March 28th, 2019

Шахматист

Лосев Алексей Федорович (10 (22) сентября 1893 — 24 мая 1988) История античной эстетики т. 8.

Общая эстетическая терминология

Душа

Внеличностный характер античного учения о душе
Одна удивительная особенность античного учения о душе.

Пример Платона

Но эти три богини являются не чем иным, как дочерьми Ананки-Необходимости, да, кстати сказать, и весь космос тоже зарождается и пребывает, по Платону, на коленях этой Необходимости (617 b). Не последнюю роль играет во всем этом представлении о свободе и необходимости также и то, что души, вступающие в жизнь, пьют из реки Забвения, то есть в своей реальной земной жизни забывают как раз то самое, что они выбрали для своей жизни, и забывают даже самый факт своего свободного выбора (621 а b).

Однако мало кто знает, что в научно-диалектическом смысле душа для Платона есть только самодвижное число. Кто этого не знает, пусть читает диалог «Послезаконие». Числовое понимание души было не только завершительным этапом всей философии Платона, но восторжествовало также и в Древней Академии, как это мы знаем из дошедших до нас материалов Ксенократа (выше, с. 734). Поэтому расцвет греческой философии в период классики как раз и учит нас о том, что душа есть не личность, но самодвижное число.

Материя и тело

Переход к материи

Другими словами, термины, которые мы в предыдущем подвергли изучению, уже сами собой подводят нас к вопросу о вещах и телах, как вообще о материи, и без разрешения этого вопроса все рассуждения об идеях вещей рискуют остаться висящими в воздухе, то есть весьма недостаточными или, попросту говоря, бесполезными и ненужными.
При этом проблема материи особенно важна именно для античной эстетики. Ведь эстетика, согласно нашим установкам, как раз и заключается в изучении внешней, то есть материальной, выраженности внутренней, то есть смысловой, жизни действительности. Если нет материальной выраженности красоты, то нет и самой красоты, которая в этом случае окажется только системой абстрактных понятий. Красоту надо еще увидеть, как внешними, так и внутренними глазами. А иначе для красоты не останется никакого места не только в античном, но, пожалуй, даже и во всяком миропредставлении.

Ясно, таким образом, что если не сам Платон, то, во всяком случае, вся платоническая традиция учит о материи как о становлении или, это ясно из всего «Тимея», о становлении как о строительном материале для всего существующего и для космоса в целом.

Становление как строительный материал...

...

Шахматист

Вернадский Владимир Иванович (1863—1945) История минералов земной коры. Том 2. 1933

История природных вод

Сюда относятся прежде всего некоторые вадозные воды исключительной чистоты, совершенно не дающие при испарении осадка и вполне отвечающие обычной дистиллированной воде лабораторий. Не только практически, но и химически они должны быть рассматриваемы, как химически чистая вода.

Такие воды констатированы точными наблюдениями, и, мне кажется, факт их существования не может быть оспариваем. К. Бишоф указывает источник, выходящий ниже Гейдельберга из красных песчаников, вода которого не давала никакого осадка ни от одной реакции (и с AgNO3 в том числе) и никакого осадка при испарении. В лаборатории нельзя было приготовить более чистой воды. На такую же воду указывает И. Н. Фукс в нескольких местах из Тюрингенского леса (холодная вода из кристаллических пород).

Прямым испарением в условиях земной коры получить чистую химически воду нельзя, так как есть такие вещества, которые летят и испаряются, переходя в пар вместе с молекулами воды. Затем в атмосфере они при сгущении в тучи и туманы неизбежно захватывают (растворяют) там находящиееся газообразные или пылевые вещества.

Оставляя область этих вод, нам менее известных, «химически чистые» воды биосферы, нам известные, могут образоваться, насколько можно судить, гл. обр. двумя путями: 1) вымораживанием и 2) коллоидальным катафорезом.

Производя бурение и выводя на земную поверхность воды, никогда на ней не бывшие, – человек создает новый процесс, до него не бывший, – поглощение свободного кислорода, увода его из тропосферы.

Состав метеорной воды – такая же основная константа геохимии, как и состав океанической воды.

Шахматист

Институт Дальнего Востока РАН Духовная культура Китая : Энциклопедия : в 6 т. т. II

Конфуцианство

Культ Конфуция

Новое повышение религиозно-ритуального статуса Конфуция произошло в 1106 г., в самом конце правления династии Северная Сун (960—1127), когда ему был дарован титул ди [1] («владыка», «император»), который имели божественные персонажи, почитавшиеся владыками мироздания: Шан-ди (Высший/Верховный владыка), Тянь-ди (Небесный владыка), Юй-ди (Нефритовый владыка/император) и т. д.

Количество танцоров, исполнявших ритуальные танцы, возросло с 64 в 1477 г. до 72 в 1496 г. Это тоже ритуально-магические цифры, восходящие к древним нумерологическим построениям: 64 — количество гексаграмм в «Книге перемен», а 72 — число, совмещающее в себе числа 9 и 8, передающие соответственно идеальное административно-территориальное устройство страны — из 9 округов-чжоу [2] и 8 основных пространственных координат (страны и полустраны света).

Принципиально важно, что в заключительном варианте культа Конфуция подчеркивалась сугубо земная — Учитель — ипостась Конфуция, что делает его культ уникальным феноменом на фоне государственных и популярных верований

Но конечно, добавления, изменения в субпантеоне культа почитания Конфуция совершались множество раз, и наиболее серьезные из них были сделаны в 1530 и 1724 гг. Последние добавления были внесены в 1919 г. правительством Китайской Республики. В 1928 г. культ Конфуция и все проводимые в его честь мероприятия были официально отменены.

Даосизм

Особенности культовой практики даосизма

Эгалитарное государство с твердой единоличной властью становится даосским идеалом. Социально-политические доктрины даосизма в развернутом виде были представлены в трактатах «Хуайнань-цзы» (II в. до н.э.) и «Тай пин цзин» («Канон Великого равновесия»), согласно которому общество «Великого равновесия» {тай пин), воплощающего гармонию космоса, существовало в «высокой древности» и было основано на уравнительном распределении, равновесии всех интересов и потребностей. В дальнейшем отказ от сложного общественного устройства, идеал простой сельской жизни без ремесел, без приводящих к неравенству торговли и высоких налогов становились лозунгами многих средневековых народных восстаний.

...

Переизбытка таких священнослужителей в старом Китае не возникало хотя бы уже по той причине, что власти ограничивали приобщение подданных к профессиональным религиозным объединениям, которые полностью или частично устранялись от участия в общественно-полезном труде: разрешение на посвящение в даосские жрецы давалось лишь одному сыну из семьи.

Все божества делятся на «прежденебесных» (сянь тянь) и «посленебесных» (хоу тянь). Первые персонифицируют стихии космоса и т.п., ко вторым относятся те, кто в земной жизни были людьми, а также младшие божества.

К «прежденебесным» (сянь тянь) божествам относят также ряд других, прежде всего астральных, гениев. Помимо обрядово-магической практики они играют важную роль в медитативной «внутренней алхимии» (нэй дань) как символы различных аспектов мироздания, субстанций, сил, процессов, пространственных и временных координат и т.п.

...

Шахматист

Э. А .Асратян Иван Петрович Павлов 1849 — 1936 гг. изд. Наука Москва 1974

Позже, в 1933 г., Павлов как-то высказал мысли о ступенях и этапах развития психической деятельности. Он говорил о том, что эволюция психической деятельности не ограничивается лишь рамками, охватывающими живые существа с централизованной нервной системой, и элементарные типы психической деятельности присущи не только животным с примитивной нервной системой, но и вообще живому существу, что в свою очередь эти примитивные виды психической деятельности корнями связаны с некоторыми основными свойствами материи вообще, т. е. со свойствами неживой материи, и что, таким образом, материя в процессе своей эволюции порождает психическую деятельность различного уровня развития и различной степени сложности, в том числе и самый высший вид этой деятельности — психическую деятельность человека. Выслушав эти высказывания, я сказал ему, что в них по существу очень много общего с мыслями Энгельса и Ленина о возникновении и развитии психической деятельности, которые по этому поводу развили специальную теорию — марксистско-ленинскую теорию отражения и т. п. На это Иван Петрович ответил примерно так: «Ну что же, я пришел к этим мыслям своим путем, независимо от них, самостоятельно, как естествоиспытатель, и очень рад, что они совпадают с мыслями ваших идейных вождей, которые к этим мыслям пришли своим путем, как философы по профессии».

«Под нервизмом,— писал Павлов,— понимаю физиологическое направление, стремящееся распространить влияние нервной системы на возможно большее количество деятельностей организма»

Прежде всего было установлено, что как у низших позвоночных и птиц, так и у высших животных жизненно важные функции организма — дыхание, кровообращение, обмен веществ и энергии, пищеварение и выделение — могут осуществляться и регулироваться па достаточно высоком уровне без самых высших отделов головного мозга, а именно: у птиц — без переднего мозга, у млекопитающих — без коры большого мозга. Об этом свидетельствует факт длительного сохранения жизни оперированных животных. Было также установлено, что у названных животных сколько-нибудь значительно не страдает также функция двигательной системы, способность придавать правильное положение телу в пространстве, сохранять такое положение, передвигаться в пространстве, осуществлять разного рода простые и даже сложные движения — летать, ходить, бегать и т. п. У таких животных не наблюдается значительных изменений функций кожных рецепторов (или органов чувств), собственных рецепторов двигательного аппарата, равно как и функций обонятельных и вкусовых рецепторов.

...

Шахматист

Древнеиндийская философия (Философское наследие т. 1) Москва 1963 г.

Чхандогья-упанишада, VI, 1—16

...

Пища, когда ее поглощают, разделяется на три части. Наигрубейшая часть ее становится испражнениями, средняя часть — мясом, наитончайшая — мыслью.

Поистине сила больше, чем познание. Ведь один сильный приводит в дрожь сто познающих. Если кто-либо становится сильным, то он становится поднимающимся.

Все это лишь облики вод: земля, воздушное пространство, небо, горы, боги и люди, скот и птицы, травы и деревья, хищные звери, вместе с червями, комары, муравьи— все это лишь облики вод.

Далее. Индра, еще не дойдя до богов, увидел эту опасность. Подобно тому как украшен, облачен в красивую одежду или приведен в порядок [атман], когда украшено, облачено в красивую одежду или приведено в порядок тело, точно так же [атман] слеп, когда [тело] слепо, хром, когда [тело] хромо, изувечен, когда [тело] изувечено. Как только уничтожается тело, уничтожается и он. «Я не вижу в этом ничего отрадного», — сказал он.

Шахматист

Encyclopedia of Psychology Alan E. Kazdin, PhD, Editor-in-Chief

ACHIEVEMENT MOTIVATION

A longitudinal study of children whose mothers had been intensively interviewed further pinpoints the role of scheduled feedings, severity of toilet training (though not overall strictness), and (especially for boys) standards of neatness as correlates of later achievement motivation. These results suggest that establishing voluntary control of one’s own autonomic nervous system processes may be an important early precursor of achievement motivation.

Yet even if achievement motivation has roots in early childhood, it is also affected by later experience. Thus McClelland and Winter (1969) showed that training courses designed to increase achievement motivation through cognitive training, self-study, and other principles of applied behavior change led to improved economic performance.