случае, несравненно дальновиднее многих, многих русских интеллигентов, которые шипели на Октябрьскую революцию, саботировали и показывали кукиш в кармане.

Однако я не так просто сдался. Я спокойно возразил Ивану Петровичу: «Ведь вы, Иван Петрович, сами недавно писали о том, что “придет время — пусть отдаленное — когда математический анализ, опираясь на естественнонаучный, охватит величественными формулами уравнений все эти уравновешивания, включая в них наконец и самого себя”». — «Да ведь это относится к будущим поколениям. Я же писал “придет время”, а не теперь», — уже спокойнее сказал Иван Петрович. — «А если постепенно…» — «Нет, еще рано, — ответил он и широко улыбнулся. — Еще рано, мы еще младенцы. Но принципиально я не против математики, только вы, биофизики, весьма спешите Смотрите, чтобы не оказаться в смешном положении».Я потупил взор, и Павлов подумал: я его убил. Я же думал как раз наоборот. Я уже ясно представлял себе, что может дать физиологу хорошее знакомство с математическим анализом. И тут же решил: ни одной работы без математики! <1960>

...

Шахматист

Альфред Адлер (7 фев 1870 — 28 мая 1937) Studie über Minderwertigkeit von Organen Berlin Wien 1907.

V. Mehrfache Organminderwertigkeiten.

Falls die von mir vorläufig aufgestellten Grundlagen einer Minderwertigkeitslehre , woran ich nicht zweifle, Bestätigung finden werden, so ist es doch immerhin auffallend, daß ihre Beziehungen zur Pathologie bisher nicht deutlich erkannt wurden. Der letzte Grund scheint mir darin gelegen zu sein, daß das Bild der Organminderwertigkeit nur allzu oft durch das Dazwischentreten weiterer Organ-
minderwertigkeiten getrübt und unkenntlich gemacht wird.