?

Log in

No account? Create an account
January 22nd, 2019 - Так жизнь моя проистекает. [entries|archive|friends|userinfo]
papalagi

[ website | My Website ]
[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

January 22nd, 2019

Вернадский Владимир Иванович (1863—1945) Философские мысли натуралиста. Москва «Наука» 1988 [Jan. 22nd, 2019|12:24 am]
papalagi
[Tags|]

А. Л. Яншин Учение В. И. Вернадского о биосфере и переходе ее в ноосферу

...

Для объяснения большой суммарной энергии биосферы В. И. Вернадский произвел интересные подсчеты. Оказалось, что вся поверхность Земли составляет несколько меньше 0,0001%, т. е. меньше одной десятитысячной процента поверхности Солнца, но зеленая площадь ее трансформационного аппарата, т. е. поверхность листьев деревьев, стеблей трав и поверхность зеленых водорослей дает уже числа совершенно другого порядка. В разные времена года она составляет от 0,86 до 4,2% площади поверхности Солнца.

LinkLeave a comment

Институт Дальнего Востока РАН Духовная культура Китая : Энциклопедия : в 6 т. т. I [Jan. 22nd, 2019|12:27 am]
papalagi
[Tags|]

Философия

...

Мо-цзя

...

В отличие от конфуцианцев, противопоставлявших «долг/справедливость» (и [1]) и «пользу/выгоду» (ли [3]). моисты доказывали взаимообусловленность этих понятий: «справедливость —- это то, что полезно». Но «справедливость» не тождественна «пользе» — результату деятельности, а представляет собой нравств. оценку поступка, имеющего практич. пользу для общества. Поздние моисты четко разграничивали «действие», «деяние» (вэй [1]) вообще и нравств. «поступок» (син [3]) см. Чжи—син). Критериями оценки «действий» и «поступков» являются их мотивы и цели («устремления», «желания» — чжи [3]), а также последствия — «результат» (го [2]) и их обществ, значимость, выраженная в понятиях «заслуга» (гун [3]), «награда» (дэ [2]), «слава» (жун юй) и «преступление» (цзуй), «наказание» (фа [2]).

...

Поздние монеты добавили к этому свою систему взглядов на процесс познания, виды и критерии знания, методы его достижения, причины ошибок и критерии истины. В основе этой системы лежит решение одной из главных во 2-й пол. IV в. до н.э. филос. проблем: соотношения «имен» (мин [2]) и «реалий», «действительности» (ши [2]). Согласно учению мо-цзя, знание является отражением действительности в форме «имен»-понятий; последние суть «названия реалий», к-рые для своего существования «не нуждаются в именах». Свойство не существует отдельно от вещи; познавая свойства, человек познает вешь; ни одно из свойств — тех, что познаны, и тех, что не известны, — нельзя изменить, не изменив предмета. Чувств, познание, отвечая на вопрос «какова вещь?» (со жань) и давая «одностороннее знание». (ти чжи) о предмете, не дает ответа на вопрос «почему она такова?» (со и жань) и должно быть дополнено рассуждением в последовательности: «описание» (цзюй [4]) вещи или явления, «исследование» (ча), «осмысление» (люй [2]). Далее исследование человеч. мышлением знаний, полученных от др. людей, осуществляет переход к высшей стадии разумного знания — «мудрости» (чжи [1]), когда постигается «почему вещь такова?», т.е. «причинность» (гу [1]) и т.н. «всеобщее знание» (цзянь чжи).

...

Поздние монеты разработали также подробное учение о «методе» (фа [1]) как своде правил получения истинных знаний и способов применения последних. «Метод» включает «замысел» (и [3]), «способ действия» (гуй [2]) и «форму» (юань [3] — поверку результата первонач. намерением). Из учения о «методе» вытекали общие условия получения «ясного» (мин [3]) знания посредством суждений (сань у — «три [основополагающие] вещи»): 1) суждения должны иметь «основание», «причину» (гу [1]); 2) необходимо следовать правилам построения умозаключений — «принципам» (ли [1]); 3) для построения умозаключений суждения должны иметь «родовое» (лэй) сходство, т.е. объединяться каким-либо обшим содержательным признаком («Мо-цзы», гл. «Да цюй»).

...

Большинство ошибок в познании, согласно мо-цзя, обусловлено пятью видами причин: 1) односторонность восприятия вещей органами чувств; 2) ограниченность познавательных способностей человека в каждый данный момент; 3) неверное использование «имен»-понятий (неправильно соотносимых с «действительностью»); 4) нарушение правил рассуждения; 5) «незнание того, что знаешь и чего не знаешь», т.е. отсутствие четкого представления о границах собственного знания о предмете.

...

Мэн-цзы («Учитель Мэн»), Мэнций, Мэн Кэ, Цзы-юй. 372/71 или 390/89 — 289 или 305 до н.э.

...

Лю Сян (I в. до н.э.) в «Ле нюй чжуань» («Жизнеописания великих женщин», разд.

«Жизнеописание образцовых матерей») поместил рассказ о матери Мэн-цзы — вдове, дважды менявшей место жительства, чтобы сын оказался в благотворной среде (от кладбища переехала к рынку, а оттуда к школе), и продолжавшей его воспитывать даже после женитьбы, но в итоге последовавшей «пути женщины» — после смерти мужа слушаться сына. Когда же она умерла, Мэн-цзы подвергся обвинению в том, что похоронил ее пышнее, чем отца («Мэн-цзы», I Б, 16).

последовавшей «пути женщины» ...

...

Примерно в 70 лет, возможно вновь по завету Конфуция, к-рый в таком возрасте стал «следовать желаниям своего сердца» («Лунь юй», II, 4), Мэн-цзы оставил эти попытки, вернулся к частной жизни и всецело предался теоретич. деятельности

...

В конф. осмыслении осн. характеристик «природы» (син [1]) человека учение самого Конфуция следует считать своего рода «нулевым циклом». В нем были даны предпосылки для отстаивания различных, даже противоречащих друг другу точек зрения по этой проблеме, что затем и реализовалось прежде всего в противостоянии теории Мэн-цзы и выдвинутого другим крупнейшим конфуцианцем древности — Сюнь-цзы (III в. до н.э.) учения о «злой природе» (син э) человека. В «Лунь юе» сообщается, что «нельзя было услышать рассуждений Учителя (т.е. Конфуция. — АЖ.) о природе (син [1]) и небесном «Пути-дао» (V, 13), но там же приводится и принципиально важное высказывание Конфуция: «По природе [люди] близки друг другу, а по привычкам далеки друг от друга» (XVII, 2). Вероятнее всего, в этом высказывании заключена мысль о единстве человеч. природы и ее нейтральности по отношению к добру и злу, к-рые становятся свойственны человеку под влиянием внеш. обстоятельств.

...

Под изначальной «добротой» Мэн-цзы понимал гл. обр. четыре прирожденные специфич. качества человека, своим истоком имеющие непосредственное спонтанное чувство, а завершением — сознательное поведение: «Все люди обладают не выносящим [чужого страдания] сердцем (синь [1]). У всякого человека, вдруг увидевшего ребенка, готового упасть в колодец, будет испуганное и страшащееся, соболезнующее и сострадающее сердце. И это происходит не из-за внутренней близости с родителями ребенка, не из желания иметь хорошую репутацию среди соседей и друзей и не из отвращения к тому, что ребенок разразится воплями. Отсюда видно, что не имеющий соболезнующего и сострадающего сердца — не человек, не имеющий стыдящегося [за себя] и негодующего [на другого] сердца — не человек, не имеющий отказывающего [себе] и уступающего [другому] сердца — не человек, не имеющий утверждающего и отрицающего сердца — не человек. Соболезнующее и сострадающее сердце — начало гуманности (жэнь [2]), стыдящееся [за себя] и негодующее [на другого] сердце —- начало должной справедливости (и [1]), отказывающее [себе] и уступающее [другому] сердце — начало благопристойности (ли [2]), утверждающее и отрицающее сердце — начало разумности (чжи [1]). Человеку принадлежат эти четыре начала, так же как ему принадлежат четыре конечности (сы ти)» («Мэн-цзы», II А, 6); «Гуманность, должная справедливость, благопристойность и разумность не извне внедрены в меня, они мне исконно (гу [3]) присущи» («Мэн-цзы», VI А, 6). Естественным выводом отсюда было признание того, что «всякий человек может стать [совершенномудрым] Яо или Шунем» («Мэн-цзы», VI Б, 2).

...

Семантически иероглиф шань [2] («добро») далеко выходит за пределы этики, проникая в эстетич. (со значением «красота»; ср. «добрый молодец»), праксиологич. (со значением «умелость»; ср. «добрый мастер») и др. нормативно-оценочные сферы. В кит. философии эта универсальная нормативно-оценочная категория имеет и онтологич. смысл: согласно «Чжоу и» («Си цы чжуань», I, 4/5), «добро» есть «продолжение Пути-дао». (Поэтому реализацию человеком своей доброй природы Мэн-цзы осознавал как способ следования Пути-дао и установления гармонии с миром.) Дай Чжэнь в «Мэн-цзы цзы и шу чжэн» («Смысл терминов „Мэн-цзы" в истолковывающих свидетельствах», цз. 3) разъяснил эту позицию: «Добро каждого дела означает его согласованность (хэ [1]) с Небом». Основой «небесного Пути-дао» Мэн-цзы, как и его учитель Цзы Сы в «Чжун юне», называл «подлинность» (чэн [1]), забота о к-рой составляет «человеч. Путь-дао», позволяющий слиться со вселенной и постичь ее: «Вся тьма вещей имеет полноту во мне. Оборотясь к себе (букв.: к своей телесной личности — шэнъ [2]), найти подлинность — нет большей радости, чем эта!» («Мэн-цзы», IV А, 12; VII А, 4).

забота о подлинности...

...

Исходя из подобной дифференциации, Мэн-цзы обосновал легальность смены гос., в т.ч. династийной, власти как естественного перехода «небесного предопределения» к достойному правителю от недостойного, к-рый сам его утрачивает и автоматически превращается в простолюдина, узурпировавшего трон: «Вредящий гуманности называется вредителем, вредящий должной справедливости называется злодеем. Человек, являющийся вредителем и злодеем, называется мужиком-отщепенцем. Слыхал, что казнили мужика-отщепенца Чжоу, но еще не слышал, что убили государя (Чжоу, последнего в дин. Шан-Инь, XII/XI вв. до н.э. — А.К.)» («Мэн-цзы», I Б, 8, 3).

мужик-отщепенец...

...

LinkLeave a comment

Великая Отечественная война 1941–1945 годов: в 12 т. Т. 12. [Jan. 22nd, 2019|04:44 pm]
papalagi
[Tags|]

Итоги и уроки войны

...

Источник духовной силы общества

Вклад культуры и искусства СССР в Победу

...

В первый период Великой Отечественной войны на советском радио возник совершенно новый, нигде до этого не применявшийся вид связи — переписка по радио. Во Всесоюзный радиокомитет поступали письма, в которых граждане, потерявшие связь со своими близкими, просили объявить по радио, что они живы, и сообщали свой адрес. Ежедневно московское радио получало до тысячи таких писем, а всего на первое сентября 1944 г. их поступило более 2 млн.

...

По материалам Чрезвычайной государственной комиссии по расследованию злодеяний немецко-фашистских захватчиков на территории СССР было разрушено 80 тыс. школ, 44 тыс. дворцов культуры и библиотек

...

Государственная публичная историческая библиотека открыла свои отделения на московских станциях метро «Курская», «Сокольники», «Площадь революции». Просуществовавший до 1944 г. «подземный филиал» библиотеки посетили 113 тыс. человек.

...

Необходимая база для этого была создана в предвоенную эпоху. На 1 января 1941 г. в государственную сеть входило около 3 тыс. театров; Союз советских писателей включал более 3 тыс. писателей, драматургов и критиков; Союз советских художников объединял 4,3 тыс. живописцев и скульпторов. Профессиональный союз работников искусств насчитывал более 173 тыс. человек.

...

К примеру, в начале войны живописцы студии имени М. Б. Грекова получили задание сделать несколько зарисовок пленных немцев. Когда художник Н. Я. Беляев приступил к выполнению задания, плененный офицер вермахта воскликнул: «Страна завоевана, а они рисуют!» На что рисовавший его Н. Я. Беляев заметил: «Если не возражаете, я несколько позже, в Берлине передам этот рисунок вашим родственникам».

...

«Сейчас кажется совершенно непостижимым, — вспоминал художник В. В. Серов, — что в страшную зиму 1941–1942 гг. выставки так хорошо посещались. Голодные, худые, закутанные люди шли в обледеневшие выставочные залы смотреть новые произведения ленинградских живописцев, графиков, скульпторов».

...

В первые же дни войны художники Н. Е. Муратов, В. И. Курдов, И. С. Астапов, Ю. Н. Петров, В. А. Гальба восстановили работу творческого объединения «Боевой карандаш», созданного еще в период Советско-финляндской войны. Вскоре объединение включало несколько десятков живописцев. За время войны «Боевой карандаш» создал 103 ярких и образных листка, разящих врага сатирой. Гитлеровская пропаганда объявила карикатуристов врагами рейха.

...

В 1941 г. на фронте выступали 357 актерских коллективов, в 1942 г. — уже 920, при этом число выступлений увеличилось с 32,4 тыс. до 117 тыс. В 1943 г. фронтовых концертных бригад стало 1215, а число выступлений достигло 150 тыс.

...

Эвакуированные на восток страны учреждения культуры вызвали там настоящий подъем творческой активности и усилили взаимовлияние многих национальных культур. Центры изобразительного искусства появились в Самарканде и Ташкенте, Кузнецке, Кемерово и Новосибирске, Мурманске и Архангельске.

...

Созданные в первый период войны военные газеты подразделялись на центральные, фронтовые, окружные, армейские, газеты корпусов, дивизий, бригад, районов ПВО, фронтовые газеты на языках народов СССР, газеты для населения оккупированных районов, населения европейских стран, войск противника. Для личного состава в вооруженных силах издавалось около 1360 газет, в том числе четыре центральные («Красная звезда», «На страже», «Красный флот», «Сталинский сокол»), 18 фронтовых, 90 армейских, 160 корпусных, более 700 дивизионных, 143 Военно-морского флота (общий разовый тираж всех газет составлял 3,5 млн экземпляров). В годы войны выходило также 13 военных журналов, в их числе «Агитатор и пропагандист Красной армии», «Блокнот агитатора», «Красноармеец», «Фронтовая иллюстрация», издаваемые ГлавПУ РККА.

...

LinkLeave a comment

Достоевский Федор Михайлович (11 ноября 1821 — 9 февраля 1881) ПСС Т. ХХVI [Jan. 22nd, 2019|07:46 pm]
papalagi
[Tags|]

Дневник писателя

Ежемесячное издание

Год III

Единственный выпуск на 1880

Август

Глава первая

Объяснительное слово по поводу печатаемой ниже речи о Пушкине

...

Утверждать же, что нищая и неурядная земля наша не может заключать в себе столь высокие стремления, пока не сделается экономически и гражданственно подобною Западу, — есть уже просто нелепость. Основные нравственные сокровища духа, в основной сущности своей по крайней мере, не зависят от экономической силы. Наша нищая неурядная земля, кроме высшего слоя своего, вся сплошь как один человек. Все восемьдесят миллионов ее населения представляют собою такое духовное единение, какого, конечно, в Европе нет нигде и не может быть, а, стало быть, уже по сему одному нельзя сказать, что наша земля неурядна, даже в строгом смысле нельзя сказать, что и нищая.

...

И наконец, если уж в самом деле так необходимо надо, для того чтоб иметь право любить человечество и носить в себе всеединящую душу, для того чтоб заключать в себе способность не ненавидеть чужие народы за то, что они непохожи на нас; для того чтоб иметь желание не укрепляться от всех в своей национальности, чтоб ей только одной всё досталось, а другие национальности считать только за лимон, который можно выжать (а народы такого духа ведь есть в Европе!), — если и в самом деле для достижения всего этого надо, повторяю я, предварительно стать народом богатым и перетащить к себе европейское гражданское устройство, то неужели все-таки мы и тут должны рабски скопировать это европейское устройство (которое завтра же в Европе рухнет)? Неужели и тут не дадут и не позволят русскому организму развиться национально, своей органической силой, а непременно обезличенно, лакейски подражая Европе? Да куда же девать тогда русский-то организм? Понимают ли эти господа, что такое организм? А еще толкуют о естественных науках! «Этого народ не позволит», — сказал по одному поводу, года два назад, один собеседник одному ярому западнику. «Так уничтожить народ!», — ответил западник спокойно и величаво. И был он не кто-нибудь, а один из представителей нашей интеллигенции. Анекдот этот верен.

...

Примечания

...

Прилагательное «анекдотический» здесь образовано от слова «анекдот» в одном из его исконных значений: анекдот (греч. anecdotos — неизданный, неопубликованный) — нечто необнародовапное, не бывшее в печати.

...

Стр. 124. . . . древний печерский многострадалец со закопал себя по пояс в землю и умер. . . — Речь идет о «многотерпеливом Иоанне затворнике» (ср. ПМ, стр. 197), который, борясь с плотскою страстью, «вырыл <. . .> яму, глубиною до плеч <. . .> и своими руками засыпал себя землей, так что только руки и голова были свободны». Дьявол и после этого продолжал мучить святого тою же страстью, пока бог, по молитвам Иоанна, не освободил его от этих мук. Достоевский ошибается: Иоанн не умер в яме; выдержав искушение, он больше не был обуреваем этой страстью. См.: Киево-Печерский патерик по древним рукописям. Киев, 1870, стр. 102—106.

...

Итак, национальная жизнь, жизнь народа и человечества порождают, по Достоевскому, в своем движении определенные исторические типы, характеры, ситуации, специфические особенности которых в каждую эпоху обусловлены характерными для нее «законами истории» (см. т. XXVII). Литература же угадывает и отражает эти типы и характеры. Вот почему Достоевский резко полемизировал с представлением, что образы Алеко и Онегина явились в русской литературе как результат подражания байроновским героям.

...

Защищая Достоевского, молодой И. П. Павлов писал в сентябре 1880 г. невесте С. В. Карчевской: «Что мне все Градовскпе (А. Д.) и им подобные с их интеллигентным кланом. Народа они сами не видали, с ним не жили душой, видят его только внешность <. . .> Они говорят, как слепые о цветах, носясь со своими кабинетными теориями. Не то Достоевский. Человек с душой, которой дано вмещать души других <. . .> не барин и не теоретик, а действительно на равной ноге в тюрьме, как преступник, стоял с народом. Его слово, его ощущения — факт» (И. П. Павлов. Письма к невесте. — «Москва», 1959, № 10, стр. 155).

...

LinkLeave a comment

Вернадский Владимир Иванович (1863—1945) Философские мысли натуралиста. Москва «Наука» 1988 [Jan. 22nd, 2019|10:37 pm]
papalagi
[Tags|]

А. Л. Яншин Учение В. И. Вернадского о биосфере и переходе ее в ноосферу

...

Еще в 1892 г. он писал: «Вдумываясь в окружающую будничную жизнь, мы можем ... видеть постоянное стремление человеческой мысли покорить и поработить себе факты совершенно стихийного на вид характера ... Быстро исчезает человеческая личность, но часто чрезвычайно долго в круговороте текущей жизни сказывается ее мысль и влияние ее труда. В сущности, мы видим во всей истории постоянную борьбу сознательных укладов жизни против бессознательного строя мертвых законов природы и в этом напряжении сознания вся красота исторических явлений, их сигнальное положение среди остальных природных процессов» [12, стр 118-119].

...

Тем самым вторая мировая война затормозила процесс создания ноосферы, но подавить и уничтожить его она не могла. Более того, Великая Отечественная война, как неоднократно подчеркивал В. И. Вернадский, явилась самым предметным уроком для всех тех, кто попытался было силой остановить развитие этого процесса. Поскольку фашизм поднял руку против развертывающегося на нашей планете грандиозного природного и социального процесса создания ноосферы, постольку уже с самого начало он был обречен на полное поражение. Таково было глубокое убеждение ученого.

...

В. И. Вернадский

Несколько слов о ноосфере

...

В истории человечества и биосфере вообще война такой мощности, длительности и силы небывалое явление.

К тому же ей предшествовала тесно с ней связанная причинно, но значительно менее мощная, первая мировая война с 1914 по 1918 г.

В нашей стране эта первая мировая война привела к новой - исторически небывалой - форме государственности не только в области экономической, но и в области национальных стремлений.

С точки зрения натуралиста (а думаю, и историка) можно и должно рассматривать исторические явления такой мощности как единый большой земной геологический, а не только исторический процесс.

Первая мировая война 1914-1918 гг. лично в моей научной работе отразилась самым решающим образом. Она изменила в корне мое геологическое миропонимание.

...

Учитывая явления метаморфизма, они превращаются, теряя всякие следы жизни, в гранитную оболочку, выходят из биосферы. Гранитная оболочка земли есть область былых биосфер. В замечательной по многим мыслям книге Ламарка "Hydrogeologie" (1802)  живое вещество, как я его понимаю, являлось создателем главных горных пород нашей планеты.

...

LinkLeave a comment

navigation
[ viewing | January 22nd, 2019 ]
[ go | Previous Day|Next Day ]