?

Log in

No account? Create an account
Так жизнь моя проистекает. [entries|archive|friends|userinfo]
papalagi

[ website | My Website ]
[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

March 27th, 2019

(no subject) [Mar. 27th, 2019|11:23 am]
papalagi
[Tags|]

מכל-משמר נצר לבך  כי-ממנו תוצאות חיים
LinkLeave a comment

Лосев Алексей Федорович (10 (22) сентября 1893 — 24 мая 1988) История античной эстетики т. 8. [Mar. 27th, 2019|12:14 pm]
papalagi
[Tags|]

Общая эстетическая терминология

Душа

Аристотель о душе как материальном принципе

Только благодаря душе (и разуму) и возможно существование времени, так как время, которое есть «число непрерывного движения», предполагает считающего (Phys. IV 14, 223 b l, 20—25).

A эти моменты души родственны соответствующим предметам постижения (10—12), и дело обоих ноуменальных моментов души — истина (1139 b 12—14), и поскольку человек есть осмысленное стремление или стремящийся ум (4— 6), то в нем выше всего — мудрость: разумность в душе первенствует не над всем, но над низшим, над мудростью она не первенствует; так же домоуправитель есть господин и распорядитель всего в доме, но не первенствует надо всем, а доставляет хозяину досуг для прекрасных и приличных ему дел; разумность — управитель у мудрости (Magn. Мог. I 35, 1198 b 9—20).

Деятельность души есть счастье (I 13, 1102 а 18—20). Для Аристотеля очевидно, что жизнь бессмертной души должна быть беспечальной и блаженной, что она должна иметь интеллектуальный досуг, ибо даже души смертных существ имеют во сне и расслаблении тела передышку (De cael. II 1, 284 b 27—35).

Поздний эллинизм

Внеличностный характер античного учения о душе

Тут, казалось бы, и заговорить о личности, раз душа воспринимается так активно и так напряженно. Но ничего подобного в античных учениях о душе мы не имеем. Личность, как мы теперь думаем, есть прежде всего нечто единственное и неповторимое. Сказать это о душе безоговорочно никак нельзя. Всякая личность, в какой бы тяжелой зависимости она ни находилась от окружающего ее бытия, в своей глубине всегда чувствует себя свободной. А если ей приходится испытывать разного рода принуждения, то она всегда переживает их как нечто временное и случайное, как нечто такое, чего она совсем не боится в своей глубине и что она считает существующим или допущенным только для укрепления ее же собственной свободы, ее же собственного свободного самочувствия. Вместо этого античность во всех таких случаях все-таки начинает напирать на понятие судьбы, хотя в других случаях она как будто бы и совсем не боится какой-нибудь судьбы.

LinkLeave a comment

Вернадский Владимир Иванович (1863—1945) История минералов земной коры. Том 2. 1933 [Mar. 27th, 2019|01:10 pm]
papalagi
[Tags|]

История природных вод

Бросается в глаза среди этих элементов прежде всего антагонизм кальция и натрия. Ясный для биосферы, он по видимому идет и глубже.

Это связано по видимому с очень глубокими чертами механизма биосферы и, может быть, земной коры.

Натровые воды характерны для гидросферы, кальциевые – для суши.

Научная естественно-историческая классификация должна быть логически связана с научными эмпирическими обобщениями, а не с логически неопровержимыми абстрактными построениями.

Классификация есть эмпирическое обобщение, а не математическое или философское идеальное построение.

LinkLeave a comment

Институт Дальнего Востока РАН Духовная культура Китая : Энциклопедия : в 6 т. т. II [Mar. 27th, 2019|02:16 pm]
papalagi
[Tags|]

Историческое развитие религиозной ситуации

Религиозная ситуация в эпоху Мин—Цин

...

Когда в стране в середине XIX в. появилось протестантство, прежде всего в форме англиканства, функциональная роль христианства начала меняться, в частности в силу того, что новообращенные представители местного населения включались в ведение религиозной проповеди. Местные протестантские проповедники говорили с паствой на общепонятном языке, создававшаяся ими литература была доступной для полуграмотных масс. Вырванные из общего контекста положения христианского вероучения начали пополнять идейный багаж народных верований, что проявилось, в частности, в религии тайпинов. Среди прозелитов большинство составляли представители городских низших слоев, прислуга, деклассированные элементы, т.е. весьма взрывоопасная масса. Разросшиеся и хорошо адаптированные общины мусульман в местах их сплошного расселения, особенно в окраинных районах, проявляли тенденцию к социально-политической активности, опиравшейся на религиозную мотивацию. Деятельность массовых синкретических сообществ типа байлянь-цзяо (движение «Белого лотоса»), идеология которых часто приобретала антиманьчжурскую окраску, способствовала нарастанию социальной напряженности и расшатыванию устоев власти цинской династии.

Религиозные новации ХХ в.

Буддийская ассоциация Китая.

...

В 1955 г. в Бирму отправилась китайская буддийская делегация, сопровождавшая священную реликвию — зуб Будды, временно предоставленный для поклонения бирманским буддистам. Зуб побывал также на Цейлоне, а по возвращении его в КНР для него был построен на правительственные средства специальный храм в Пекине.

Конфуцианство

Имперские культы в силу их тщательной разработанности, торжественности, всенародного значения изучены наиболее подробно. Собственно, они и составляют эталон жу-цзяо — «учения интеллектуалов», по одному из наименований конфуцианства в Китае, или «религии ученых», по выражению русского синолога Н.Я. Бичурина (о. Иакинф, 1777-1853). Исторически объекты культов могли меняться, на место одних приходили другие, менялась титулатура и иерархия божеств, но в целом основа государственных культов сложилась еще в доконфуцианский период

В «малых жертвоприношениях» император не участвовал. «Средние» и «малые» жертвоприношения проводились не только в столице: во всех провинциальных и уездных городах чиновники соответствующих рангов в определенные сроки совершали моления и жертвоприношения тем же божествам. Специальных жрецов в государственной религии не было, все культовые действия выполнялись исключительно государственными чиновниками.

Характерно также, что в обрядах, посвященных Конфуцию, могли участвовать лишь гражданские чиновники, тогда как военные, имевшие более низкий статус, выполняли второстепенные функции и были задействованы лишь на определенных этапах. Все ритуалы, посвященные божествам, имели своей целью обеспечение благоденствия социального коллектива, его членов и их должного нравственного состояния.

LinkLeave a comment

Sir Winston Leonard Spencer-Churchill (30 ноя 1874 - 24 янв 1965) The world crisis (1923) [Mar. 27th, 2019|03:05 pm]
papalagi
[Tags|]

CHAPTER XVII

THE GRAND FLEET AND THE SUBMARINE ALARM
October and November, 1914

The falsification one after another of the gloomy predictions that we should be taken unawares, that the German commerce destroyers would scour the seas, and that our own shipping, trade and food would be endangered, was recognised with widespread relief. The safe transportation of the Army to France and the successful action in the Heligoland Bight were acclaimed as fine achievements. But with the first few incidents of misfortune a different note prevailed in circles which were vocal. The loss of the three cruisers marked a turning-point in the attitude of those who in the evil times of war are able to monopolise the expression of public opinion. As the expectation of an imminent great sea battle faded, the complaint began to be heard, 'What is the Navy doing ? ' It was perhaps inevitable that there should be a sense of disappointment as week succeeded week and the tremendous engine of British naval power seemed to be neither seen nor heard. There was a general opinion that we should have begun by attacking and destroying the German Fleet.

Impossible, in the hearing of the enemy, to explain the intricate movement of reinforcements or expeditions escorted across every ocean from every part of the Empire, or to unfold the reasons which rendered it impossible to bring the German Fleet to battle. There, was our little Army fighting for its life, and playing to British eyes almost as large a part as that of France; and meanwhile our great Navy — the strongest in the world — lay apparently in an inertia diversified only by occasional mishap.

...

With a thousand ships upon the sea and a thousand hazards, real or potential, every day to menace them, accidents and mistakes were bound to happen. How many were made, for which no forfeit was claimed by Fortune ! There was never an hour when risks against which no provision could be made were not being run by scores of vessels, or when problems of novelty and difficulty were not being set to sea captains, scarcely any of whom had ever been tried in war. Was it wonderful that we fell occasionally into error, or even into loss? 'Another naval disaster. Five hundred men drowned. What are the Admiralty doing?'

LinkLeave a comment

Э. А.Асратян Иван Петрович Павлов 1849 — 1936 гг. изд. Наука Москва 1974 [Mar. 27th, 2019|07:41 pm]
papalagi
[Tags|]

Read more...Collapse )

Самого Павлова тоже долго не утверждали в звании ординарного профессора; ему одному из всех заведующих теоретическими кафедрами академии не давали казенной квартиры. Недруги ученого постоянно натравливали на него знатных дам-ханжей, вопивших о греховности научных опытов над животными, они же забаллотировали его кандидатуру при переизбрании на пост председателя Общества русских врачей, несмотря на проделанную Павловым большую работу в этом обществе, и т. п.

Незадолго до смерти Иван Петрович начал беспокоиться в связи с тем, что порой забывает нужные слова и произносит другие, совершает некоторые движения непроизвольно. Проницательный ум гениального исследователя блеснул в последний раз: «Позвольте, но ведь это кора, это кора, это отек коры»! — произносил он возбужденно. Вскрытие подтвердило правильность и этой, увы, последней догадки ученого о мозге — наличие отека коры его же собственного могучего мозга. Кстати, при этом также выяснилось, что сосуды мозга Павлова почти не были задеты склерозом.

Недаром после торжеств в честь присуждения Павлову Нобелевской премии в 1904 г. шведский король сказал Эммануэлу Нобелю: «Я боюсь вашего Павлова. Он не носит никаких орденов. Он, наверное, социалист». После позорного поражения царизма в русско-японской войне в 1905 г., в пору безудержного разгула реакции, Павлов говорил, что «только революция может спасти Россию. Правительство, которое довело страну до позора, должно быть свергнуто»

Ученый и учитель

«Для того, чтобы использовать сокровища природы, чтобы этими сокровищами наслаждаться,— говорил он,— для этого я должен быть здоровым, сильным и умным [...] Физиология научит нас — и чем дальше, тем полнее и совершеннее — как правильно, т. е. полезно и приятно, работать, отдыхать, есть и т. д. Но этого мало. Она научит нас, как правильно думать чувствовать и желать»


Направление всего научного творчества Павлова характеризуют следующие его слова: «Механик кончает свое изучение той или другой машины тем, что подвергается экзамену, состоящему в сборе разобранной и спутанной машины. То же должно быть и с физиологом. Только тот может сказать, что он изучил жизнь, кто сумел вернуть нарушенный ход ее к норме».

Павлов придавал первенствующее значение получению и накоплению новых фактических данных. Он, как и Писарев, считал что «слова и иллюзии гибнут — факты остаются», что проверенному, достоверному «господину факту», и ничему другому, принадлежит последнее слово в научных спорах, в познании сущности загадочных явлений природы.

LinkLeave a comment

Древнеиндийская философия (Философское наследие т. 1) Москва 1963 г. [Mar. 27th, 2019|10:29 pm]
papalagi
[Tags|]

Чхандогья-упанишада, III, 14
...

Поистине человек состоит из замысла. Каков замысел человека в этом мире, таким он будет в том мире. Пусть будет у него замысел.

Чхандогья-упанишада, V, 10

Ни на одном из этих путей нет тех ничтожных тварей, не раз совершающих кругооборот, о которых говорят: «Рождаются и умирают». Это — третье состояние. Поэтому никогда не наполняется тот мир. Поэтому должно беречься. Об этом [говорят] следующие двустишия:

Крадущий золото, пьющий вино,
Убивающий брахмана, бесчестящий ложе родителя,
— Эти четверо падут вместе с пятым,
С тем, кто водится с ними

LinkLeave a comment

Encyclopedia of Psychology Alan E. Kazdin, PhD, Editor-in-Chief [Mar. 27th, 2019|11:22 pm]
papalagi
[Tags|]

ACCIDENTS

...

There is a statistically significant association between ISS score and prevalence of long-term behavioral problems, but neither ISS nor other injury severity classification systems in themselves can predict individual patients who are at risk for short- or long-term behavioral problems


LinkLeave a comment

navigation
[ viewing | March 27th, 2019 ]
[ go | Previous Day|Next Day ]