?

Log in

No account? Create an account
February 13th, 2019 - Так жизнь моя проистекает. [entries|archive|friends|userinfo]
papalagi

[ website | My Website ]
[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

February 13th, 2019

Что сводит человека с ума? [Feb. 13th, 2019|12:02 am]
papalagi
[Tags|, ]

Человека сводит с ума контраст между чудом волшебной разумности, признаки которой он в себе периодически замечает и безнадегой узаконенного безумия и раззора, что сопровождают его постоянно и беспрерывно.

Человек уничтожает жизнь во всех возможных её формах, подтирает себе задницу целыми видами и экосистемами, относясь к живому как к грязи, полагая, что может откупиться от ответственности конференциями, на худой конец, уменьшением прибылей.

Он не остается без наказания, низводя свою собственную жизнь на уровень функции, служанки, рабыни процесса ограбления и уничтожения природы, который он называет экономикой, уничтожая остатки своего разума в непрерывных оргазмах поклонения бесчисленным идолам сгинувших цивилизаций.

При этом он понимает, что уничтожил и искалечил многое непоправимо и навсегда.
Понимая это, он продолжает улучшать свои "экономические" показатели, как мучитель, убийца, скотина, мучает все изощренней, из убийства делает концерт, оскотинивается всё гаже.

Человек не выдерживает такого разлома своей реальности. Он сходит с ума, уничтожая последнюю надежду на возрождение. Мы можем наблюдать жуткую метаморфозу, перерождение, выворачивание понятий. Механизм прост. Среди множества идолов есть и самый кровавый, самый жестокий, действительно самый безумный из всех, - он сам.

Но не может человек поклоняться безумному, ведь он провозглашает себя образцом милосердия, высшей формой развития разума. Человек отменяет свой собственный разум, утрачивает чутье правды, избегает контакта с реальностью, обрекая свой мир на гибель, род на вырождение, детей на деградацию.

И вот вопрос, вот, если разум приводит человек к безумию, может ли разум быть средством спасения?
Link3 comments|Leave a comment

Лосев Алексей Федорович (10 (22) сентября 1893 — 24 мая 1988) История античной эстетики т. 8. [Feb. 13th, 2019|01:36 pm]
papalagi
[Tags|]

Александрийский и восточный раннехристианский неоплатонизм

Переход от античности к средневековью в тринитарной проблеме раннего христианства

Здесь только требует разъяснения само наименование третьей ипостаси в этой тринитарной проблеме, то есть «Дух Святой». При чем тут дух? Ведь под духом обычно понимается совокупность высших разумных построений и соответствующее воплощение их в человеке. Но такое понимание духа имеет весьма отдаленное отношение к тому, что мыслилось в древности под этим термином.

Личность есть единственная и неповторимая единичность, предполагающая, с одной стороны, обязательное наличие других таких же единичностей, от которых она чем-нибудь отличалась бы и без сравнения с которыми она не имела бы своей специфики, то есть не была бы чем-то неповторимым. А с другой стороны, эта единичность предполагает, что существует единичность вообще, то есть универсальная единичность, без сравнения с которой каждая отдельная личность не была бы вообще чем-нибудь единичным.
Кроме того, личность предполагает самосоотнесенность как с самой собой, так и со всем другим, когда эта самосоотнесенность существует как предельная обобщенность всех своих отдельных функций и потому как самодовлеющая и притом фактическая (а не только идеально-смысловая) субстанция.

Личность предполагает другие личности, то есть невозможна без общества, сгустком которого она и является.

прошлое и будущее...

Неоплатонизм латинского Запада

Претекстат

Несмотря на свойственное всему античному миру гордое спокойствие перед лицом даже космических катастроф, западный язычник страстно стремился сохранить все формы уходящей культуры, прежде всего — ее мифологию. Если Восток хотел побороть христианство изнутри, пронизав своей античной диалектикой самые основополагающие догматы христианства, и тем самым увековечить сердцевину античной мысли, пусть даже при внешне полной победе христианства, то Запад, жертвуя содержанием, вбирая в себя как бы против воли христианские идеи, стремился увековечить внешние формы уходящей культуры. Античные формы общественной жизни давали западному язычнику не только душевный комфорт своей привычностью и освященностью веками, но и были источником глубокого эстетического удовлетворения, а может быть, даже и социального тщеславия. Восток реагировал на крушение античности как бесстрастный мудрец, а Запад — как нервный и эмоционально возбудимый поэт.

….

LinkLeave a comment

Великая Отечественная война 1941–1945 годов: в 12 т. Т. 12. [Feb. 13th, 2019|04:12 pm]
papalagi
[Tags|]

Итоги и уроки войны

За правду истории

Основные направления фальсификации истории Великой Отечественной войны

Борьба за правду истории, историческую память нации идет сейчас по всей стране и по всем фронтам. Задача государства — придать этой борьбе созидательное направление, так как история является делом государственным. Ф. М. Достоевский вложил в уста одного из своих «бесов» чеканную формулу: «Кто проклянет свое прежнее, тот уже наш». Так было во времена Ф. М. Достоевского, так остается и сейчас. Люди, для которых понятия «Россия» и «зло» тождественны, к сожалению, не перевелись, а потому наш долг — всеми возможными способами защитить военно-историческое наследие российского народа от искажений и политических спекуляций, — должен стать повседневной обязанностью государственных, политических и общественных деятелей, ученых, педагогов и журналистов. Отношение к военному делу России, ее военной истории и памяти о подвигах предков должно стать в Российской Федерации главным критерием истинности патриотизма.

Примечания

...

«Многие «исторические теории» (их лучше было бы назвать квазитеориями) по своему характеру значительно отличаются от научных теорий, поскольку в истории количество находящихся в нашем распоряжении фактов, как правило, строго ограничено. Исторические факты нельзя воспроизвести или создать по нашей воле, и, кроме того, они собраны в соответствии с уже имеющейся у нас точкой зрения. Ведь так называемые исторические источники воспроизводят лишь те факты, которые являются достаточно интересными для воспроизведения. Поэтому источники часто содержат только те факты, которые соответствуют некоторой сконструированной заранее теории, и если мы не располагаем никакими дополнительными фактами, то проверить ту или иную историческую теорию чаще всего просто невозможно. Действительно, не следует считать, что любую общую интерпретацию можно подтвердить, даже установив, что она согласуется со всеми историческими данными. Мы должны помнить о том, что всегда найдется ряд других (возможно, несовместимых между собой) интерпретаций, согласующихся с теми же историческими данными. Получение же новых исторических фактов, способных сыграть роль решающего эксперимента, подобно тому, как это бывает в физике, в истории маловероятно. Историки часто не видят никакой другой интерпретации, которая соответствовала бы фактам столь же хорошо, как их собственная. Из сказанного, конечно, не следует, что все интерпретации равноценны. Всегда найдутся интерпретации, которые на самом деле не соответствуют фактам» (Поппер К. Р. Открытое общество и его враги. В 2-х т. Т. 2. М., 1992. С. 300–301, 306–309).

...

LinkLeave a comment

navigation
[ viewing | February 13th, 2019 ]
[ go | Previous Day|Next Day ]