?

Log in

No account? Create an account
March 23rd, 2019 - Так жизнь моя проистекает. [entries|archive|friends|userinfo]
papalagi

[ website | My Website ]
[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

March 23rd, 2019

Лосев Алексей Федорович (10 (22) сентября 1893 — 24 мая 1988) История античной эстетики т. 8. [Mar. 23rd, 2019|02:12 pm]
papalagi
[Tags|]

Общая эстетическая терминология

Число и континуум

Однако непреложной истиной является то, что греческая мысль периода классики все время старается формулировать структуру континуума, выдвигая в ней то одни, то другие моменты. Так, для континуума необходима как раздельность его точек, без чего он не был бы протяжением, так и слияние этих точек в одной неразличимости. Но слияние это требует перехода от одной точки к другой, определенного следования одной точки за другой постепенного сближения одной точки с другой, их нарастающего соприкосновения, когда эти точки, с одной стороны, никогда не могут слиться в одно единое (иначе весь континуум превратился бы только в одну точку), а с другой стороны, они обязательно сливаются в одну неделимость (поскольку иначе вместо континуума получилась бы только целая бесконечность дискретных одна в отношении другой точек). Континуум не имеет нигде ни начала, ни середины, ни конца (ибо иначе он был бы неотличим от счетного множества); но он также и имеет начало, середину и конец, и притом в любой своей точке (ибо иначе континуум был бы аструктурен, то есть был бы неизвестно чем и не был бы вполне упорядоченным множеством). Против этой линии развития континуума в античной классике спорить невозможно.

Ноология

Термин «ноология» мы употребляем здесь потому, что у нас будет иметься в виду не только термин noys — «ум», но и производные от него: noeö — «мыслю», noëtos — «мыслимый», «умопостигаемый»; dianoia — «размышление», и слова другого корня, вроде phronësis — «практическое мышление» и др.

Совсем иначе рассуждал античный философ. С его точки зрения, все эти акты различения и отождествления и все эти акты сравнения и противопоставления впервые производит не человеческий субъект, но само же бытие, а человеческий субъект только обращает то, что творится в самом бытии. Поэтому когда говорится о единстве, то это единство сначала принадлежит самому же бытию, а уже потом человек начинает о нем рассуждать. И если единое отождествляется с числами или отличается от них, то это значит, что само же единое устанавливает все эти тождества и различия. Именно, единое и числа сами производят все эти сопоставления внутри себя, а также и за пределами своей непосредственной значимости. Но такое бытие, которое само же противопоставляет себя самому себе и соотносит себя со всем прочим, такая самоотнесенность есть уже мышление числа, а не просто само число. Такая самоотнесенность и соотнесенность со всем другим как раз и есть то, что античные мыслители называли умом.

Ну как бы да... если я часть реальности и мыслю ее, то что это, как не мыслящая себя реальность?

Позднейший неоплатоник Симплиций слишком преувеличивает значение ума Анаксагора, приписывая этому уму абсолютное и ни от чего не зависящее бытие. Самое большое, что можно найти на эту тему у досократиков, — это понимание ума как божественного начала: «бог есть ум мира» (Фалес); бог есть все, «ум, разумение (phronësis) и вечность» (Ксенофан); «ум есть бог». Есть тексты, отождествляющие ум с самим Зевсом. Однако во всех такого рода досократовских текстах божественная квалификация первоогня имеет, конечно, не субстанциальное, но, скорее, атрибутивное значение, то есть в значительной мере условно-метафизическое.

...

LinkLeave a comment

Вернадский Владимир Иванович (1863—1945) История минералов земной коры. Том 2. 1933 [Mar. 23rd, 2019|03:38 pm]
papalagi
[Tags|]

История природных вод

Во-первых, уже в конце XVIII века Леклерк Бюффон установил аналогию илов, а следовательно и проникающих их вод, с почвами и проникающими их водами. Это понимание только теперь входит в жизнь.

В недавно изданных воспоминаниях об этом времени В. Оствальд, много сделавший для вхождения в научную мысль идей Аррениуса, правильно учитывает настроение, подготовившее почву для новой теории. Он вспоминает один из тезисов своей докторской диссертации в 1877 году, из которого можно было прийти к этой теории и которое ею было установлено. Он считал в 1877 году возможным доказывать, что «вода разлагает все соли».

Но один из относительно немногих особых случаев, оказавшийся, как мы теперь знаем, проявлением огромного процесса замирания Пермского моря в пределах нынешних государств Германии, Голландии и Франции, был в 1850-х годах открыт бурением и дал начало добыче солей калия. Стассфурт, где впервые началась добыча калиевых солей на глубинах до 300 метров, был тщательно и точно в течении долгих лет изучен минералогически, геохимически и геологически, и результаты работы сведены в 1864 г. (и вновь в 1875 году) Ф. Бишофом.

Это исследование положило начало пониманию процессов замирания морских бассейнов и подтвердило, уточнив и расширив, порядок выделения солей, установленный в первом приближении Узилио.

Точно также подтвердилось обобщение Эме о тропосфере, как о первоисточнике газов океана, идущих всегда в него сверху.

Много больше 95% вулканических газов состоит по новым определениям из паров воды.

LinkLeave a comment

Институт Дальнего Востока РАН Духовная культура Китая : Энциклопедия : в 6 т. т. II [Mar. 23rd, 2019|05:28 pm]
papalagi
[Tags|]

Мантика и астрология

Древняя мантика в новой историографической перспективе

Связи демонологии и гемерологии посвящена статья сотрудника Стэнфордского университета Д. Харпера, концентрирующего внимание на экзорцистских методах и ритуалах в гемерологии, к которым, как выясняется, имел отношение и ряд физических упражнений и поз, вошедших впоследствии в китайскую гимнастику.

Основной темой конфуцианской философии Ван Фу (90—165) является концепция судьбы (мин [7]), в которой он пытается удержаться на грани, отделяющей мин [1] от фатума.

О. На грани разума...

«Там, где Ван Чун спрашивает: „Существуют ли свидетельства эффективности данной практики?" — Ван Фу задает вопрос: „Каков эффект данной практики и ее влияние на общество?"».

Первая категория снов — «прямые» (чжи [15]), в которых непосредственно представлено то, что случится в будущем. Вторая — «символические» (сян [1]),в которых грядущие события предстают в символических образах. Обе эти категории описаны и Ван Чуном. Третья — «духовные» (цзин [3]), знаменующие духовный и волевой настрой. Четвертая — «мыслительные» (сян [5]), относящиеся к разряду «незнаменательных» и отражающие навязчивые мысли. Пятая категория — «личностные» (жэнь [1]), определяющиеся материальным положением и социальным статусом человека. Шестая — «восприимчивые» (гань [7]), воспроизводящие образы природных стихий, предвещающих грядущее через восприятие мировой пневмы-ци. Седьмая — «сезонные» (ши [7]). Эти сны обусловлены определенным состоянием космоса и организма и подлежат истолкованию с помощью натурфилософских теорий. Восьмая категория — «противоположные» (фань [1]), которые следует понимать в обратном смысле. Девятая — сны «о болезнях» (бин [2]),в которых заявляет о себе назревающее заболевание. Десятая — «характерные» (син [7]), отражающие индивидуальные предпочтения, пристрастия и темперамент человека. Качество интерпретации сна зависит от способности гадателя прежде всего определить его категорию. Успеху этой процедуры мешают четыре фактора: неадекватный отчет о сне, недоучет гадателем всех значимых факторов, использование негодных руководств по онейромантике, неспособность определить категорию сна.

Но если космизация не вызывала возражений у религиозных идеологов — конфуцианцев, даосов, затем буддистов, то возможность изменить судьбу посредством влияния на случайные события, способность предугадывать будущее и избегать неприятностей путем переключения причинно-следственной цепочки благодаря предзнанию отвергались всеми теоретиками.

Традиция предсказаний и «Канон перемен»

В I в. знаменитый историк Бань Гу (32-92) в энциклопедическом трактате «Бо ху тун» («Отчет [о дискуссии в Зале] белого тигра») разъяснял: «Черепаха 1000 лет [наделена] душой (лин [7]), тысячелистник 100 годов [наделен] духом (шэнь [1]), благодаря чему они долгоденствуют, а поэтому способны различать счастье и несчастье».

Именно благодаря своей мантической функции «И» избег книжного аутодафе в 213 г. до н.э. и в наибольшей степени среди канонов сохранил аутентичный вид.

Несмотря на столь завидную историю, загадочно не только происхождение и содержание, но и само название этого памятника. Его наиболее древнее и простое обозначение «И» многосмысленно, что было отражено уже в древнейшем определении, содержащемся в апокрифическом ицзинистическом трактате И—I вв. до н.э. «Цянь цзо ду» («Система проникновения в [Небесное] Творчество»): «Единое имя „И" заключает в себе три смысла (и [1]): „легкость" (и [4]), „изменения и перемены" (бянь и) и „неизменность" (бу и)». Это определение повторил знаменитый каноновед Чжэн Сюань (127—200), уточнив первый смысл с помощью бинома из «Си цы чжуани» (I, 1) — «легкость и простота» (и цзянь).

В стремлении установить первичность какого-либо из указанных смыслов естественнее всего обратиться к тексту самого «И». Однако картина лишь усложняется, поскольку там в 81 случае употребления данного иероглифа не только используются все эти смыслы, но еще и добавляются новые, в частности вводимый фундаментальным определением «Порождение/оживотворение порождения/жизни называется и [4]» («Си цы чжуань», I, 5). Более того, происходит сознательная игра с многосмысленностью и [4\, в которую включается его использование либо как имени собственного, обозначающего соответствующий текст или отраженную в нем теорию и практику (Путь-дао), либо как технического термина, обозначающего предписанную данной теорией трансформацию ее символов или неизменность их структур.

...

LinkLeave a comment

Sir Winston Leonard Spencer-Churchill (30 ноя 1874 - 24 янв 1965) The world crisis (1923) [Mar. 23rd, 2019|06:35 pm]
papalagi
[Tags|]

CHAPTER XV

ANTWERP

I had been met on arrival by Admiral Oliver, the Director of the Naval Intelligence Division. This officer had been sent by the Admiralty on September 29 to see what could be done to disable the large quantity of merchant shipping which lay in the Scheldt, so that if the city fell it could not be used by the Germans for embarking troops to invade England. He was a great stand-by in this time of stress. Night and day he laboured on the ships. With the assistance only of a Belgian sapper officer, four privates and a Belgian boy scout, he inserted explosive charges between the cylinders of thirty-eight large vessels, and by this means ruptured the propelling machinery so that not one of them was fit to go down the Scheldt during the whole of the German occupation.

LinkLeave a comment

Иван Петрович Павлов (14 (26) сентября 1849 — 27 февраля 1936) ПСС Т. 6, Москва — 1952 - Ленинград [Mar. 23rd, 2019|11:11 pm]
papalagi
[Tags|]

ПАМЯТИ Р. ГЕЙДЕНГАЙНА (23 октября 1897 г.)

Речь на заседании Общества русских врачей в С.-Петербурге.

Read more...Collapse )

Таким образом Гейденгайн является клеточным физиологом, представителем той физиологии, которая должна сменить нашу современную органную физиологию и которую можно считать предвестницей последней ступени в науке о жизни — физиологии живой молекулы.

Оппа...

ВЫСТУПЛЕНИЕ НА ДИСПУТЕ ПО ДОКЛАДУ Я. ЗАВРИЕВА «МАТЕРИАЛЫ К ФИЗИОЛОГИИ И ПАТОЛОГИИ ЖЕЛУДОЧНЫХ ЖЕЛЕЗ СОБАКИ»
(11 ноября 1899 г.)

...
И. П. Павлов: Выдающиеся клиницисты признают, что только физиологическая патология может дать точный путь к исследованию желудочных явлений и рациональной их терапии. Это происходит вследствие страшной трудности вопроса для клинициста. Масса темных явлений, трудность методов вызывали то, что клиническая медицина не дала почти ни одного ценного вывода. Автор избрал путь эксперимента и благодаря этому дает в своей работе нечто новое и важное для клиники, как, например, вопрос об астении. Что касается отрицательных сторон работы, то можно было бы указать на некоторую неточность в выражениях, что, конечно, нисколько не умаляет высокого значения предлагаемого труда, в котором автор выказал себя великолепным научным работником.

...
ВЫСТУПЛЕНИЯ В ПРЕНИЯХ ПО ДОКЛАДУ А. В. ГЕРВЕРА «О ВЛИЯНИИ ГОЛОВНОГО МОЗГА НА ОТДЕЛЕНИЕ ЖЕЛУДОЧНОГО СОКА»
(11 ноября 1899 г.)

B. М. Бехтерев: По современному воззрению науки, в головном мозгу существуют психические, чувствительные и двигательные центры. Впрочем, в сравнительно недавнее время существование психических центров отвергалось, но по последним наблюдениям, особенно по отношению к афазии, они могут считаться доказанными. Так, есть больные, у которых нет идеи для слов. Это — мыслительная форма афазии. При других формах нет понимания слов; это так называемая транскортикальная афазия. Дальнейшее доказательство учения об этих центрах составляет учение о развитии ассоционных центров Флексига. Он убедился, что у молодых животных отдельные области мозга развиваются неодновременно. Быстрее развиваются области, которые считаются чувствительными и двигательными. Но передние отделы головного мозга остаются долгое время неразвитыми. К этой области должны быть отнесены ассоционные и мыслительные центры. С анатомической точки зрения можно было бы сделать возражение, что это не исключительно ассоционные центры, но зато со стороны клиники существуют сильные доказательства. Например, при идиотизме замечается атрофия темянных долей головного мозга. Если у животных разрушить темянные доли, то замечается поразительное слабоумие. Эти факты говорят за существование различных центров, а отсюда можно думать и о существовании специальных психических центров и для секреторных органов.

Read more...Collapse )

LinkLeave a comment

Менделеев Дмитрий Иванович (27 янв [8 фев] 1834, — 20 янв [2 фев] 1907) Заветные мысли (1905) [Mar. 23rd, 2019|11:26 pm]
papalagi
[Tags|]

Глава VII. О подготовке учителей и профессоров

...

Не уклонюсь от того соображения, считаемого мною совершенно неверным, которое носилось в воздухе времени начала повторяемости так называемых студенческих беспорядков и очень часто высказывалось в те времена, что освободительные начала эпохи, наступившей после Севастопольской кампании, служили главнейшим внутренним поводом к началу беспорядков. Тогда во всём обществе произошло брожение, и стали выражаться порывы того разряда, который у нас привыкли называть либерализмом. Утверждали, что либерализм, проникший правительство, овладел образованным обществом, а от него и университетским юношеством, которое по молодости лет и по пылкости, свойственной юности, спешило судить о том, что по своей сложности было ей не по силам. Совсем я сам так не думаю, хотя и признаю вполне передачу общественного настроения юношеству и развитие его в нём, но от этой возбуждённости до беспорядков расстояние ничем логически не восполняется, потому что истинный либерализм прежде всего побуждает следовать законным путём, а не вызывает таких приёмов, какие сказываются в беспорядках.

.

Я получил подлинные убеждения в возникновении беспорядков не под влиянием этого стремления к общению, а под влияниями совершенно посторонними. Даже, говорю с уверенностью, под влияниями, совершенно чуждыми России и пришедшими из­за границы, где в то время ещё больше, чем теперь, много было организованных сил, стремившихся, во­первых, приостановить явный прогресс, начавшийся в нашей стране, и во­вторых, желающих сосредоточить всё внимание России на внутренних беспорядках. Чтобы отвлечь её этим путём от вмешательства во внешние европейские события, среди которых тогда больше всего имели значение политические объединения Италии и особенно Германии, усиление мирового могущества Англии и возбуждение социалистических и коммунистических начал во всей Западной Европе.

Чтобы действовать свободнее, увереннее и надёжнее, надо было во что бы то ни стало устранить какое бы то ни было вмешательство России. Война с нею могла стоить сотни миллионов, возбуждение в ней внутренних беспорядков могло стоить очень дёшево, да ещё под знаменем либерализма, который сам проявлен Россией. Вот и решили разумные и расчётливые люди, стремящиеся к определённым целям, вызывать в России всеми способами внутренние неурядицы, покушения на императора­освободителя и всякого рода препятствия на пути русского прогресса. Утверждаю так в особенности по многим наблюдениям, бывшим для этого как у меня самого, так и у многих из профессоров Петербургского университета.

LinkLeave a comment

navigation
[ viewing | March 23rd, 2019 ]
[ go | Previous Day|Next Day ]