?

Log in

No account? Create an account
Так жизнь моя проистекает. [entries|archive|friends|userinfo]
papalagi

[ website | My Website ]
[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

March 31st, 2019

Лосев Алексей Федорович (10 (22) сентября 1893 — 24 мая 1988) История античной эстетики т. 8 – 2 [Mar. 31st, 2019|11:36 am]
papalagi
[Tags|]

Итоги тысячелетнего развития

Структурно-дифференциальная терминология

Структурность. Выражающие моменты отличны от выражаемых. Следовательно, они являются в отношении их инобытием. Но это инобытие не может допускаться только в полном отличии от выражаемой предметности и только в полном разрыве с нею. Наоборот, выражающие моменты только потому и являются выражающими, что они используют выражаемую предметность, но используют они ее по-новому. Это новое заключается в том, что выражающие моменты возникают не в результате понятийного анализа предметности, не в результате его инобытийного анализа, который в основном относится не к диалектике общего и единичного, а — в результате инобытийно-материального понимания предметности, то есть на основе анализа целого и частей. Единое, число, ум, душа и материя являются в отношении друг друга не целым и частями, но более общими и более частными категориями. Чтобы выявить специфику этих выражающих моментов как относящихся к инобытийно-материальной сфере, нужно употреблять и другие термины вместо «общего» и «единичного». Такой терминологией является терминология целого и его частей. Речь должна идти у нас теперь именно о фактическом соотношении целого и частей, и частей, а не о понятийном соотношений общего и единичного.

Следовательно, выражающие моменты представляют собою не понятийную систему, но структурную систему целого и его частей.

Структура субстанции не есть сама субстанция, но выразительная для нее единораздельная цельность. Но и субстанция структуры не есть сама структура, но только еще носитель структуры. Это и заставляет после предметно-субстанциальных форм перейти к изучению уже непредметных и уже невыражаемых, но структурно-выразительных категорий.

Понимая что, понимать чем.

Античная гармония есть такая дифференцированная структура, которая обязательно довлеет сама себе, и при ее созерцании не требуется подыскивать какие-нибудь достаточные для нее основания.

Другое дело — сама философия и сама эстетика. То и другое, конечно, является уже наукой, а наука невозможна без рассудочных обобщений и уточнений и без стремления в отношении всего ставить вопрос «почему», то есть для всего искать обоснования, поскольку научное исследование именно и состоит из утверждения оснований и следствий.

Итак, мы пытались ответить на вопрос о структурно-дифференциальной сущности всей эстетически-выражающей области и эту сущность нашли в гармонии. И только после этого мы можем перейти к рассмотрению состава античных учений о гармонии.

Но пока мы изучали первичные категории эстетической предметности, их гармония только еще предполагалась, а не фиксировалась терминологически. Теперь же, когда мы уже перешли в область выражающих моментов и поняли эти выражающие моменты как гармонию, становится ясным, что взаимная гармония первичных категорий предметности и есть первая и самая общая сфера всей выражающей области.

...

LinkLeave a comment

Вернадский Владимир Иванович (1863—1945) История минералов земной коры. Том 2. 1933 [Mar. 31st, 2019|01:17 pm]
papalagi
[Tags|]

История природных вод

Только сейчас начинает выясняться для нас огромная многовековая работа Китая, создавшая к первому тысячелетию до нашего летоисчисления нынешнюю природу Китая, связанную с исчезновением огромных болотных пространств.

Распределение влаги песков, например барханов в Репетеке, по Б. Орлову (1922), дает указания на ее концентрацию на глубине 40—120 см. На поверхности влажность песка 0,1—0,3%, в слое концентрации до 2%.

LinkLeave a comment

Институт Дальнего Востока РАН Духовная культура Китая : Энциклопедия : в 6 т. т. II [Mar. 31st, 2019|02:11 pm]
papalagi
[Tags|]

Даосизм

История даосизма

Коу Цянь-чжи занял еще ранее утвержденную придворную должность «эрудита по вопросам обретения бессмертия» (сянь жэнь бо ши; при дворе существовала также государственная алхимическая лаборатория — сянь фан). После этого он принялся бороться с моральным разложением и отдельными видами сексуальной практики

Read more...Collapse )

Добуддийский даосизм отрицал идею целомудрия и безбрачия, и в первые века существования буддизма в Китае это было важным пунктом полемики между двумя религиями: «Целомудренный мужчина — это тот, кто не распространяет свое семя, а целомудренная женщина — это та, что не превращает его в новую жизнь. Если бы мужское и женское не вступали в союз, то все роды живых существ исчезли бы. Так, соблазненные ложным и обманчивым названием „целомудрия", два человека нарушают нормы Неба и Земли и страдают, будучи лишены потомства. Это безусловно великое зло для мира» (Ван Мин, 1960, с. 37, 221).

вовово... буддизм отвечает на все вопросы, за исключением одного, – А как же дети?

Даже в эпоху расцвета даосизма численность даосских монахов была значительно меньше, чем буддийских, поскольку институт монашества оставался в известной мере маргинальным для традиции. Например, по данным Ёсиока Ёситоё (1970), в 1042 г. (период весьма широкой популярности даосизма) в основных монастырях насчитывалось 348 108 буддийских монахов и 48 417 монахинь и только 19 680 даосских монахов и 502 монахини.

Особенно же расцвело увлечение даосской алхимией, стоившее жизни многим монархам. Придворными алхимиками были, как правило, околодаосские авантюристы, в целях личного обогащения злоупотреблявшие доверчивостью императора, стремившегося стать «бессмертным». Новый император казнил алхимиков предыдущего, но немедленно приглашал ко двору новых.

В 845 г. по даосской инициативе, поддержанной конфуцианцами, начались крупномасштабные гонения на буддизм, приведшие к подрыву экономического влияния сангхи и положившие конец периоду расцвета буддизма в Китае.

Кроме того, восходящая к периоду Хань традиция рассматривала Лао-цзы (выступавшего в данной ипостаси в качестве воплощенного дао [1]) как извечного наставника государей, причем аналогичные функции мог взять на себя и просветленный даос, заменяющий в таком случае Лао-цзы в его миссии «наставника государства» (го ши). Данная идеологема успешно использовалась даосами на всем протяжении их политической активности и стала своеобразной константой идейно-политической жизни империи в длительный период ее существования.

LinkLeave a comment

Sir Winston Leonard Spencer-Churchill (30 ноя 1874 - 24 янв 1965) The world crisis (1923) [Mar. 31st, 2019|03:16 pm]
papalagi
[Tags|]

CHAPTER XX

THE BOMBARDMENT OF SCARBOROUGH AND HARTLEPOOL
December 16, 1914

All comes out even at the end of the day, and all comes out still more even when all the days are over.'

Voltaire

Our Intelligence service has won and deserved worldwide fame. More than (perhaps any other Power, we were successful in the war in penetrating the intentions of the enemy. Again and again the forecasts both of the military and of the naval Intelligence Staffs were vindicated to the wonder of friends and the chagrin of foes.

Our information about German naval movements was principally obtained (1) from the reports of secret agents in neutral and enemy countries and particularly in Germany, (2) from the reports of our submarines, which lay far up in the Heligoland Bight in perilous vigilance, and (3) from a special study we had made of the German wireless. In this we were for a time aided by great good luck.

At the beginning of September, 1914, the German light cruiser Magdeburg was wrecked in the Baltic. The body of a drowned German under-officer was picked up by the Russians a few hours later, and clasped in his bosom by arms rigid in death, were the cypher and signal books of the German Navy and the minutely squared maps of the North Sea and Heligoland Bight. On September 6 the Russian Naval Attache came to see me. He had received a message from Petrograd telling him what had happened, and that the Russian Admiralty with the aid of the cypher and signal books had been able to decode portions at least of the German naval messages. The Russians felt that as the leading naval Power, the British Admiralty ought to have these books and charts. If we would send a vessel to Alexandrov, the Russian officers in charge of the books could bring them to England. We lost no time in sending a ship, and late on an October afternoon Prince Louis and I received from the hands of our loyal allies these sea-stained priceless documents.

...

LinkLeave a comment

Э. А. Асратян Иван Петрович Павлов 1849 — 1936 гг. изд. Наука Москва 1974 [Mar. 31st, 2019|06:28 pm]
papalagi
[Tags|, ]

Научное творчество Павлова

У всех без исключения животных независимо от занимаемого ими места на эволюционной лестнице условные рефлексы вызываются по определенному принципу и условнорефлекторная деятельность обусловливается непосредственным и прямым воздействием предметов и явлений внешней среды или изменениями внутри организма. «Для животного,— писал Павлов,— действительность сигнализируется почти исключительно только раздражениями и следами их в больших полушариях, непосредственно приходящими в специальные клетки зрительных, слуховых и других рецепторов организма». Этим видом — непосредственной, предметно-конкретной сигнальной деятельностью — исчерпывается вся психическая, или высшая нервная, деятельность животных, все их «предметное мышление». Павлов считал, что этот вид условнорефлекторной деятельности занимает значительное место также и в психической деятельности человека, составляя первую, или чувственную, ступень его познавательной деятельности. «Это то,— писал он в прямом продолжении цитированного выше высказывания,— что и мы имеем в себе как впечатления, ощущения и представления от окружающей внешней среды как общеприродной, так и от нашей специальной, исключая слово слышимое и видимое. Это — первая сигнальная система действительности, общая у нас с животными».

Read more...Collapse )

В заключение отметим, что мозг представлялся Павлову, убежденному стороннику учения Дарвина, не только высшим продуктом творческой силы эволюционного процесса, но и «специальным органом для беспрерывного дальнейшего развития животного организма».

На основной вопрос,— что является первичным и что вторичным, производным: материя или мышление,— Павлов дает ответ: «Сознание представляется мне нервной деятельностью определенного участка больших полушарий, в данный момент, при данных условиях, обладающего известной оптимальной (вероятно, это будет средняя) возбудимостью». Павлов как материалист-физиолог не сомневается в том, что «психическая деятельность есть результат физиологической деятельности определенной массы головного мозга». Говоря об интерпретации сущности сложных процессов, протекающих в коре больших полушарий мозга, он писал: «Мы объясняем это чисто физиологически, чисто материально, чисто пространственно».
Как бы в унисон со словами Энгельса: «Материалистическое мировоззрение означает просто понимание природы такой, какова она есть, без всяких посторонних прибавлений», Павлов еще на заре рождения своего учения писал: «Естествознание — это работа человеческого ума, обращенного к природе и исследующего ее без каких-либо толкований и понятий, заимствованных из других источников, кроме самой внешней природы».

LinkLeave a comment

Древнеиндийская философия (Философское наследие т. 1) Москва 1963 г. [Mar. 31st, 2019|08:15 pm]
papalagi
[Tags|]

Брихадараньяка-упанишада, V, 2—4

...
Троякое потомство Праджапати — боги, люди и асуры, — жили у своего отца Праджапати, изучая Веды.

Боги, когда прошло время [их] обучения, сказали: «Разъясни нам, господин». Он сказал им слог «да», спросив: «Поняли ли вы?» Они ответили: «Мы поняли. Ты сказал нам «дамьята»!» Он сказал: «Поистине вы поняли».
Затем люди сказали ему: «Разъясни нам, господин». Он сказал им тот же слог: «Да», спросив: «Поняли ли вы?» Они ответили: «Мы поняли. Ты сказал нам «датта»!» Он сказал: «Поистине вы поняли».
Затем асуры сказали ему: «Разъясни нам, господин!» Он сказал им тот же слог: «Да», спросив: «Поняли ли вы?» Они ответили: «Мы поняли. Ты сказал нам — «даядхвам»!» Он сказал: «Поистине вы поняли».
Поистине небесный голос грома повторяет: «Да, да, да». Это значит: сдерживайте себя, делайте дары, будьте милосердны. Поистине должно обучаться этому троякому: «Сдерживайте себя, делайте дары, будьте милосердны».

Брихадараньяка-упанишада, V, 12

...

«Пища есть Брахман»,—говорят некоторые. Это не так, ибо поистине пища портится без дыхания. «Дыхание есть Брахман», — говорят некоторые. Это не так, ибо поистине дыхание иссыхает без пищи. Однако оба эти божества, слившись воедино, приобретают высшее значение.

Айтарея-упанишада, I, 3

...
Он размышлял: «Вот миры и вот охранители миров. Создам я теперь для них пищу». Он разгорячил воду. Из нее, разгоряченной, возникло тело. Поистине то, что возникло как тело, было пищей. Пища, будучи созданной, стремилась уйти прочь.

LinkLeave a comment

Encyclopedia of Psychology Alan E. Kazdin, PhD, Editor-in-Chief [Mar. 31st, 2019|09:38 pm]
papalagi
[Tags|]

ADOLESCENCE: Puberty and Biological Maturation

...

It should be emphasized that the body of research examining the link between stress and pubertal onset is still relatively new, and as noted above, both accelerating and decelerating effects on maturation have been observed. Furthermore. other research has found no link between stress and pubertal onset.

Researchers have also studied how the hormonal changes associated with pubertal development relate to changes in children’s behavior during the early adolescent years. There are direct effects of hormones on behaviors, such as aggression, sexuality. and mood swings. Hormones also affect behavior indirectly through their impact on secondary sex characteristics, which, in turn, influence social experiences and psychological well-being. For example, when breast development is associated with increases in girls’ body image, it is also related to better psychological adjustment, more positive peer relations, and better school achievement (Brooks-Gunn & Warren, 1988).

LinkLeave a comment

navigation
[ viewing | March 31st, 2019 ]
[ go | Previous Day|Next Day ]