?

Log in

No account? Create an account
Так жизнь моя проистекает. [entries|archive|friends|userinfo]
papalagi

[ website | My Website ]
[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

January 20th, 2019

Лосев Алексей Федорович (10 (22) сентября 1893 — 24 мая 1988) История античной эстетики т. 7. [Jan. 20th, 2019|11:15 pm]
papalagi
[Tags|]

Афинский неоплатонизм

Прокл

Символическое толкование мифологии

Заключение

...

И то же самое, очевидно, должно происходить и в мышлении. Если мышление есть отражение действительности, а действительные вещи всегда друг друга порождают, то, следовательно, и мыслительные понятия тоже должны порождать друг друга, а не просто переходить одно в другое и не просто меняться одно с другим. И если еще можно спорить о том, действительно ли каждая вещь порождает другую и каждое понятие порождает другое понятие, то уж во всяком случае никаких сомнений не может возникать тогда, когда мы берем всю действительность в целом.

...

Ведь если всерьез мы взяли всю действительность в целом, то есть если всерьез, кроме действительности, вообще ничего нет, то ясно, что ничто другое и не может породить сферу действительности или привести ее в движение. Действительность только сама же себя и приводит в движение, только сама же себя и порождает. А если мышление есть оформление действительности, то, значит, и мышление (но уже на другой ступени) тоже порождает само же себя.

...

Прежде всего, как уже говорилось выше (с. 214), Аристотель не так уж отрицательно относится к мифологии. Она для него — такой старинный способ мышления, который сам он замещает понятийной философией, но который все же вызывает у него большое уважение. Он приводит старинное мнение об Океане и Тефии как об «отцах становления»; но тут же он прибавляет: «Почтеннее всего — старое» (Met. I 3, 983 b 31). То же самое необходимо сказать и об Уране и Гелиосе, которые в старину также понимались в качестве «порождающих» и «отцов» (De animal, gener. I 2, 716 a 17). Но дело в том, что все свое учение об идее Аристотель конструирует так, как будто бы он учил о самом настоящем мифе. Каждая вещь, по Аристотелю, имеет свою материальную причину, имеет свой эйдос, а также указывает на нечто действующее и выявляет свое назначение или цель. Это четырехпринципное рассмотрение каждой вещи возможно было у Аристотеля только потому, что, как уже сказано выше (с. 218), каждую вещь он понимал как нечто живое, то есть в конце концов как миф. Этот вопрос мы исследовали и раньше (короче всего и проще всего — ИАЭ IV, 802-808).

...

Но, конечно, Аристотель, как в значительной мере и Платон, являясь философом греческой классики, очень высоко ценит разум и все бытие как систему онтологически понимаемых логических отношений. И поэтому неудивительно то, что Аристотель мало говорит специально о системе категорий в смысле их жизненного родства, которое понимается им имманентно самим категориям, откуда у него и возникают такие категории, как энергия, энтелехия или ставшая чтойность. Впрочем, в своем перечислении разных значений термина «род» на первом плане Аристотель констатирует и понимание рода как живого становления видовых образований и понимание его как «прародителя» этого становления (Met. V 28, 1024 а 29—36).

...

Если привлечь соответствующие тексты Платона (Tim. 30 с—31 Ь, 39 е), то необходимо представлять себе умопостигаемое живое существо, которое обладает всеми свойствами чистого ума (вечность, совершенство, обобщение всех возможных отдельных живых существ в уме, всемогущество) и в то же время всеми свойствами живого существа, будучи моделью для всех отдельных живых существ, возникающих уже после чистого ума, и везде будучи самодвижной природой (как и полагается всякому живому существу). Плотин для этого понятия придумал даже специальный термин aytodzöon, то есть «живое существо-

в-себе» (VI 6, 7, 15; 8, 2).

...

LinkLeave a comment

Великая Отечественная война 1941–1945 годов: в 12 т. Т. 12. [Jan. 20th, 2019|11:16 pm]
papalagi
[Tags|]

Итоги и уроки войны

...

Духовно-нравственные основы победы

Опыт и уроки информационно-пропагандистского противоборства в годы войны

...

Но уже 21 августа 1941 г., то есть через два месяца после вторжения, когда количество распространенных листовок достигло 200 млн экземпляров, верховный штаб вермахта

вынужден был внести коррективы в содержание пропаганды. Он издал Дополнительные указания по организации пропаганды против Советского Союза», в которых, ссылаясь на то, что советские люди «привыкли к сильному пропагандистскому влиянию», подчеркивалось: «Недостаточно использовать в пропаганде только негативные моменты, как то: угрозы, запреты и предупреждения. Необходимо все больший акцент делать на то, что немецкий солдат пришел не для того, чтобы уничтожить социализм, а с целью положить конец большевистскому рабству и создать условия для социальной справедливости».

Для содержания и аргументации немецкой пропаганды того времени были характерны прежде всего неразборчивость в средствах и беспринципность. В подготовленных министерством пропаганды «Предложениях к составлению листовок для войск противника» в отношении их содержания указывалось: «Пропаганда разложения — грязное дело, не имеющее ничего общего с верой или мировоззрением. В этом деле решающим является сам результат. Если нам удастся завоевать доверие противника тем, что мы обольем грязью своего фюрера и его сподвижников, свои методы и свое мировоззрение, и если нам удастся проникнуть благодаря этому доверию в раскрывшиеся для нас души солдат противника, заронить в них разлагающие их лозунги — совершенно безразлично, будут ли это марксистские, еврейские или интеллигентские лозунги, лишь бы они были действенны, — то этим будет достигнуто больше, чем самой доходчивой проповедью о большевистской опасности и плутократической системе, которая не будет воспринята солдатом противника, так как против этого яда его руководство ввело в него уже достаточную долю противоядия».

...

Уже после войны стало известно, что обращения пленных немецких генералов-антифашистов к немецкому народу и армии с призывом свергнуть А. Гитлера и закончить опасную для Германии войну вызывали у фашистского руководства сомнения в благонадежности военачальников. В своем дневнике Й. Геббельс 16 ноября 1943 г. писал, что обращения генералов «очень вредят нам», и объяснял их поведение недостаточностью «политического инстинкта». Бывший пленный генерал В. фон Зейдлиц писал в своих послевоенных мемуарах, что «для укрепления лояльности Гитлер вручал командующим группами армий чеки по 200 тысяч марок». Влияние нашей специальной пропаганды стало предметом особого беспокойства и для руководства эсэсовских войск. Рейхсфюрер СС Г. Гиммлер заявил 3 августа 1944 г. на совещании гауляйтеров, что «в результате распространяющейся привычки сдаваться в плен войска потеряли устойчивость». Эту «привычку» формировали удары Красной армии и ее специальная пропаганда.

...

LinkLeave a comment

Достоевский Федор Михайлович (11 ноября 1821 — 9 февраля 1881) ПСС Т. ХХVI [Jan. 20th, 2019|11:17 pm]
papalagi
[Tags|]

Дневник писателя за 1877 год

...

Ноябрь

Глава третья

I. Толки о мире. «Константинополь должен быть наш» — возможно ли это? Разные мнения

...

Ибо что такое Восточный. вопрос? Восточный вопрос есть в сущности своей разрешение судеб православия. Судьбы православия слиты с назначением России. Что же это за судьбы православия? Римское католичество, продавшее давно уже Христа за земное владение, заставившее отвернуться от себя человечество и бывшее таким образом главнейшей причиной матерьялизма и атеизма Европы, это католичество естественно породило в Европе и социализм. Ибо социализм имеет задачей разрешение судеб человечества уже не по Христу, а вне бога и вне Христа, и должен был зародиться в Европе естественно, взамен упадшего христианского в ней начала, по мере извращения и утраты его в самой церкви католической.

...

II. Опять в последний раз «прорицания»

...

Единственный политик в Европе, проникающий гениальным взглядом своим в самую глубь фактов, — есть, бесспорно, князь Бисмарк. Самого страшного врага Германии, ее единства и ее обновленного будущего он прозрел, еще задолго назад — в римском католицизме и в порожденном католицизмом чудовище — социализме. (Социализмом проедена Германия.) Раздавить католицизм в момент избрания нового папы Бисмарку необходимо. О, он понимает, что он не раздавит его окончательно и что он только поставит его в известный новый фазис борьбы. Но старый фазис борьбы, для католицизма, еще продолжается, пока жива Франция. Пока жива Франция, у католицизма есть сильный меч и есть надежды на европейскую коалицию. Что до Франции, то эта страна в глазах кн. Бисмарка — обречена уже судьбе своей. Для него один вопрос: или ей жить, или Германии.

...

Ибо даже и быть не может, чтоб Франция, хотя бы и с республиканцами во главе, могла не обнажить, рано ли, поздно ли, меча за папу и за судьбы католичества.

...

А потому князь Бисмарк, вероятнее всего, уже предрешил судьбу Франции. Францию ждет судьба Польши, и политически жить она не будет — или не будет и Германии. Достигнув этого, он принудит тогда воюющее римское католичество (которое будет воевать до окончания мира) войти в новый фазис существования и борьбы за существование — в фазис подземной, рептильной, заговорной войны. И он ждет его в этом новом фазисе. Чем скорее это совершится, тем для него лучше, так как тут он ждет уже соединения обоих врагов Германии и человечества вместе и тем самым раздавить их надеется легче, зараз. . .

...

III. Надо ловить минуту

...

Но вот что произойдет, по всей вероятности, если падет политически Франция: католичество потеряет свой меч и в первый раз обратится к народу, которого оно презирало столько веков, заискивая у королей и императоров земных. Но теперь оно обратится к народу, ибо некуда идти ему больше, обратится именно к предводителям наиболее подвижного и подымчивого элемента в народе, социалистам. Народу оно скажет, что всё, что проповедуют им социалисты, проповедовал и Христос. Оно исказит и продаст им Христа еще раз, как продавало прежде столько раз за земное владение, отстаивая права инквизиции, мучившей людей за свободу совести во имя любящего Христа, — Христа, дорожащего лишь свободно пришедшим учеником, а не купленным или напуганным. Оно продавало Христа, благословляя иезуитов и одобряя праведность «всякого средства для Христова дела».

...

Не имея инстинкта животных, по которому те живут и устраивают жизнь свою безошибочно, люди гордо вознадеялись на науку, забыв, что для такого дела, как создать общество, наука еще всё равно что в пеленках. Явились мечтания. Будущая Вавилонская башня стала идеалом и, с другой стороны, страхом всего человечества. Но за мечтателями явились вскоре уже другие учения, простые и попятные всем, вроде: «Ограбить богатых, залить мир кровью, а там как-нибудь само собою всё вновь устроится».

...

Так или этак, а соединение произойдет. Католичество умирать не хочет, социальная же революция и новый, социальный период в Европе тоже несомненен: две силы, несомненно, должны согласиться, два течения слиться. Разумеется, католичеству даже выгодна будет резня, кровь, грабеж и хотя бы даже антропофагия. Тут-то оно и может надеяться поймать на крючок, в мутной воде еще раз свою рыбу, предчувствуя момент, когда наконец измученное хаосом и бесправицей человечество бросится к нему в объятия, и оно очутится вновь, но уже всецело и наяву, нераздельно ни с кем и единолично, «земным владыкою и авторитетом мира сего» и тем окончательно уже достигнет цели своей. Картина эта, увы — не фантазия. Я положительно удостоверяю, что ее уже прозирают очень и очень многие на Западе. И, вероятно, прозирают и владыки Германии. Но предводители германского народа в одном ошибаются: в легкости победить и подавить этих двух страшных и уже соединенных врагов. Они надеются на силу обновленной Германии, протестантского и протестующего ее духа против древнего и нового Рима, начал и последствий его. Но не они остановят чудовище: остановит и победит его воссоединенный Восток и новое слово, которое скажет он человечеству...

от конкордата к всесожжению...

...

LinkLeave a comment

navigation
[ viewing | January 20th, 2019 ]
[ go | Previous Day|Next Day ]