March 22nd, 2019

Шахматист

Лосев Алексей Федорович (10 (22) сентября 1893 — 24 мая 1988) История античной эстетики т. 8.

Общая эстетическая терминология

Число и континуум

Ни Платону, ни Аристотелю не повезло в смысле признания за ними предчувствия теории бесконечно малых. Из Платона прежде всего излагают его учение об идеях, а из Аристотеля — прежде всего учение о форме и материи.
Но обыкновенно очень мало обращают внимания на то, что и у того и у другого мыслителя имеется весьма осязательная попытка мыслить бесконечно малое и связанное с этим учение о континуально-сущностном становлении, то есть о континууме.

Но ведь космос, по Аристотелю, пространственно ограничен; он совершенен, целостен и в этом смысле вполне конечен (ИАЭ IV 304—308). Как же в таком случае совмещается в космосе беспредельное и предельное? На этот вопрос можно ответить только так, что граница космоса есть постоянная величина; а то, что находится внутри космоса, бесконечно стремится к этой границе, то есть может отстоять от нее на расстояние, меньшее любой заданной наперед величины. Другими словами, Аристотель тут тоже пророчествует о теории бесконечно малых и, значит, тем самым о континууме.

Шахматист

Вернадский Владимир Иванович (1863—1945) История минералов земной коры. Том 2. 1933

История природных вод

В природных водах газ и вода, тесно смешанные, находятся под разным давлением: вода может находится под давлением в тысячу атмосфер, равномерно ее проникающий газ – под давлением двух-трех атмосфер.

Сейчас, по мере изучения этих явлений, значение бактериальных процессов в структуре природных вод все увеличивается в нашем сознании. Но мы еще очень далеки от полного его охвата. Химический состав бактерий нам до сих пор неизвестен. Большое значение имеет новый метод количественного учета бактерий, данный в 1928 году Н. Г. Холодным. Применение этого метода показало, что прозрачная вода некоторых водоемов может заключать проценты по весу бактерий.

Все же годовой состав воды реки является величиной постоянной, для каждой из них характерной. Годовой состав всей совокупности речных вод есть важная планетная константа, в основных чертах установленная Клерком.

Клерк выяснил и постоянство среднего годового состава всех рек, совпадающее с составом большой реки, протекающей через большие пространства, климатически различные, и два типа речных вод, ясно выявляющихся в реках меньшей мощности.

Шахматист

Институт Дальнего Востока РАН Духовная культура Китая : Энциклопедия : в 6 т. т. II

Мантика и астрология

Древняя мантика в новой историографической перспективе

Один из первых исследователей портентологии, X. Биленстайн, применил статистические методы для обработки данных о солнечных затмениях и прочих знамениях в важнейших исторических памятниках — «Ши цзи» («Исторические записки») Сыма Цяня и «Хань шу» («Книга [об эпохе] Хань») Бань Гу, — включавших в себя астролого-астрономические и календарные трактаты, и обнаружил «практику игнорирования или фиксирования неестественных явлений» как форму косвенной критики императора и правительства со стороны чиновников. Поскольку первоисточником критики считалось Небо, ее выражение было сравнительно безопасно.

Окончательное завершение находит эта теория у автора «Хань шу» Бань Гу. Опираясь на нее, Сыма Бяо относит к числу знамений не только природные, но и социальные явления. Например, второй раздел трактата, где описываются знамения, связанные с металлом и речью, включает следующие подразделы: массовые паники, засухи, пожирание людей волками и пророческие детские песенки тун яо.

Скапулимантика и ахиллеомантика — мантические методы, обладающие статусом высшей сакральности и доступные только высшим слоям общества. Как же удовлетворяли свои потребности в мантике остальные шанцы или чжоусцы? На этот вопрос синологи пока не в состоянии ответить, поскольку в письменных памятниках не осталось свидетельств о народных мантических традициях, нет пока и археологических свидетельств о них. Судя по всему, мантические методы — весьма чуткий барометр состояния ментальности, содержательно быстро меняющийся вместе с ее изменениями. Во всяком случае, в этом убеждает история мантических практик от Хань до Цинь. Бурное развитие занимающейся этим отрасли синологии является гарантией того, что в недалеком будущем станет возможным сравнительный анализ мантических практик.

Среди текстов Шуйхуди особое внимание привлекают два сочинения под общим заглавием «Жи шу» («Книга дней»). Она принадлежала мелкому чиновнику Си (ум. ок. 217 до н.э.), представителю провинциальной элиты, по своему положению находившейся между простонародьем и грамотными чиновниками и аристократами. Отсюда ясен адрес популярных мантических сочинений — это «молчаливое большинство», та обширная прослойка горожан, чиновников, купцов и ремесленников, о которых ничего не говорится в конфуцианских сочинениях и придворных хрониках. Культурные запросы этой прослойки начинают выявляться только теперь — как благодаря извлекаемой при археологических раскопках литературе, так и вследствие изменившейся парадигмы западного исторического сознания.

Гемерологические представления не новость для синологов, однако именно открытие новых текстов дало толчок к комплексному изучению феномена гемерологии. Судя по количеству работ, посвященных этой тематике, в западной синологии складывается целое направление, занимающееся комплексным исследованием вышеуказанных проблем. «Через несколько лет мы сможем воспринять философские сочинения и религиозные верования ханьских авторов более глубоко, нежели до сих пор, поскольку новооткрытые тексты и артефакты, найденные в Мавандуе, Линьи и других местах, помогут воссоздать интеллектуальный фон раннеимператорского Китая» (Р.Д.С. Йейтс, 1983).

Шахматист

Sir Winston Leonard Spencer-Churchill (30 ноя 1874 - 24 янв 1965) The world crisis (1923)

CHAPTER XV

ANTWERP

From the moment when the German hopes of destroying the French armies by a general battle and thus of ending the war at a single stroke had definitely failed, all the secondary and incidental objectives which hitherto they had rightly discarded became of immense consequence. As passion declined, material things resumed their values. The struggle of armies and nations having failed to reach a decision, places recovered their significance, and geography rather than psychology began to rule the lines of war. Paris now unattainable, the Channel Ports — Dunkirk, Calais and Boulogne — still naked, and lastly Antwerp, all reappeared in the field of values like submerged rocks when the tidal wave recedes.


It was true that we had no troops in England fit to manoeuvre in the field against the enemy. But the defence of the fortified lines of Antwerp was a task in which British Territorial troops might well have played their part.

Шахматист

Иван Петрович Павлов (14 (26) сентября 1849 — 27 февраля 1936) ПСС Т. 6, Москва — 1952 - Ленинград

ВЫСТУПЛЕНИЯ В ПРЕНИЯХ ПО ДОКЛАДУ И. Р. ТАРХАНОВА «НАБЛЮДЕНИЯ И ОПЫТЫ НАД СВЕТЯЩИМСЯ АППАРАТОМ ИТАЛЬЯНСКИХ СВЕТЛЯКОВ (LUCIOLA ITALICA)» (8 декабря 1894 г.)
...

И. П. Павлов: Ваше сообщение в высшей степени интересно, так как оно представляет расширение сферы иннервации и притом в ее сложной антагонистической форме. Но в отношении к теории сна мне казалось, что особенной доказательности ваш опыт не заключает. Нет сомнения, что сон — сложная вещь и старые теории, очевидно, фантастические. Конечно, если животное спит, то сложная жизнь массы аппаратов продолжается и не только продолжается, но и не нарушается, несмотря на некоторые признаки покоя. Раз так, значит, нервная система во время сна и возбуждает и угнетает, так как всякая жизнь есть сцепление как угнетений, так и возбуждений различных аппаратов, так что ясно, — есть сон, нет его, — в организме имеем кучу возбуждающих и угнетающих импульсов, и потому существование специально угнетающих обстоятельств по отношению фонаря в этом смысле неубедительно при выборе теории сна. Очевидно, угнетение должно быть и оно существует.

Collapse )

Следующий ряд опытов касался химизма и развития тепла в мышцах. Первая работа по этому вопросу появилась в 1864 г. В этой работе остроумно устроенным термоэлектрическим столбиком, точно следовавшим за малейшим движением мускула, была доказана разница в производстве тепла мышцей при одинаковых раздражениях, но при разных отягчениях: при одном и том же раздражении мышца тем более производит тепла, чем более она отягчена. Таким образом Гейденгайн установил факт саморегулирования элементарной ткани. Далее, в работе нашего Навалихина, вышедшей из бреславльской лаборатории, было показано, что при усилении раздражения теплообразование в мышце идет быстрее, чем высота сокращения. Следовательно, для организма выгоднее малые, но частые сокращения, чем большие, но редкие. Потому-то, всходя на гору маленькими, но учащенными шагами, не так скоро устаешь, как всходя большими и редкими. Наконец в самое последнее время из лаборатории Гейденгайна опубликована работа Голчиха, указывающая, что при субминимальных раздражениях, при которых, следовательно, мышечных сокращений не будет, химические процессы в мускуле заметно уже усиливаются

...

Шахматист

Древнеиндийская философия (Философское наследие т. 1) Москва 1963 г.

Древнеиндийская философия (Философское наследие т. 1) Москва 1963 г.
Начальный период

В. В. Бродов. У истоков индийской философии

Для историка философии представляет особый интерес тот факт, что самхита Ригведа является древнейшей книгой из всех, какие только известны человечеству, включая самые ранние из произведений (гимнов) поэтов Древнего Египта, Израиля или Греции.

Первым внутренним импульсом, положившим начало становлению «мира различий», мира конкретных предметов или явлений, в гимне названо желание: желание было «первым семенем мысли». Единое делится на противоположности: сущее и не-сущее, низ и верх, день и ночь, смерть и бессмертие и т. д. Что же касается богов, то они появились «после». Бог «на высшем небе», замечают авторы гимна, в лучшем случае «знает», как возникло все сущее, да и то вряд ли («А если не знает?»).

Началом всех начал, говорится в Шатапатха-брахмане (XII, 1, 6), были воды. Из вод возникло золотое яйцо. Из яйца — Праджапати («владыка творений»), ставший затем прародителем всех живых существ. Каким же образом возникло все живое? У Праджапати согласно этому мифу возникло желание (ср. Ригведа, X, 129): хочу размножаться. И он разгорячил себя через тапас. Погрузившись в тапас, он сотворил «миры»: землю, воздушное пространство и небо. Над этими мирами он распростерся, как наседка (стал высиживать их), и из них возникли три светила: Агни (огонь) из земли, Ваю (ветер) из воздуха, Адити (бесконечность) из неба. Тогда он распростерся и над этими светилами, и из них возникли три Веды: Ригведа из Агни, Яджурведа из Ваю, Самаведа из Адити.