?

Log in

No account? Create an account
April 7th, 2019 - Так жизнь моя проистекает. [entries|archive|friends|userinfo]
papalagi

[ website | My Website ]
[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

April 7th, 2019

(no subject) [Apr. 7th, 2019|11:10 am]
papalagi
[Tags|]

зверь хищный сожрал его. В нем сверкнул святой (пророческий) дух: в будущем на него (на Йосефа) нападет жена Потифара. А почему Святой, благословен Он, не открыл ему (случившееся с Йосефом)? Потому что (братья) предали отлучению и проклятию всякого, кто откроет (отцу правду, и при этом) сделали Святого, благословен Он, своим «соучастником» (т. к. лишь при наличии десятерых их договор вступал в силу) [Танхума]. Ицхак знал, что (Йосеф) жив, но сказал себе: «Как открою (Йаакову), если Святой, благословен Он, не желает открыть ему?» [Берешит раба 84].
LinkLeave a comment

Лосев Алексей Федорович (10 (22) сентября 1893 — 24 мая 1988) История античной эстетики т. 8 – 2 [Apr. 7th, 2019|12:04 pm]
papalagi
[Tags|]

Итоги тысячелетнего развития

Структурно-дифференциальная терминология

Подражание (mimesis)

Плотин. «Подражание»

У Плотина имеются также и такие тексты, в которых говорится о копии в разных смыслах, то есть о копиях не одного, но разных предметов. Истинные сущности, проходя через космическую душу, спускаются к природе, которая есть последнее проявление ума, а ниже — только копии (IV 4, 13, 17—22). Ум есть эйдос души, перешедшей в ее оформление (morphë), a это оформление переходит на тело и действует как художник в отношении статуи. Поэтому душа близка к истине; а то, что принимает на себя тело, — это только образы (eidöla) и копии (V 9, 3, 33 — 37). Произнесенное слово есть копия того, что в душе, а душа есть копия ума (I 2, 3, 27—28). Чувственно существующий Сократ есть копия логоса Сократа, а этот логос есть копия человека вообще (VI 3, 15, 33— 37).

С одной стороны, Плотин рассматривает художественное произведение как подлинную копию умопостигаемого первообраза. Так, по Плотину, при рассмотрении картины мы переходим к пониманию того, что картина есть копия умопостигаемой области (II 9, 18, 44—46). Копии в рисунках и в воде не есть просто архетип, которому они подражают, но его преломление (VI 2, 22, 40—42). С другой стороны, искусство есть «позднейшее», чем природа, и «подражает, создавая неясные и слабые копии, никчемные игрушки, стоящие немного» (IV 3, 10, 17—19).

Прокл

Наконец, когда восхождение возвышается до степени ума, то и в проблеме самого ума Прокл продолжает пользоваться методом подражания, поскольку в самом уме Прокл тоже находит подражаемое и подражающее и поскольку весь ум подражает сверхразумному первоединству. Ум подражает богу, а бог есть действующее начало; следовательно, ум также создает свое умопостигаемое (134 = 118, 24—25).

Просмотрим тексты из комментария Прокла к «Государству» Платона. Прежде всего, здесь отдельные тела и души тоже подражают цельному космосу. Частичные существа подражают тем, кто правит космосом (II 7, 13—15). Тело подражает способности пользующихся им душ (118, 22—23). Нельзя упрекать Платона за его языковые выражения, хотя многие и подражают Платону по-разному; и демиурга нельзя упрекать за то, что в космосе имеются недостатки, зa которые отвечает не он, но отдельные души (I 205, 15—21).

Заключение

Космологизм

Во-вторых, у многих часто возникает вопрос о том, как же это античность могла так низко ставить искусство, чтобы считать его, по примеру Платона, только «подражанием подражанию», то есть бесцельным и никому не нужным воспроизведением того, что вовсе и не нуждается ни в каком воспроизведении и существует вполне самостоятельно. Здесь необходимо иметь в виду, что в античности вовсе не было принижения искусства как такового, а был лишь отказ находить в искусстве какую-нибудь самодовлеющую цельность. Не нужно забывать того, что вся античность, как мы в этом выше много раз убеждались, основывается на вещественно-телесной интуиции, отсюда и вытекает предпочтение вещей и, значит, создавание вещей, сравнительно с их невещественным изображением и только лишь условным, а не фактическим воплощением. Жизнь, изображаемая на картине, конечно, меньше и хуже, чем жизнь фактическая, так что, с точки зрения древних, нужно бороться за устроение самой жизни, а не за ее только зримое или только слышимое воспроизведение, по существу своему всегда только праздное.

Триадическая структура всякого мимесиса

...

Другими словами, процесс подражания, подражающее и подражаемое — это и было триадической структурой всякого типа подражания, где бы, когда бы и в каком бы виде мы ни говорили о подражании. Эта диалектика имела в античности свою длинную и разнообразную историю. Но в окончательном виде нам она знакома по материалам Прокла (ИАЭ VII, кн. 2, с. 124—129).

LinkLeave a comment

Вернадский Владимир Иванович (1863—1945) История минералов земной коры. Том 2. 1933 [Apr. 7th, 2019|01:23 pm]
papalagi
[Tags|]

История природных вод

Все эти воды, число видов которых превышает 1000, а сейчас отмечено в этой книге около 540, характеризуются, во 1-х, тем, что между ними всеми есть реальная материальная связь и в то же время есть резко свойственная каждому виду закономерная — в аспекте всех вод – индивидуальность.

Не менее резко устанавливается другая материальная связь между водами через систему тончайшей сети волосных вод, проникающих всю твердую материю земной коры.

И наконец в биосфере (от стратосферы до стратисферы включительно) связь устанавливается особым планетным проявлением земных вод – земным живым веществом, создающим огромной мощности форму свободной своеобразной энергии, меняющей планету и в своем источнике связанной с космической и атомной ее формами.

LinkLeave a comment

Институт Дальнего Востока РАН Духовная культура Китая : Энциклопедия : в 6 т. т. II [Apr. 7th, 2019|02:35 pm]
papalagi
[Tags|]

Иностранные религии в Китае

Христианство.

Началом распространения христианства в Китае стал 635 год, когда небольшая группа несторианских миссионеров во главе со священником, имя которого в китайской транскрипции звучит как Алобэнь, прибыла из Персии в Чанъань. Важнейшим памятником танского несторианства, известного под китайским названием «сияющая религия» (цзин-цзяо), является стела 781 г., найденная в пригороде Сиани в 1625 г. Еще восемь неизвестных прежде несторианских текстов были обнаружены и изучены французскими и японскими учеными в первой половине XX в. В научной классификации несторианских памятников сложилось их разделение на ранние тексты епископа Алобэня (начало VII в.) и поздние — священника Цзин-цзина (Адама) (конец VIII — начало X в.)

На слабое знание его авторами тонкостей китайского языка и культурной стилистики указывают использование иероглифа ми [3] («загадка, конфуз») в фонетической транскрипции мишихэ (Мессия), а также передача имени Иисуса через сочетание иероглифов ишу («перемещать» + «крыса») и понятия «крест» при помощи знака «дерево» (му [3]). Для обозначения христианского Бога помимо сочетания Тянь-цзунъ (Небесный Достопочтенный) употреблялся иероглиф фо (Будда, в широком смысле — «божество»), ангелы были поименованы чжу фо (букв, «все будды»), а святые — алохань (архаты).

Read more...Collapse )

Исходя из того, что Бог должен был оставить «предваряющее откровение» о приходе Мессии и грядущем спасении не только иудеям и христианам, Ричард полагал, что «Лотосовая сутра» (санскр. «Саддхарма-пундарика-сутра», кит. «Мяо фа лянь хуа цзин») была божественным доевангельским откровением для Азии.

Католические миссии настаивали на том, чтобы прихожане не вносили деньги на организуемые сельскими общинами «суеверные обряды», требуя у местных властей защиты «неплательщиков» от недовольства односельчан. Их примеру следовали и протестанты. Общины же и местные власти видели в китайцах-христианах либо мошенников, стремившихся под иностранной защитой избежать пожертвований на общественные мероприятия, либо вообще изменников.

По данным Госсовета КНР на 1997 г., у китайских католиков насчитывалось 4 млн. верующих, 4 тыс. священников и более 4600 церквей и молитвенных домов. Западные источники оценивают общее число католиков в 10-12 млн. человек.

LinkLeave a comment

Sir Winston Leonard Spencer-Churchill (30 ноя 1874 - 24 янв 1965) The World Crisis Part II 1915 [Apr. 7th, 2019|03:30 pm]
papalagi
[Tags|]

To All Who Tried

CHAPTER I

THE DEADLOCK IN THE WEST

The distinction between politics and strategy diminishes as the point of view is raised. At the summit true politics and strategy are one. The manœuvre which brings an ally into the field is as serviceable as that which wins a great battle. The manœuvre which gains an important strategic point may be less valuable than that which placates or overawes a dangerous neutral.

The men of the Beginning must not be judged wholly by the light of the End. All had to learn and all had to suffer. But it was not those who learned the slowest who were made to suffer most.

We have seen how the loyal conduct of the Czar and the ardour of the Russian armies and nation had precipitated a rapid offensive into East Prussia within a fortnight of the outbreak of war. We know that the effects of this offensive upon the nerves of the German Headquarters Staff had led to the withdrawal of two Army Corps from the German right in Belgium during the crisis before the Marne. It may well be argued that this event was decisive upon the fate of the battle. And if this be true, homage will be rendered to the Czar and his soldiers long after this ingrate generation has passed away.

But thereafter came an awful change. Russia had entered the war with about 5,000 guns and 5,000,000 shells. During the first three months of fighting she fired on an average about 45,000 shells a day. The output of her factories in Russia did not exceed 35,000 shells a month. By the beginning of December, 1914, scarcely 300,000 shells, or barely a week’s requirement, remained out of the initial reserve. At the moment when the Russian armies needed the greatest support from their artillery, they found their guns suddenly frozen into silence. No less grim was the shortage of rifles. In the fierce, confused, unceasing fighting of the first three months over 1,000,000 rifles out of five and a half millions had been lost, captured or destroyed. By the end of the year over 1,350,000 Russians had been killed, wounded or made prisoners. The barracks of the Empire were full of lusty manhood. 800,000 trained drafts were ready for despatch to the front, but there were no weapons to place in their hands.

If these four States could be induced to lay aside their intestine quarrels and enter the war together under British guidance against Turkey and Austria, the speedy downfall of the Turk was certain.

under British guidance...

If we may consider the fighting forces of the Turkish Empire as the equivalent of 700,000 men, it will be seen that the striking out of this hostile factor, and the simultaneous accession to our strength of new Balkan armies of nearly 1,000,000 men, meant an improvement of our position as against Germany and Austria by one and three-quarter million soldiers. We should have 700,000 soldiers less against us and 1,000,000 more soldiers on our side. The possibility of effecting such a transference of fighting strength was surely a military object of first consequence.

on our side...

LinkLeave a comment

И.П. Павлов: PRO ET CONTRA [Apr. 7th, 2019|06:52 pm]
papalagi
[Tags|]

Личность и творчество И.П. Павлова в оценке современников и историков науки (к 150-летию со дня рождения)

Воспоминания учеников, коллег и современников

Роберт Тигерштедт <1904>

Именно это медленное продвижение по службе было причиной драматического периода в жизни Павлова, самого по себе, пожалуй, не очень отрадного, но который он теперь, вероятно, вспоминает не без удовольствия. По происхождению Павлов не принадлежал к состоятельным людям, он рано женился, его доходы были крайне скудны. Также долгое время у него не было никакого научного учреждения, где бы он мог проводить исследования по разработанному им плану. Но что же он делает в такой ситуации? Он забирает в собственную тесную квартиру под опытных животных, здесь ухаживает и наблюдает за ними, одним словом, живет вместе с ними. Всяческие неприятности, с неизбежностью возникающие от подобного «симбиоза», не останавливают его от продолжения опытов и наблюдений. Если бы в доказательство все преодолевающей преданности Павлова науке нужно было привести лишь один пример из его жизни, то вот он перед нами. И немного найдется ученых, кто в этом отношении может сравниться с ним.

Read more...Collapse )

Это длинный, томительный путь, успех которого, как подчеркивает Гельмгольц, зависит от возможности выразить закон словами. Однако, несмотря на сложность этого пути, мы уже теперь в различных областях явлений природы, в особенности в пределах более простых соотношений в неорганизованной природе, имеем точные, хорошо обоснованные законы. Тот, кто владеет законами явлений, приобретает не только знания, он приобретает и мощь, и силу внедряться в течение природных явлений и направлять их по своему желанию на свою пользу. Он приобретает способность проникать в будущий ход явлений, он на самом деле приобретает способности, которые в суеверную эпоху приписывались пророкам.

зависит от возможности выразить закон словами....

Однажды, еще во время моего пребывания в Институте, я шел с ним из его дома в лабораторию. По дороге он просил меня зайти навестить одного больного — близкого его родственника. Мы пошли. Больной с половинным параличом тела лежал в посте ли, но, очевидно, уже поправлялся. Его положение отягчалось лишь ясно выраженным расстройством речи, которое чувствовалось тем более тяжко, что больному хотелось многое рассказать Ивану Петровичу. Расстройство заключалось в том, что больной в разговоре не находил подлежащих, но, раз найдя под лежащее, он без всякого труда дальше произносил сказуемое и все другие части предложения. Когда мы, распростившись с больным, продолжали наш путь в лабораторию, Иван Петрович по дороге все время разговаривал как бы сам с собой: «Машина, машина и больше ничего. Прибор. Прибор испорчен… Подлежащие испортились, измялись, стерлись, сказуемые остались целы. Где головы у людей, если они могут видеть в этом что-нибудь иное, чем прибор?»

В мыслях и чувствах таких людей, как И. П. Павлов, есть многое, что останется недоступным для нас навсегда, так как оно не претворено еще в слово, потому что они не успели или не сумели высказать этого.

LinkLeave a comment

Encyclopedia of Psychology Alan E. Kazdin, PhD, Editor-in-Chief [Apr. 7th, 2019|08:48 pm]
papalagi
[Tags|]

ADULTHOOD AND AGING

Personality Processes and Development

More Recent Theories of Adult Social Development

Carstensen’s socioemotional selectivity theory (1993) also takes a life-span approach and explains age related changes in social behavior in terms of emotion conservation and goals for interpersonal interactions. According to this theory, as individuals age they deliberately withdraw from social contact in peripheral relationships, while maintaining or increasing involvement in their relationships with close friends and family. As a result of the growing preference for interactions with close friends and family members, there is a gradual decrease in the total number of social interactions over the life course. Socioemotional selectivity theory is able to account for research findings that as individuals age, they report having fewer people in their social networks but report being emotionally close to and satisfied with members who are in their networks. Specifically. Carstensen posits that this selective narrowing of social interactions functions adaptively to maximize gains and minimize risks in social and emotional domains as individuals age.

Traditionally, decreases in social interaction with age were assumed to be both unwanted (e.g., as family, peers, and/or friends begin to die and as interactions with grown children gradually decrease, etc.) and detrimental to the wellbeing of older adults. However, socioemotional selectivity theory suggests that decreases in the number of social relationships as people age mainly result from a deliberate decision to spend one’s remaining time with close friends and family.

Myths of Adult Social Development

Thus, the notion that children leaving home (or the “empty nest”) is a time of parental sadness, that most people experience a midlife crisis, that women experience regret during menopause, and that old age is a period of isolation and uniform decline are all myths. Research indicates that most people, men and women alike, do not suffer from depression or despair when their last child leaves home.

Changing Family Roles

In addition to caring for children, many women are now also caring for aging parents

...

Early theorists often focused on the negative effects of multiple roles. Goode (r960) proposed a theory of “role strain,“ according to which well-being is impaired by the overload and conflict inherent in filling numerous, often incompatible, roles. This hypothesis has also been termed the scarcity hypothesis because it assumes that human energy is limited. In direct contrast to the scarcity hypothesis, the “enhancement hypothesis” (Marks, 1977) emphasizes the benefits rather than the costs of multiple role involvements: these include status, privileges, multiple bases for self-esteem, and the ability to trade off undesirable components of roles.

LinkLeave a comment

Альфред Адлер (7 фев 1870 — 28 мая 1937) Studie über Minderwertigkeit von Organen Berlin Wien 1907. [Apr. 7th, 2019|10:07 pm]
papalagi
[Tags|]

Reflexanomalien als Minderwertigkeitszeichen.

Es unterliegt nämlich keinem Zweifel, daß im Innern der Organe, insbesondere von der Schleimhaut röhrenförmiger Gebilde aus, vielleicht an jedem Punkte durch irgend welche Reizvorgänge Reflexaktionen ausgelöst werden können, die fuer die Fortbewegung von Sekreten und Exkreten von größter Wichtigkeit sind. Wenn ich aus der Analogie mit den später anzuführenden Erscheinungen Schlüsse ziehen darf, so scheint es mir sicher, daß gewisse Erkrankungen, z. B. Cholelithiasis, Nephrolithiasis, Zylindrurie, Curscwman's Spiralen, mit einer verminderten Reflexfähigkeit im zugehörigen Organteil zusammenhängen, ohne etwa durch sie ausschließlich bedingt zu sein.

Wie später noch gezeigt werden soll, steht das minderwertige Organ mit seinem psychischen Überbau fast regelmäßig im Brennpunkte des Interesses seines Trägers. Es ist das mißratene, aber verhätschelte Organ, das infolge bewußter und unbewußter Aufmerksamkeit stets die Psyche in Erregung erhält. Neu anlangende Reize — die Leitung zum Gehirn ist ja trotz Reflexmangel zumeist ungestört — gelangen so nach und nach in ein Gebiet höherer psychischer Spannung, die um so größer ist, je weniger durch motorischen Reflex von ihr abgeführt wird.

LinkLeave a comment

Поль Анри Гольбах (1723—1789). Система природы, или о законах мира физического и мира духовного [Apr. 7th, 2019|10:55 pm]
papalagi
[Tags|]

Часть первая

О природе и ее законах, о человеке, о душе и ее способностях, о догмате бессмертия, о счастье

Глава IV
О законах движения, общих для всех тел природы; о притяжении и отталкивании, о силе инерции, о необходимости

Людей не поражают явления, причины которых им известны; они полагают, что знают эти причины, когда последние действуют единообразно и непосредственно или же когда производимые ими движения просты.

Самый изощренный ум часто с горечью убеждается, что простейшие и зауряднейшие явления оказываются недоступными исследованию и остаются необъяснимыми.

Во время страшных судорог, сотрясающих иногда политические общества и часто влекущих за собой гибель какого-нибудь государства, у участников революции — как активных деятелей, так и жертв — нет ни одного действия, ни одного слова, ни одной мысли, ни одного желания, ни одной страсти, которые не были бы необходимыми, не происходили бы так, как они должны происходить, безошибочно не вызывали бы именно тех действий, какие они должны были вызвать сообразно местам, занимаемым участниками данных событий в этом духовном вихре. Для ума, который был бы в состоянии охватить и оценить все духовные и телесные действия и противодействия лиц, способствующих такой революции, это было бы очевидным.

Если предположить, что материя произведена, или создана, каким-то существом, отличным от нее и более неизвестным, чем она сама, то все же придется признать, что это существо, каково бы оно ни было, необходимо, или заключает в себе достаточное основание своего собственного существования. Подставляя на место этого существа материю, или природу, мы просто подставляем известное или по крайней мере в известных отношениях доступное пониманию начало на место неизвестного, совершенно недоступного познанию начала, существование которого невозможно доказать.

LinkLeave a comment

navigation
[ viewing | April 7th, 2019 ]
[ go | Previous Day|Next Day ]