?

Log in

No account? Create an account
April 3rd, 2019 - Так жизнь моя проистекает. — LiveJournal [entries|archive|friends|userinfo]
papalagi

[ website | My Website ]
[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

April 3rd, 2019

Лосев Алексей Федорович (10 (22) сентября 1893 — 24 мая 1988) История античной эстетики т. 8 – 2 [Apr. 3rd, 2019|09:22 am]
papalagi
[Tags|]

Итоги тысячелетнего развития

Структурно-дифференциальная терминология

Гармония (harmonia) в целом, или гармония как принцип

Ранняя и средняя классика

Пифагорейцы

Что значило «число» (arithmos) для пифагорейцев, лучше пытаться понять, исходя не из наших современных представлений о числе, а непосредственно из текстов самих философов.

Сложная структура пифагорейского «числа» сложилась исторически. Исконно пифагорейское учение о возникновении числа из беспредельного и предельного у самих пифагорейцев нельзя понимать только абстрактно-логически: оно отнюдь не было просто абстрактной теорией, но несло на себе следы недавнего происхождения из оргиастического культа. Ведь оргиазм, представляющий собой отражение в человеческой психике буйной мощи производительных сил природы, уже по самой своей сути содержал в себе функцию охвата всей беспредельности мировой жизни, и тем не менее он принужден был сдерживаться реальными человеческими границами, неотвратимо приходя — на опыте — к объединению беспредельного и предела. Вот это объединение пифагорейцы и называли числом, используя здесь элементарную диалектику конечного и бесконечного, сначала, правда, в неосознанном и слишком непосредственном виде.

Согласно Филолаю, если бы все было беспредельным, то совершенно не могло бы быть предмета познания (В 2); «предел», следовательно, есть принцип расчленения, оформления, и число есть, говоря коротко, принцип гармонии. В числе объединяются противоположности и оформляются в стройную бытийственную фигурность и музыкальность. «Но так как в основе [сущего] лежали эти [два] начала, которые не подобны и не родственны [между собой], то, очевидно, невозможно было бы образование ими космоса, если бы к ним не присоединилась гармония, каким бы образом она ни возникла. В самом деле, подобное и родственное вовсе не нуждалось в гармонии, неподобное же, неродственное и различное по количеству необходимо должно было быть соединено такой гармонией, которая была бы в состоянии удержать их вместе в космосе» (В 6). «Гармония вообще возникает из противоположностей. Ибо гармония есть соединение разнообразной смеси и согласие разнообразного».

каким бы образом она не возникла...

LinkLeave a comment

Вернадский Владимир Иванович (1863—1945) История минералов земной коры. Том 2. 1933 [Apr. 3rd, 2019|11:55 am]
papalagi
[Tags|]

История природных вод

Среди эмпирических обобщений и отдельных фактов, с этой проблемой связанных, обращает на себя внимание, отмеченное уже в начале XIX столетия, сходство между солевым составом воды Океана и составом летучих возгонов вулканических соединений.

Критическое давление для углекислоты достигает 72,92 атмосфер. Ниже 735 м, отвечающих этому давлению, жидкая углекислота должна быть более стойкой фазой, чем газообразная (вне прямой связи с подводной атмосферой). Низкая температура этих глубин только этому способствует.

Газообразная фаза может существовать лишь в присутствии жидкой, легко в нее переходит.

Сейчас нет достаточных данных для суждения, нет ни океанографических наблюдений, сделанных при принятии во внимание того, что взятый в целом Океан является полем устойчивости жидкой, а не газообразной углекислоты – нет и физических экспериментов, приближающихся к условиям нахождения углекислоты в Океане.

Очевидно, жизнь, входя в область устойчивой жидкой углекислоты, должна коренным образом меняться в своем геохимическом проявлении в биосфере. К сожалению, сейчас этот вывод может быть только отмечен. Наблюдений нет.

Любопытно, что 400 м представляют границу распространения микроскопической – планктонной – жизни.

Главные массы, передвигаемые Океаном из тропосферы, будут массы углекислоты, ибо весовое содержание углекислоты в воздухе сравнимо с весовым содержанием ее в воде, тогда как азот и кислород в воздухе преобладают. С среднем в воздухе содержится около 3,0х10-2% СО2, т. е. только в десять раз больше, чем ее содержится в Океане, а кислорода и азота в сотни раз больше. Океан вычерпывает СО2 из воздуха.

Такие места, как Аргун, Мацеста – или в Дагестане Талгинский источник, являются максимальными известными на Земле концентрациями сероводорода.

Есть данные думать, что сероводород выделялся здесь в древних третичных морях и озерах, бывших на месте Черного моря.

LinkLeave a comment

Институт Дальнего Востока РАН Духовная культура Китая : Энциклопедия : в 6 т. т. II [Apr. 3rd, 2019|01:33 pm]
papalagi
[Tags|]

Буддизм

Китайский буддизм

Со II в. н.э. в даосской среде получила распространение легенда о том, что основоположник даосизма Лао-цзы, ушедший на Запад, чтобы проповедовать свое учение среди варваров, пришел в Индию и стал наставником Будды. Причем и для даосов буддизм первоначально представлялся только одной из форм основополагающей для даосизма практики достижения бессмертия. В Китае эпохи Хань (206 до н.э. — 220 н.э.) Будду Шакьямуни расценивали как одну из ипостасей Лао-цзы, как проповедника возрождения морали. Он представал перед китайцами не как апостол или создатель новой религии, в которую они должны быть обращены, а просто как особо почитаемый мудрец. Известно, что в 165 г. ханьский император Хуань-ди совершил жертвоприношение Лао-цзы и Будде, видимо, не проводя особых различий между ними.

Лишь в самом конце Поздней Хань буддизм стал оформляться как самостоятельное учение, а в 340 г. известный буддист Фа-цзу (Бо Юань) доказал, что популярное в то время сочинение «Канон просвещения варваров Лао-цзы» («Лао-цзы хуа ху цзин»), в котором деяния Будды Шакьямуни приписывались основоположнику даосизма, являлось фальшивкой, и его автор даос Ван Фоу был приговорен к заточению в темнице буддийского монастыря.

Число буддистов в Поднебесной стало быстро возрастать в IV-VI вв. Так, в царстве Цзинь к 316 г. насчитывалось около 4 тыс. приверженцев буддизма, тогда как около 570 г. их было уже свыше миллиона.

Read more...Collapse )

Поэтому становление буддийской традиции в Китае обоснованно называется «китаизацией (чжунгохуа) буддизма». Более того, буддизм как единичный представитель целостной индийской культурной традиции не мог быть равномощен колоссу китайской цивилизации, уже насчитывавшей к моменту начала рецепции буддизма около двух тысяч лет своего развития, поэтому он подвергся трансформации в большей степени, чем китайская культура под его воздействием.

Тройственный мир буддийской космологии порожден кармической активностью живых существ, в основе которой лежит фундаментальное заблуждение относительно природы реальности (санскр. авидья, моха; кит. у мин, ни [3]), формирующее мотив влечения и привязанности на эгоцентрическом основании. Эта кармическая активность вновь и вновь воссоздает миры после завершения очередного космического цикла (санскр. кальпа; кит. цзе [1]). Мир непрестанных рождений, смертей и новых рождений, обусловленных кармой живых существ, характеризуется страданием (санскр. духкха; кит. ку), всеобщим непостоянством (санкр. анитья; кит. у чан), бессущностностью (санскр. анатман; кит. у во) и «загрязненностью» (санскр. ашубха; кит. бу цзин). Буддийская религиозная доктрина постулирует возможность выхода из этого круговращения и достижения освобождения — нирваны (кит. непанъ). Таким образом, буддизм провозглашает полную десакрализованность космоса, который даже на своих высших уровнях остается частью сансары — исполненного страданий мира чередующихся рождений-смертей и сферы профанического существования, в отличие от нирваны.

активность, как следствие заблуждений...

LinkLeave a comment

Sir Winston Leonard Spencer-Churchill (30 ноя 1874 - 24 янв 1965) The world crisis (1923) [Apr. 3rd, 2019|03:03 pm]
papalagi
[Tags|]

CHAPTER XXI

TURKEY AND THE BALKANS
'Now mark me well — it is provided in the essence of things, that from any fruition of success, no matter what, shall come forth something to make a greater struggle necessary '
Walt Whitman, The Open Road.

Mr. Churchill to General Sir Charles Douglas, Chief of the Imperial General Staff.
Secret September 1, 1914.

I arranged with Lord Kitchener yesterday that two officers from Admiralty should meet two officers from the Director of Military Operations Department of the War Office to-day to examine and work out a plan for the seizure by means of a Greek army of adequate strength of the Gallipoli Peninsula, with a view to admitting a British Fleet to the Sea of Marmora.

Thereupon I telegraphed, with the approval of the Foreign Office, to Rear-Admiral Mark Kerr, the head of our naval mission to Greece, as follows:

In order that the right and obvious method of attack upon Turkey (viz. by striking immediately at the heart) may be carried out, the Greek Army would, under superiority of sea predominance, have to seize the Gallipoli Peninsula, thus opening the Dardanelles and enabling the Anglo-Greek Fleet," in the Sea of Marmora, to fight and sink the Turco-German ships, and from there the whole situation can be dominated, in combination with the Black Sea Fleet of the Russians and their military forces.

The swift overrunning of Northern France by the German armies, the withdrawal of the French Government to Bordeaux, the fall of Antwerp, the tremendous victories of Hindenburg over the Russians, were events all of which dominated the Bulgarian equally with the Turkish mind. England, without an army, with not a soldier to spare, without even a rifle to send, with only her Navy and her money, counted for little in the Near East. Russian claims to Constantinople directly crossed the ambitions both of King Ferdinand and of King Constantine.

LinkLeave a comment

Э. А. Асратян Иван Петрович Павлов 1849 — 1936 гг. изд. Наука Москва 1974 [Apr. 3rd, 2019|05:06 pm]
papalagi
[Tags|, ]

Дальнейшее развитие некоторых основных проблем учения Павлова о высшей нервной деятельности

На протяжении многих лет И. С. Бериташвили раз-вивает теоретическое положение о существовании у высших позвоночных, начиная с птиц и кончая детьми младшего возраста, особой формы деятельности мозга, названной им психонервной или образной деятельностью. Эта форма деятельности мозга также представляется автором как нерефлекторная по происхождению и природе, качественно отличная от условных рефлексов, стоящая выше их по рангу и по выполняемой роли в поведении.

Суть дела представляется Бериташвили в возникновении у организмов образа или конкретного представления о жизненно важных объектах (пища, враг, и т. п.) при однократном восприятии их в определенной ситуации. Возникший при этом образ становится ведущим фактором поведения, его репродукция элементами ситуации, в которой он возник, направляет поведение по нужному организму руслу. По Бериташвили, условные рефлексы образуются на базе уже существующего образного поведения и в отличие от него не вследствие однократного восприятия, а как результат многократного совпадающего действия соответствующих раздражителей, осуществляются посредством сформировавшихся при этом временных связей, являются автоматизированной и более примитивной формой приобретенной деятельности мозга, чем форма психонервной деятельности образа, и играют подчиненную, второстепенную роль в поведении позвоночных. Он полагает даже, что образная и условно-рефлекторная формы поведения осуществляются качественно разными нервными субстратами, и высказывает в этом плане некоторые сугубо умозрительные соображения.

В настоящее время эта концепция представляется в виде трех последовательных узловых элементов архитектуры целостного поведенческого акта: а) афферентного синтеза, включающего доминирующую мотивацию, память, обстановочную афферентацию и пусковую афферентацию; б) цели к действию или решения; в) программы действия и акцептора его результатов. Причем последний элемент рассматривается как заранее сформированная афферентная модель будущего действия и эталон оценки обратных афферентаций. Из самой концепции и схематического ее изображения явствует, что в настоящее время функциональная система уже не рассматривается Анохиным как какой-то аналог условного рефлекса, даже в каком-то особом понимании сути последнего, или как особая форма интеграции условных рефлексов.

В экспериментах Э. Г. Вацуро и М. П. Штодина были получены факты, свидетельствующие о формировании у антропоидов выраженного стереотипа своеобразного автоматизма в действиях, придающего их манипуляциям ритуальный характер и делающего их поведение зачастую неадекватным конкретной ситуации. Например, обезьяны, выучившиеся складывать ящики в устойчивую пирамиду, чтобы забраться на ее вершину и достать висящую высоко пищу, строят подобную же пирамиду и в том случае, когда они находятся внутри клетки, а приманка висит высоко вне клетки и видна им.

Эти и сходные с ними факты рассматриваются ими тоже как доказательство тому, что у антропоидов не существует абстрактного мышления. Проведенные ими обстоятельные и разнообразные эксперименты привели их также к твердому убеждению, что ведущим у антропоидов является не зрительный анализатор, как считал Кёлер, а кинестетический, т. е. двигательный, что условные рефлексы, выработанные на основе информации из двигательного аппарата по своему объему и значению составляют центральное место в высшей нервной деятельности этих животных и определяют характер их поведения.

LinkLeave a comment

И.П. Павлов: PRO ET CONTRA [Apr. 3rd, 2019|05:36 pm]
papalagi
[Tags|]

Личность и творчество И.П. Павлова в оценке современников и историков науки (к 150-летию со дня рождения)

...

Об уме вообще

Лекция 15 (28)апреля 1918.

Или вот великий Гельмгольц. Он прямо в одной из своих речей ставит вопрос, чем он отличается от других людей. И он отвечает, что он разницы не мог заметить никакой, кроме одной только черты, которая, как ему показалось, отличает его от остальных. Ему казалось, что никто другой, как он, не впивается в предмет. Он говорит, что когда он ставил перед собою какую-нибудь задачу, он не мог уже от нее отделаться, она преследовала его постоянно, пока он ее не разрешал. Вы видите, следовательно, что это упорство, эта сосредоточенность мысли есть общая черта ума от великих до маленьких людей, черта, обеспечивающая работу ума.

Весьма часто случается, что один исследователь не может воспроизвести верных фактов другого — и только потому, что словесная передача этим другим обстановки всего его дела не соответствует, не воспроизводит точно и полно действительности. И, наконец, когда вы дойдете до выводов, когда вы начнете оперировать с теми словесными сигналами — этикетками, которые вы поставили на место фактов, то здесь фальсификация действительности может достигать огромнейших размеров. Вы видите, как много возникает различных затруднений, которые мешают вам ясно видеть подлинную действительность. И зада чей вашего ума будет дойти до непосредственного видения действительности, хотя и при посредстве различных сигналов, но обходя и устраняя многочисленные препятствия, при этом неизбежно возникающие.

Следующая черта ума — это абсолютная свобода мысли, свобода, о которой в обыденной жизни нельзя составить себе даже и отдаленного представления. Вы должны быть всегда готовы к тому, чтобы отказаться от всего того, во что вы до сих пор креп ко верили, чем увлекались, в чем полагали гордость вашей мыс ли, и даже не стесняться теми истинами, которые, казалось бы, уже навсегда установлены наукой. Действительность велика, беспредельна, бесконечна и разнообразна, она никогда не укладывается в рамки наших признанных понятий, наших самых последних знаний… Без абсолютной свободы мысли нельзя увидеть ничего истинно нового, что не являлось бы прямым выводом из того, что вам уже известно.

У человека отсутствовала мысль, и он не мог увидеть крайне простого факта. Это поразительно интересный пример! Гениальные люди смотрели и не могли увидеть действительности, она от них скрылась. Я думаю, вам теперь понятно, почему от ума, постигающего действительность, требуется абсолютная свобода. Только тогда, когда ваша мысль может все вообразить, хотя бы это противоречило установленным положениям, только тогда она может заметить новое.

О знаменитом английском физике Фарадее известно, что он делал до такой степени невероятные предположения, так распускал свою мысль, давал такую свободу своей фантазии, что стеснялся в присутствии всех ставить известные опыты. Он запирался и работал наедине, проверяя свои дикие предположения.

Мне припоминался тогда случай с Авраамом, которому, по неотступной его просьбе, на старости лет Бог дал единственного сына, а потом потребовал от него, чтобы он этого сына принес в жертву, заколол. Тут то же самое. Но без такого беспристрастия мысли обойтись нельзя. Когда действительность начинает говорить против вас, вы должны покориться, так как обмануть себя можно и очень легко, и других, хотя бы временно, тоже, но действительность не обманешь.

LinkLeave a comment

Древнеиндийская философия (Философское наследие т. 1) Москва 1963 г. [Apr. 3rd, 2019|07:17 pm]
papalagi
[Tags|]

Шветашватара-упанишада, VI

Одни мудрецы говорят о естестве, другие — о времени [как о первой причине]; они заблуждаются.

Когда люди свернут пространство подобно куску кожи, настанет конец горю без знания бога.

LinkLeave a comment

Encyclopedia of Psychology Alan E. Kazdin, PhD, Editor-in-Chief [Apr. 3rd, 2019|09:49 pm]
papalagi
[Tags|]

Adolescent Thought Processes

In scientific and argumentive reasoning, reasoning about possibility enables one to think in a framework of alternatives to one’s own or others’ claims, and of the evidence bearing on each of them. In this respect, adults do only slightly better than teens (Kuhn, 1991), in responding, for example, to such questions as, What might someone else who had a different view of this say? When asked to make a verdict decision following presentation of legal testimony, teens as well as adults often consider only one verdict and generate evidence to support it, without considering alternative verdicts and the degree to which they may be consistent with the evidence (Kuhn, Weinstock & Flaton, 1994).

Concepts of Self as Knower and Learner

By early adolescence, children have developed concepts of themselves that are relatively stable, well-articulated, and integrate isolated behaviors into more abstract generalizations about the self (Damon & Hart, 1998). Among the most significant of the dimensions in terms of which this generalization occurs is competence, particularly intellectual competence. Adolescents’ conceptions of themselves as intellectually able or helpless have the power to become self-fulfilling prophecies-a particularly disturbing fact given the increasing tendency for self-concept to vary along gender lines, with girls more likely to view their competence in negative terms.

Becoming increasingly able to reflect on one’s own thought and take charge of it, it has been suggested, is the most significant intellectual accomplishment that may take place during the teen years. It is an achievement in metacognition, rather than cognition, and is a powerful determinant of whether and when particular cognitive skills will be applied. Knowing what you know and how you know it provides an essential foundation for determining how new information should be interpreted and reconciled with existing beliefs, and for updating those beliefs as seems warranted.

Among the epistemological beliefs that provide a foundation for intellectual self-regulation and management are what Resnick and Nelson-LeGall (1997) describe as “believing that problems can be analyzed and that solutions often come from such analysis, and believing that you are capable of that analysis” (p. 149). Such beliefs go a long way in determining how adolescents use the thinking processes of which they may be capable.


LinkLeave a comment

Альфред Адлер (7 фев 1870 — 28 мая 1937) Studie über Minderwertigkeit von Organen Berlin Wien 1907. [Apr. 3rd, 2019|11:43 pm]
papalagi
[Tags|]

Moralische Verschlechterung, Verbrechertum, Trunksucht können dieser Gehirnminderwertigkeit entstammen, nicht der Epilepsie. Hervorragende Geistesveranlagung, Genialität, die Lombroso in den Vordergrund gerückt hat, sind als Überkompensation in einem minderwertigen Gehirn anzusehen.

LinkLeave a comment

navigation
[ viewing | April 3rd, 2019 ]
[ go | Previous Day|Next Day ]