?

Log in

No account? Create an account
Так жизнь моя проистекает. [entries|archive|friends|userinfo]
papalagi

[ website | My Website ]
[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

January 9th, 2019

Великая Отечественная война 1941–1945 годов: в 12 т. Т. 11. [Jan. 9th, 2019|02:19 pm]
papalagi
[Tags|]

Политика и стратегия Победы. Стратегическое руководство страной и вооруженными силами СССР в годы войны
Обобщение боевого опыта и доведение его до войск Красной армии и флота
...
Тяжелые поражения, которые Красная армия потерпела в приграничных сражениях, показали, что важнейшие теоретические положения и требования уставных документов, лежавшие в основе подготовки вооруженных сил в мирное время, не соответствуют фактическому содержанию военных действий, развернувшихся на огромном пространстве от Баренцева до Черного морей. Наиболее ярким примером такого рода стала концепция глубокой наступательной операции — из-за больших потерь в авиации и танках Красная армия не смогла реализовать ее даже частично. Не удалось воплотить на практике и довоенные взгляды на организацию стратегической обороны.
События начального периода войны показали также, что в достаточной степени не были проработаны и другие важные вопросы военного искусства, такие как действия группировок, оказавшихся в отрыве от главных сил или в окружении, порядок отвода войск при угрозе окружения, организация контрнаступления. Необходимость пересмотра теоретических положений и уставных требований была налицо. Очевидными были масштабы, сложность и срочность мер, которые следовало принять для выхода из сложившейся ситуации.
...
Обобщение опыта боевых действий войск Красной армии
...
Создание эффективной системы сбора и обобщения материалов по боевому опыту и реализации результатов этой работы стало одним из важнейших достижений высшего военно-политического руководства СССР в годы войны. Потребность в такой системе стала очевидной еще в предвоенный период. Так, в августе 1940 г. в акте о передаче дел Генерального штаба Красной армии от Маршала Советского Союза Б. М. Шапошникова генералу армии К. А. Мерецкову было отмечено, что «оперативно-стратегические и тактические выводы из опыта последних войн и теоретические основы организации и ведения современной операции и боя» не разработаны.
...
По указанию Ставки ВГК начальник Генерального штаба Красной армии директивой от 27 июля 1941 г. потребовал, чтобы «все материалы, связанные с опытом текущей войны, выявляющие боевой опыт наших войск и новые боевые приемы войск противника, выводы и предложения по организации, ведению и обеспечению боя и операции и по управлению войсками незамедлительно направлялись в Оперативное управление Генштаба» (по Отделу изучения опыта войны).
...
В это время на первый план вышла борьба с танками и авиацией противника. 6 июля 1941 г. Ставка направила в войска специальные указания, в которых потребовала решительно массировать противотанковую артиллерию и средства заграждения на танкоопасных направлениях, выделять сильные противотанковые резервы.
...
В октябре 1942 г. специальной директивой командующим войсками фронтов была доведена 15-дневная программа-минимум для занятий с личным составом штабов дивизий в целях их подготовки для умелого управления частями с учетом опыта войны.
...
LinkLeave a comment

(no subject) [Jan. 9th, 2019|02:19 pm]
papalagi
[Tags|]

טוב טעם ודעת למדני כי במצותיך האמנתי׃
LinkLeave a comment

Лосев Алексей Федорович (10 (22) сентября 1893 — 24 мая 1988) История античной эстетики т. 7. [Jan. 9th, 2019|02:19 pm]
papalagi
[Tags|]

Афинский неоплатонизм
Прокл
Символическое толкование мифологии
Неоплатонизм до Прокла
...
Диалектика — это не просто описание предмета и не просто указание на отдельные стороны мыслимой в данном случае предметности. Она — не только описание, но всегда еще и объяснение предмета мысли. Кроме того, она вовсе не обладает каким-нибудь случайным характером. Это — метод объяснения вообще всего, что существует и мыслится; и поэтому она всегда — не только объяснение, но всегда еще и универсальная система.
...
И при всем таком напоре триадического метода все же почти никакой системы у сирийцев не получается, потому что для системы требуется объяснительный, а не просто описательный подход.
...
Прокл
...
Проклу уже не надо было доказывать, что миф совмещает в себе идеальный и материальный подходы к действительности, что эта идея и эта материя в мифе субстанциально тождественны, что эта субстанциальность возможна только в условиях генологического всеединства, что это тождество всегда динамично, всегда созидательно и всегда оформительно и что оно свое окончательное и предельное завершение находит в материально-чувственном космосе.
...
У Прокла, да и в диалектике вообще, всякая логическая категория всегда является или, по крайней мере, может являться носителем или отражением и всякой другой категории. В диалектике каждая категория принципиально уже содержит в себе все другие категории мысли и бытия.
...
Но вот в чем новизна Прокла. Когда он свою основную ипостась развивает подробно и вскрывает ее диалектическую систему, то тут и оказывается, что он приходит к мифу. Миф, таким образом, становится у него не чем иным, как каждой отдельной (из четырех основных) ипостасью, но разработанной с привлечением и всех других ипостасей. Исходное первоединое, зацветая этой всеединой характеристикой, становится мифом, то есть числовыми божествами. Ноуменальная сфера в свете прочих основных категорий тоже становится сферой богов, на этот раз демиургических. Сфера космической души в условиях такой же понятийно-диффузной характеристики тоже оказывается состоящей из множества других богов — сверхкосмических, внутрикосмических и сверх-и-внутрикосмических.

ну да ну да... если хоть что-нибудь есть, то есть и всё...
...
LinkLeave a comment

Достоевский Федор Михайлович (11 ноября 1821 — 9 февраля 1881) ПСС Т. ХХV [Jan. 9th, 2019|03:41 pm]
papalagi
[Tags|]

Дневник писателя за 1877 год
Варианты
...
Заметьте притом, что нации мусульманские во всю их историю несравненно легче христианских страдали политически от иноверцев
...
— Весь русский интеллигентный слой,т<о> е<сть> все русские, стоящие над народом (теперь уже огромный слой, заметим это), — все, в целом своем—никуда не годятся. Весь этот слой, как слой, как целое — донельзя плохой слой. Другое дело, если разбить это целое на единицы и разбирать по единицам; единицы, т<о> е<сть> частные лица, весьма бывают недурны и даже во множестве.
...
Но и единицы в народе так хороши, так бывают хороши, как редко может встретиться в интеллигентном слое, хотя, несомненно, довольно есть и зверских единиц, а не прямо зверских, то до безобразия невыдержанных. Да, в этом нельзя не сознаться, но не знаю почему так, но в большинстве случаев вы сами как будто отказываетесь произносить суд ваш [сами] над этими зверскими единицами, отказываетесь по совести и (не оправдывая их) извиняете, однако, народное безобразие.
...
Но связан и объединен наш народ пока так, что его трудно расшатать. Хомяков говаривал, говорят, смеясь, что русский народ на Страшном суде будет судиться не единицами, не по головам, а целыми деревнями, так что и в ад и в рай будет отсылаться деревнями. Шутка тонкая и чрезвычайно меткая и глубокая.
...
Зато в интеллигенции нашей совсем нет единения, никакой силы единения до сих пор не обнаружилось. Мы, например, преплохие граждане. Если б не было народа и сверху над ним царя, [который всегда с народом] то мы, я думаю, и не шевельнулись бы соединиться в двенадцатом году.
...
Лишь беспрерывным, не останавливающимся соприкосновением нашим с народом мы, верхний слой его, существуем, тянемся кое-как, а подчас даже оживляемся и обновляемся. Это беспрерывное соприкосновение наше с народом и обновление себя его силами в большинстве интеллигенции нашей происходит, увы, до сих пор почти бессознательно: силы-то мы из народа черпаем, а народ все-таки свысока презираем.
...
А граждане мы, интеллигенция русского народа, — плохие. Мы при первой неудаче сейчас же в обособление и отъединение, и так весьма часто бывает даже с лучшими и умнейшими из интеллигентных русских людей.
...
А впрочем, и без Плевны в русскую силу еще мало кто в интеллигентном слое нашем верил. Мысль же о том, что русским [тоже как и всем] по примеру всех народов предназначено сделать что-нибудь особое, для всего человечества, что-нибудь совсем новое и свое, и еще неслыханное [для человечества] прежде ни от кого, — эта мысль до сих пор чрезвычайно удивляет, кажется дерзкою, смешит и, прямо скажу, лично обижает огромное большинство интеллигентных русских людей. А впрочем, что Плевна: обойди нас чином, предпочти перед одним другого, откажи в какой-нибудь просьба, [раз]обидь нас хоть маленько и, повторяю, даже лучшие единицы из интеллигенции нашей способны тотчас же удариться из гражданства в обособление и [пожелает] пожелать отъединиться в свой угол. В народе не так: в народе нашем, в беде и неудаче, все единятся, и чем больше беды, тем крепче единение.

лично обижает огромное большинство интеллигентных...
...
Дневник писателя за 1877 год
Сентябрь
Глава первая
III. То да не то. Ссылка на то, о чем я писал еще три месяца назад
...
И вывод мой был тот, что эта лига, которую теперь уже признают и другие, есть твердый и строго организованный католический заговор в видах обновления римского светского владычества, существующий в настоящую минуту во всей Европе, что заговор этот будет иметь громадное влияние на все текущие события Европы и что, стало быть, ключ ко всем современным интригам лежит не там и не здесь, и не в одной только Англии, а именно в этом несомненном всемирном католическом заговоре!
...
Но если католичеству так хочется жить, и надобно жить, и если меч, который мог бы его защитить, лишь в руках одной Франции, то выходит ясно, что Рим и не упустит из рук Францию, особенно если дождется удобной минуты. Эта удобная минута наступила весною, — это русская война с турками, Восточный вопрос. В самом деле: кто главнейший союзник Германии? Разумеется, Россия. Это отлично понимают в Риме. Вот почему так и обрадовался папа русским «неудачам»: значит, главнейший союзник самого страшного врага папской власти отвлечен теперь от своего исконного союзника, Германии, войной, а стало быть, Германия теперь одна, — стало быть, и наступила именно та минута, которую так давно ожидало католичество: когда же, как не теперь, всего удобнее разжечь застарелую ненависть и бросить Францию в войну возмездия на Германию?
...
Глава вторая
I. Ложь ложью спасается
...
Нет, но смутило его лишь то, самое верное, однако, и математическое соображение, что как бы ни махал рыцарь мечом и сколь бы ни был он силен, всё же нельзя победить армию во сто тысяч в несколько часов, даже в день, избив всех до последнего человека. Между тем в правдивых книгах это написано. Стало быть, написана ложь. А если уж раз ложь, то и всё ложь. Как же спасти истину? И вот он придумывает для спасения истины другую мечту, но уже вдвое, втрое фантастичнее первой, грубее и нелепее, придумывает сотни тысяч наважденных людей с телами слизняков, но зато по которым острый меч рыцаря может вдесятеро удобнее и скорее ходить, чем по обыкновенным человеческим. Реализм, стало быть, удовлетворен, правда спасена, и верить в первую, в главную мечту, можно уже без сомнений — и всё, опять-таки, единственно благодаря второй уже гораздо нелепейшей мечте, придуманной лишь для спасения реализма первой.

да да да... когда болезнь спасает...
...
Но эти восклицающие умные люди, кажется, имеют совершенно ложные сведения и о славянах и о Восточном вопросе, а многие так совсем даже и не интересовались им до самой последней минуты. А потому спорить с ними нельзя. И ведь действительно им неизвестно, что Восточный вопрос (то есть и славянский вместе) вовсе не славянофилами выдуман, да и никем не выдуман, а сам родился, и уже очень давно — родился раньше славянофилов, раньше нас, раньше вас, раньше даже Петра Великого и Русской империи. Родился он при первом сплочении великорусского племени в единое русское государство, то есть вместе с царством Московским. Восточный вопрос есть исконная идея Московского царства, которую Петр Великий признал в высшей степени и, оставляя Москву, перенес с собой в Петербург. Петр в высшей степени понимал ее органическую связь с русским государством и с русской душой. Вот почему идея не только не умерла в Петербурге, но прямо признана была как бы русским назначением всеми преемниками Петра. Вот почему ее нельзя оставить и нельзя ей изменить. Оставить славянскую идею и отбросить без разрешения задачу о судьбах восточного христианства (NВ. сущность Восточного вопроса) — значит, всё равно что сломать и вдребезги разбить всю Россию, а на место ее выдумать что-нибудь новое, но только уже совсем не Россию. Это было бы даже и не революцией, а просто уничтожением, а потому и немыслимо даже, потому что нельзя же уничтожить такое целое и вновь переродить его совсем в другой организм.
...
II. Слизняки, принимаемые за людей. Что нам выгодней: когда знают о нас правду или когда говорят о нас вздор?
...
Биржевиками я называю здесь условно всех вообще теперешних русских, которым, кроме своего кармана, нет никакой в России заботы, а потому взирающих и на Россию единственно с точки зрения интересов своего кармана. Они кричат теперь хором о торговом застое, о биржевом кризисе, о падении рубля. Но если б эти биржевики наши были настолько дальновидны, чтоб понимать кое-что вне своей сферы, то они бы и сами догадались, что если б Россия не начала теперешнюю войну, то было бы им же хуже. Чтоб были «дела», даже биржевые, надо, чтоб нация жила в самом деле, то есть настоящею живою жизнию и исполняя свое естественное назначение, а не была бы гальванизированным трупом в руках жидов и биржевиков.
...
Примечания
...
— Подразумевается речь Пия IX на приеме савойских пилигримов (30 апреля 1877 г.), в которой Россия была названа «схизматическою» и даже «еретическою великой державой», над которой «тяготеет рука правосудного бога». См. наст, изд., т. XXV, стр. 124, 413—414. Вместе с тем Достоевский учитывает сообщение, появившееся в русской печати незадолго до начала его работы над сентябрьским выпуском «Дневника писателя» за 1877 г. «Услышав о неудачах, постигших русское оружие под Плевной и Карсом, папа, как сообщает римский корреспондент „Gazeta Narodova", сказал: „Я прихожу в настоящий восторг всякий раз, как слышу, что русские были разбиты, и надеюсь, что, с помощью божиею, они будут вконец побеждены. Я молю всевышнего, чтобы это осуществилось" <. . .> Названный корреспондент ручается за достоверность делаемого им сообщения» (НВр, 1877, 25 августа (6 сентября), № 535).
...
LinkLeave a comment

Лосев Алексей Федорович (10 (22) сентября 1893 — 24 мая 1988) История античной эстетики т. 7. [Jan. 9th, 2019|03:41 pm]
papalagi
[Tags|]

Афинский неоплатонизм
Прокл
Символическое толкование мифологии
Прокл
...
Прокл приводит слова Ямвлиха (173, 16—24) о том, что земля — это «устойчивое и неподвижное Все (pan)» и в смысле всеобщей субстанции, всеобщей деятельности и в смысле центра небесного круговращения. Небо же — «эманирующая из демиурга демиургическая энергия, универсальная (holen), совершенная, преисполненная собственной потенции и существующая вокруг [относительно] демиурга, будучи пределом для себя самой и для универсального (holön)».
...
Прежде всего, у Прокла дается четкая диалектическая формула для Зевса, который, сливая в себе интеллигибельное и интеллектуальное, является уже главным существом, но пока еще докосмическим, пока еще демиургическим строителем космоса, включая всю основную структуру космоса. Он — докосмический принцип космической эманации всей ноуменальной сферы. Читаем (310, 7—15): «Итак, демиург есть единый в себе, определяющий предел интеллектуальных богов бог, восполняемый интеллигибельными монадами и источниками жизни, эманирующий из себя всю демиургию и выставивший более частных, чем он сам, отцов Всего, сам же неподвижно утвердившийся на вершине Олимпа навеки и царствующий над двумя мирами — сверхмирным и небесным, объемля начало, середину и конец мира».
...
Анализируя с этой точки зрения битву богов у Гомера, Прокл доказывает (In R. Р. I 87, 1—95, 31), что в битве богов участвуют вовсе не сами боги, но их эманации в материальном инобытии. Сами боги, при всех своих различиях, всегда между собою согласны и даже тождественны; они живут в течение всей вечности мирно, покойно и блаженно. Другое дело — их эманации. Ведь божественные эманации вступают в материальный мир, а материя, вопреки разуму, который всегда сам с собой согласен, является фактической необходимостью отделять и отрывать одно разумное от другого разумного. И поэтому то, что в божественном мире гармонично, в материальном мире может оказаться дисгармоничным и даже взаимно враждебным (89, 10—17). Вовсе не боги участвуют в битве богов у Гомера, но их отдаленные материальные подобия. Воюют демоны, которым, конечно, хочется быть ближе к богам, эманацией которых они являются; и именовать самих себя им тоже хочется так, как будто они и есть сами боги (91, 11—92, 2). Кроме того, Зевс, например, как высшее божество, вовсе не участвует в битве богов, поскольку он является демиургической монадой (90, 15—21).

необходимостью отделять .... одно разумное от другого разумного
...
Link1 comment|Leave a comment

Великая Отечественная война 1941–1945 годов: в 12 т. Т. 12. [Jan. 9th, 2019|03:41 pm]
papalagi
[Tags|]

Итоги и уроки войны
Итоги Великой Отечественной войны
Война в человеческом измерении

Человеческое измерение любой войны заключается в определении соотношения человеческого и античеловеческого в целях, средствах и методах ее ведения, в идеологии, политике, технологии боевых действий участвующих сторон, наконец, в общих результатах войны для населения воевавших стран не только как статистической совокупности, но и как социальных общностей, обладающих, подобно отдельному человеку, своей внешней и внутренней жизнедеятельностью. Война представляет собой очень сложный и противоречивый предмет для человеческого измерения. Не случайно известные ученые, художники и политики разных стран давали различные, в том числе противоположные оценки роли войны в истории. Внутренняя жизнь людей не так видна, как внешние проявления войны. Антиподом человечности является античеловечность, или антисоциальность. Человеческая жизнь, ее защита является высшей точкой отсчета проявления человечности, а посягательство на нее, наоборот, — высшим проявлением античеловечности. Война не только лишает людей жизни, но сопровождает ее потоком бедствий и страданий, шлейф которых долго тянется после войны.
...
Еще древние мыслители пришли к выводу, что человек является мерой всех явлений и вещей. Люди рассматривают и оценивают все происходящее вокруг, собственные действия и внутренние состояния через призму интересов своего существования, развития и безопасности. Чем больше предмет или явление влияет или может влиять на повседневную жизнь и судьбу людей, тем большее значение имеет всестороннее и тщательное измерение его критериями их собственного бытия при абстрагировании от внешнего по отношению к человеку мира. Люди увлекаются творением внешнего мира, при этом его ценности порой ставят выше ценности самих людей, а иногда и собственной жизни. Это ведет к отчуждению между людьми, они становятся враждебными в отношениях между собой. Человеческое измерение раскрывает, в какой степени существование человека, других людей вообще является главной, исходной ценностью, а не только средством для создания внешних благ.
...
Измерение войны внешними по отношению к человеку, народу критериями не раскрывает ее исходной антисоциальной сущности. Ее античеловечность может затемняться фактами прибыльности, полезности для технического прогресса и прочим. Война может быть средством обогащения, решения различных реальных и виртуальных проблем одних человеческих групп и общностей за счет уничтожения, принуждения и ограбления других. При этом государства, которые привыкли в войнах получать большие приобретения и нести незначительные людские потери, относятся к войне иначе, чем страны, которые несли в войнах большие людские потери и материальные утраты.
...
Для человеческого измерения войны необходимо определиться с практическим проявлением человечности как социального качества, природа которого коренится в любви к людям. Человечность является показателем развития у человека, группы, народонаселения страны причастности и ответственности за судьбу человеческого рода. Отсутствие человечности — показатель разрыва с ним.
...
Исходя из результатов переписи 1939 г., а также с учетом того, что в канун войны в состав Советского Союза вошли Прибалтика, западные районы Украины, Белоруссии, Бессарабия и Северная Буковина, общая численность народонаселения страны на 22 июня 1941 г. оценивается от 196 до 200 млн человек. Народы Советского Союза представляли собой сложную (более 100 национально-этнических общностей) и хорошо организованную общественно-политическую общность. Она формировалась в течение более 20 лет политического руководства и административного управления страной коммунистической партией, на основе идеологической и организаторской деятельности ее партийных организаций и руководящих органов, подконтрольных им всех государственных структур. Эта деятельность осуществлялась как демократическими, так и административно-силовыми методами, включая такие радикально-репрессивные, как заключения в тюрьмы и лагеря на основе упрощенных судебных процедур. В стране не было организованной и открытой политической оппозиции, хотя число несогласных с коммунистической идеологией и общественной практикой, как показала война, было значительным, но не решающим.
...
Командование вермахта в ходе боевых действий проявляло большое усердие по выполнению указаний фашистского политического руководства по беспощадному обращению с советскими военнопленными и гражданским населением. Об этом свидетельствует, в частности, «Памятка немецкому солдату», представленная на Нюрнбергском процессе в качестве документа обвинения и содержавшая следующие наставления и призывы: «Помни и выполняй: 1) Нет нервов, сердца, жалости — ты сделан из немецкого железа… 2) Уничтожь в себе жалость и сострадание, убивай всякого русского, не останавливайся, если перед тобой старик или женщина, девочка или мальчик… 3) …Мы поставим на колени весь мир… Германец — абсолютный хозяин мира. Ты будешь решать судьбы Англии, России, Америки… уничтожай все живое, сопротивляющееся на твоем пути… Завтра перед тобой на коленях будет стоять весь мир».
...
Всего за 1941–1944 гг. с советской территории в рейх были вывезены почти 5,3 млн человек, из них около половины погибли от каторжного труда, болезней, плохого питания и жестокого обращения.
...
LinkLeave a comment

Лосев Алексей Федорович (10 (22) сентября 1893 — 24 мая 1988) История античной эстетики т. 7. [Jan. 9th, 2019|04:36 pm]
papalagi
[Tags|]

Афинский неоплатонизм
Прокл
Двенадцать типов единства
Три вопроса
...
Между прочим, в античной неоплатонической литературе имеется одно очень красивое понимание пяти гипотез Прокла, принадлежащее последнему схоларху Платоновской Академии Дамаскию (ниже, с. 411). По Дамаскию (De рг. II 289, 2—4), то, что единое есть ничто, — это говорят первая и пятая гипотезы. Но единое также есть все, и об этом говорят вторая и четвертая гипотезы. Наконец, единое есть одновременно и ничто и все, и об этом гласит третья гипотеза. Такое красивое, даже симметрическое понимание пяти гипотез Прокла нам представляется весьма целесообразным.
...
Необходимость и непреложность для Прокла огромного количества типов единства
...
Поэтому в конце концов необходимо сказать, что вся философская эстетика Прокла есть учение о единстве, то есть о всеединстве и о его типах. Все, что существует, является в первую очередь неделимой единичностью.
...
Восемь основных типов триады
Общий взгляд
...
Начнем с того, что для нас является самым главным и что у В. Байервальтеса проведено в очень продуманном виде. Именно толкуя о диалектических триадах, очень легко впасть в ту западноевропейскую односторонность, которая очень часто заставляла философов волей или неволей становиться на путь субъективизма и трактовать триадическую диалектику Прокла как чисто мыслительную проблему. В. Байервальтес ни в коей мере не страдает таким предрассудком. Он считает, что триадическая диалектика является у Прокла чисто онтологической проблемой. Она относится одинаково к мышлению и к бытию и, собственно говоря, даже выше того и другого. Это далеко не все понимают. Но после приведения В. Байервальтесом соответствующих текстов из Прокла в этом не может быть никакого сомнения.
...
Прежде чем углубляться в разные тонкие проблемы, В. Байервальтес ставит своего читателя перед неопровержимой картиной: всякий предмет не только существует сам по себе, но также имеет еще и свои части и еще так или иначе соотносится с окружающим фоном. Имея перед глазами такую картину, как же можно не делить этот предмет на части и как же можно такие части не понимать как целое?
...
Первая такая триада — «первое», «среднее» и «последнее». И вторая триада — «начало», «середина» и «конец». Обе эти триады, несомненно, близки к той основной триаде, которую мы назвали общечисловой. Но от простого счисления они, несомненно, отличаются именно своим указанием на свое возможное предметное содержание. В отличие от принципиально числовой триады в этих двух триадах, правда, еще не намечается сама предметность, но безусловно уже намечается некоторая предметная структурность. То, что числовые моменты характеризуются здесь как первое и последнее и как среднее, это уже является прямым указанием на предметную структурность. И эта последняя намечается сначала более абстрактно, а там, где заходит речь о начале, середине и конце, уже прямо можно говорить о законченной структуре предмета, хотя сам предмет здесь пока еще не выступает.
...
Итак, вот те три типа триады, которые необходимо считать доноуменальными, то есть допредметными, досодержательными. Это: 1) принципиально числовая триада и 2) — 3) предметно заряженные числовые структуры.
...
Первая такая триада гласит: «предел», «беспредельное» и «смешанное».
...
Этот 5) бытийно-ноуменальный динамический тип триады гласит: «пребывание на месте (monê), «выхождение», или «эманация» (proodos), и «возвращение» (epistrophë) к исходному началу.
...
LinkLeave a comment

Великая Отечественная война 1941–1945 годов: в 12 т. Т. 11. [Jan. 9th, 2019|06:05 pm]
papalagi
[Tags|]

Политика и стратегия Победы. Стратегическое руководство страной и вооруженными силами СССР в годы войны
Особенности военной политики и стратегии СССР в войне против Японии
Деятельность органов советского стратегического руководства по планированию войны на удаленном ТВД
...
Каждая часть радиоразведки имела определенное направление и глубину разведывательной деятельности. В частности, морской радиоотряд флотилии, в состав которого входили приемный центр, оперативное отделение и обслуживающие подразделения, вел разведку Сунгарийской военной флотилии противника, Северо-Маньчжурского речного пароходства, японских погранично-полицейских отрядов в прибрежной полосе рек Амур и Уссури. В целом, силы радиоразведки смогли в первой половине 1945 г. вскрыть состав японской Квантунской группировки вплоть до отдельных полков, батальонов, дивизионов, пограничных гарнизонов, отдельных отрядов и подразделений службы тыла.
...
В целом в тылу противника действовали около 2500 разведчиков и агентов, среди которых были русские эмигранты, монголы, китайцы, нанайцы и лица других национальностей. Они легко ориентировались на сложной местности, занятой японскими войсками. От характера их разведывательных данных зависели создаваемые плотности построения боевых порядков на участках прорыва, задачи каждой дивизии, цели для нанесения артиллерийских и авиационных ударов.
...
Весьма важным являлось то, что союзникам удалось согласовать разграничительные линии зон операций военно-морских и военно-воздушных сил СССР и США в Японском, Охотском и Беринговом морях, военно-воздушных сил в Корее и Маньчжурии, а также договориться о разграничении зон боевых действий в Корее. Было условлено, что в зависимости от развития обстановки стороны имели право корректировать прохождение разграничительных линий с последующим информированием об этом союзников, чем в ходе военных действий воспользовалась советская сторона. Когда, например, встал вопрос о необходимости перенесения боевых действий в Корее для завершения разгрома оказывавших сопротивление войск японской Корейской армии (17-го фронта) южнее согласованной с союзниками в Потсдаме 40-й параллели северной широты, маршал А. М. Василевский своим решением перенес линию разграничения на 38-й градус. Американцы, высадка которых в Южной Корее началась лишь спустя неделю после подписания 2 сентября 1945 г. Акта о безоговорочной капитуляции Японии, вынуждены были признать эту разграничительную линию де-факто.
...
К сожалению, некоторые действия союзников создавали для советских войск и сил флота огромную опасность. Так, при высадке десанта и при дальнейшем использовании корейского порта Расин серьезным препятствием для Тихоокеанского флота являлась минная опасность, приведшая к гибели нескольких кораблей и судов. Всего с 12 июля по 11 августа самолеты 20-го бомбардировочного командования США поставили у портов Расин, Сейсин и Гэндзан (Вонсан) 780 неконтактных мин, «забыв» предупредить об этом советское командование и даже впоследствии не предоставив ему сведений об этих постановках в ходе военных действий.
...
С началом усиления группировок советских войск на Дальнем Востоке был решен вопрос об улучшении питания их личного состава. Постановлением ГКО от 18 марта 1945 г. Народному комиссариату обороны разрешалось «войска Дальневосточного и Забайкальского фронтов с 1 апреля 1945 г. перевести на довольствие по норме № 2» согласно приказу НКО от 22 сентября 1941 г.148, что позволяло увеличить нормы суточного довольствия всех категорий личного состава сухопутных войск. Следует отметить, что перевод личного состава Тихоокеанского флота и Амурской военной флотилии на довольствие по норме № 2 был произведен постановлением ГКО от 20 апреля 1945 г.
...
LinkLeave a comment

Лосев Алексей Федорович (10 (22) сентября 1893 — 24 мая 1988) История античной эстетики т. 7. [Jan. 9th, 2019|06:05 pm]
papalagi
[Tags|]

Афинский неоплатонизм
Прокл
Генологически-триадический гипотетизм как обоснование всякого мышления и бытия
Вопрос об античной гипотезе в современной науке
...
Каждая математическая категория действительно есть прежде всего модель, поскольку она предполагает то или иное свое развитие в своем инобытии, как, например, каждое арифметическое число только тогда и возможно, когда за ним мыслится другое число, большее на единицу, а перед ним — число меньшее, и тоже на единицу (везде тут вместо единицы можно мыслить и любую часть единицы), или как, например, каждая геометрическая точка возможна только при условии окружающего фона, в котором она может двигаться и, например, превращаться в линию. Но каждое число и каждая фигура по этому самому является не только моделью для своего инобытия, но и порождающим принципом, когда эти категории получают свое оформление и вообще обоснование в инобытии. Гипотеза и есть эта порождающая модель. Она есть, во-первых, чисто мысленное конструирование определенной модели, а во-вторых, она есть и чисто жизненное конструирование, поскольку модель является здесь порождающим началом, а самопорождающий принцип — это и есть жизнь (Гартман Н., с. 23). И потому, когда в логике говорится о делении понятий и об их обобщении, то есть когда говорится о восхождении или нисхождении понятий, это делается возможным только потому, что понятия, о которых здесь идет речь, являются гипотезами. Иначе более общие и более частные понятия не будут указывать одно на другое, не будут тяготеть одно к другому, а такая их взаимная изоляция сделает невозможным саму проблему обобщения и ограничения (с. 33, 37—41, 52—56).
...
Вся наука, вся диалектика, вся философия только и состоят из гипотез, потому что любой тезис, который высказывается в этих областях, имеет свой смысл только в том единственном случае, когда он и сам выведен из определенных оснований, печать которых он на себе несет, и, в свою очередь, когда является основополагающим принципом для всех своих дальнейших порождений.
...
Достоинство заключается в том, что при обсуждении математических теорий Евклида и Прокла Н. Гартман исходит из принципа гипотезы, а гипотеза у него трактуется как мысль, которая, оставаясь чистой мыслью, функционирует в то же самое время в качестве порождающей модели.
...
Красота круга
...
Если опираться на те 6 тезисов I книги, которые названы у Прокла «определениями», то здесь речь идет не о чем ином, как о понятии непрерывности. Эта непрерывность определяется здесь как то, «чьи границы — одно» (I). Яснее можно было бы сказать, что непрерывность нельзя составить из дискретных точек. Поэтому, если что-нибудь соприкасается с другим, то в условиях непрерывности между тем и другим существует общая граница (II); а если что-нибудь следует за другим, то и между этими обоими моментами тоже нет ничего такого, что принадлежало бы одному и не принадлежало бы другому и было бы чем-то самостоятельным (III).
...
LinkLeave a comment

Лосев Алексей Федорович (10 (22) сентября 1893 — 24 мая 1988) История античной эстетики т. 7. [Jan. 9th, 2019|07:56 pm]
papalagi
[Tags|]

Афинский неоплатонизм
Прокл
Символическое толкование мифологии
Заключение
...
И то же самое, очевидно, должно происходить и в мышлении. Если мышление есть отражение действительности, а действительные вещи всегда друг друга порождают, то, следовательно, и мыслительные понятия тоже должны порождать друг друга, а не просто переходить одно в другое и не просто меняться одно с другим. И если еще можно спорить о том, действительно ли каждая вещь порождает другую и каждое понятие порождает другое понятие, то уж во всяком случае никаких сомнений не может возникать тогда, когда мы берем всю действительность в целом.
...
Ведь если всерьез мы взяли всю действительность в целом, то есть если всерьез, кроме действительности, вообще ничего нет, то ясно, что ничто другое и не может породить сферу действительности или привести ее в движение. Действительность только сама же себя и приводит в движение, только сама же себя и порождает. А если мышление есть оформление действительности, то, значит, и мышление (но уже на другой ступени) тоже порождает само же себя.
...
Прежде всего, как уже говорилось выше (с. 214), Аристотель не так уж отрицательно относится к мифологии. Она для него — такой старинный способ мышления, который сам он замещает понятийной философией, но который все же вызывает у него большое уважение. Он приводит старинное мнение об Океане и Тефии как об «отцах становления»; но тут же он прибавляет: «Почтеннее всего — старое» (Met. I 3, 983 b 31). То же самое необходимо сказать и об Уране и Гелиосе, которые в старину также понимались в качестве «порождающих» и «отцов» (De animal, gener. I 2, 716 a 17). Но дело в том, что все свое учение об идее Аристотель конструирует так, как будто бы он учил о самом настоящем мифе. Каждая вещь, по Аристотелю, имеет свою материальную причину, имеет свой эйдос, а также указывает на нечто действующее и выявляет свое назначение или цель. Это четырехпринципное рассмотрение каждой вещи возможно было у Аристотеля только потому, что, как уже сказано выше (с. 218), каждую вещь он понимал как нечто живое, то есть в конце концов как миф. Этот вопрос мы исследовали и раньше (короче всего и проще всего — ИАЭ IV, 802-808).
...
Но, конечно, Аристотель, как в значительной мере и Платон, являясь философом греческой классики, очень высоко ценит разум и все бытие как систему онтологически понимаемых логических отношений. И поэтому неудивительно то, что Аристотель мало говорит специально о системе категорий в смысле их жизненного родства, которое понимается им имманентно самим категориям, откуда у него и возникают такие категории, как энергия, энтелехия или ставшая чтойность. Впрочем, в своем перечислении разных значений термина «род» на первом плане Аристотель констатирует и понимание рода как живого становления видовых образований и понимание его как «прародителя» этого становления (Met. V 28, 1024 а 29—36).
...
Если привлечь соответствующие тексты Платона (Tim. 30 с—31 Ь, 39 е), то необходимо представлять себе умопостигаемое живое существо, которое обладает всеми свойствами чистого ума (вечность, совершенство, обобщение всех возможных отдельных живых существ в уме, всемогущество) и в то же время всеми свойствами живого существа, будучи моделью для всех отдельных живых существ, возникающих уже после чистого ума, и везде будучи самодвижной природой (как и полагается всякому живому существу). Плотин для этого понятия придумал даже специальный термин aytodzöon, то есть «живое существо-
в-себе» (VI 6, 7, 15; 8, 2).
...
LinkLeave a comment

Лосев Алексей Федорович (10 (22) сентября 1893 — 24 мая 1988) История античной эстетики т. 7. [Jan. 9th, 2019|07:56 pm]
papalagi
[Tags|]

Мы - жизнь свою - читаем по слогам,
Порой - не постигая длинных фраз...
Но вот, и сложный текст дается нам!
И - кончен день...
И в лампе свет погас...
LinkLeave a comment

Лосев Алексей Федорович (10 (22) сентября 1893 — 24 мая 1988) История античной эстетики т. 7. [Jan. 9th, 2019|07:56 pm]
papalagi
[Tags|]

Афинский неоплатонизм
Прокл
Наука, искусство, мораль и религия
Искусствоо
...
Первая и самая высокая ступень — это философия, которую Платон, в контексте рассуждения о музах, прямо называет «высочайшим из искусств (moysicê)» (Phaed. 61 а). Слушая правдивого философа и моралиста, Платон (Lach. 188 d) говорит: «Такой человек кажется мне в самом деле музыкантом, проявляющим прекраснейшую гармонию не на лире, не на музыкальных инструментах, а в жизни, в которой у него слова созвучны с делами». Такая философская душа подражает самому Аполлону, который «прославляет самого отца [Зевса] своими интеллектуальными (noerois) песнями» (In R. Р. I 57, 13—14) и является у Платона (Crat. 405de) космической общностью (In R. Р. I 57, 8—23).

пишущие жизнь...
...
После этих конкретных указаний Прокл выдвигает и весьма важное общее суждение. Оказывается, поэты в своих подражаниях, то есть в своих гармониях и ритмах, должны опираться на две основы, «прекрасное» и «простое», причем первое является «интеллектуальным» (noeron), a второе — «божественным». Душа должна уподобляться «сущему до нее», потому что после нее остаются только тело и материя. Но если материя — это «позор», то соединенное с душой тело — уже не позор, но нечто «сложное» (63, 10-15).

прекрасное - просто, простое - прекрасно...
...
И вот только теперь, в ответе на десятый вопрос, Прокл выскажет свое окончательное мнение о том, кого же нужно считать подлинным и настоящим художественным творцом.
Прокл здесь прямо заявляет, что его интересует такой поэт, который является поэтом в отношении вообще всего существующего (ho en tö panti poiëtês). Такой поэт является, во-первых, в отношении всего военачальником, который ведет мировую войну за лучшее, а этой войны не может не быть ввиду вечного противоборства жизни. Во-вторых, он должен быть врачом, укрепляющим все сущее для блага всеобщего бытия. И, в-третьих, он должен быть оратором, который поддерживает все существующее «интеллектуальными речами» (noeröis logöis) в том виде, как того требует всеобщий политик, разум (noys). Следовательно, всеобщий поэт — единственный, рассуждающий мифологически. Ведь поэт творит «явные подражания неявному, и прекрасные — прекрасному, и природные — разумному, пользуясь гармониями для установления властвующей во всем добродетели, для победы над пороком» (68, 3-21).
Теперь и спрашивается, что же это за поэт и кто он такой? Оказывается, что это просто-напросто Зевс, а за ним и другие главнейшие боги. Зевс — это и есть то, что Прокл назвал политиком.
...
В результате такого «вакхического» (baccheia) вдохновения душа является полным господином для себя самой, неизменно поддерживается богами и оказывается уже неспособной впадать в какое-нибудь более низкое состояние (In R. P. I 181, 17—30).
...
В качестве образца идеально разумной поэзии, и опять-таки вслед за Платоном в его «Алкивиаде II» (142 е — 143 а), Прокл (In R. P. I 187, 24—188, 27) приводит такую молитву, в которой человек обращается к Зевсу не о благах, кажущихся ему таковыми, но о тех благах, которые представляются таковыми только самому Зевсу.

Майстер Экхарт...
...
LinkLeave a comment

Достоевский Федор Михайлович (11 ноября 1821 — 9 февраля 1881) ПСС Т. ХХIV [Jan. 9th, 2019|11:26 pm]
papalagi
[Tags|]

Дневник писателя за 1876 год
<Записи к «Дневнику писателя» 1876 г. из рабочих тетрадей 1875-1877 гг.>
...
Казенный либерализм.

Шаблонное человеколюбие, либерально-пресмыкающееся направление.

«Угрюмые тупицы» либерализма.
...
Рутина, блаженствует и вдруг является Наполеон, Бисмарк, чудо, но опять привыкают, опять блаженствуют, и вдруг опять комбинация, опять чудо. Характеристика простоволосых в том, что они при каждой комбипации считают всё уже законченным, являются слова: равновесие (никогда ие бывшее) и проч.
...
Равновесия европ<ейского> не существовало. Правда, дипломатическое давление Европы в пользу прав и обязанностей равновесия бывало иногда весьма сильно для иных держав... но это были овечки. Для волков же ни разу закон не был писан. Я только замечу, что волком в нынешнее столетие Россия ни разу не была, а всё овечкой, правда, добровольной и рыцарской овечкой, но все же овечкой.
...
Когда жидишку Дизраэли сделали виконтом Биконсфильдом — это было у нас чуть не праздником для газет. Подумать, что иные нарочно писали об Англии, чтоб употребить выражение «лорд Биконсфильд». Да и вообще иностранные собственные имена возбуждают у нас обаяние: ну как сравнить, например, по величию благозвучия такие собственные имена как, например, «лорд Дарби», «лорд Сомерсет», «Герезон Давоншир» — в сравнении с такими именами как Нарышкин, например, Салтыков, Плещеев или князь Репнин, Козловский, Ростовский, Кутузов. Уступают решительно. «Сомерсет» — так уж и слышно, что он Сомерсет. Это нечто важное, ну а что такое наше русское имя. Монтано, например, как грациозно, и строго и грациозно. А тут Иванов, Куприянов — фу, как неблагозвучно.
...
И в самом деле: когда он пишет «премьер Биконсфильд», то это увеличивает в нем чувство собственного достоинства, как будто и он премьер или по крайней мере на высоте событий и, уж конечно, понимает теперь всю политику.
...
Сомерсет — и вдруг в сравнении с тем Стасюлевич — какое неблагозвучие!
...
У нас способнейшие люди не понимают Восточного вопроса.
...
Вы идеалисты 40-х годов, но вы устарели и обратились в нечто хотя и весьма почтенное, но навьюченное целым возом устарелых неподходящих нравоучений, ненужных, первобытных, до того, что даже стыдно читать.
...
Да отчего же и не похвалиться? Ведь нас все так ругают, и сами мы так себя 30 лет сряду ругаем.
...
Никогда не удостоят вникать в реальную правду вещей, а удаляются в свои теоретические определения, сделанные когда-то на веселой сходке (Герцен, Одоевский), а между тем оказавших <ся> в иных случаях страшной близорукостью и несправедливостью. Неопытность видения дел — вот что у нас есть.
...
Не может быть столкновений общества с правительством. Уже в самом обществе могут быть элементы (и непременно будут) пожелания добра правительству, еще высшие и сильнейшие, чем сами чиновники от правительства.
...
Огромные народные потрясения, вроде войны, были бы спасительны.
Война бывает каждые 25 лет. Не останавливают ее пи развитие, ничего. Значит, нормальное состояние.
...
Аксиома
Нам надо всегда знать и помнить, и быть убежденным, что в решительных общемировых вопросах Россия, если пожелает сказать свое слово или провести свое мировоззрение самостоятельно, — всегда встретит против себя всю Европу, без исключения, и что, в строгом смысле слова, — у нас в Европе нет и никогда не будет союзников.
...
Само собою кончится тем, что заведутся для порядка англичане и присвоят себе всё.

заведутся для порядка...
...
Франция — нация вымершая и сказала всё свое. Да и французов в ней нет. Ибо социалисту и народу-работнику — всё равно. Буржуа —всё равно. Бонапартисты перейдут к немцам. Легитимисты — труп, остаются республиканцы, идеальная Republique — название без тела.
...
Россия жидовская, червонных валетов и христианская. Про Россию думают, что слишком легко всё с ней сделать. (Западники.) Между тем всё идет по своим законам.
...
Душа восстала против прямолинейности явлений.
...
ПУШКИН — этот главный славянофил России.
...
Не проходило 25 лет в сложности и не проходило поколения, у какого бы то ни было народа Европы, без войны, и это с тех пор, как запомнит история, так что прогресс и гуманность одно, а какие-то законы — другое. Тем не менее идеал справедлив. Да и сказано самим идеалом, что меч не прейдет и что мир переродится вдруг чудом. Но зато сказано, что вторичное явление идеала будет встречено избранными, лучшими людьми, составу которых будут способствовать и все прежние лучшие люди.
...
Вот вам пример: такие как вы, европейцы, люди принципов, освобождали крестьян не из-за того, что им тяжело было, не думаю (о, не говорю про исключения), а оттого, что принцип крепостничества был осужден в Европе. Неужели не так? В огромной массе желавших освобождения было именно так.
...
О самодержавии как о причине всех свобод России. (NВ. Тут-то разница во взглядах русских иностранцев и русских — русских, по-иностранному — тирания, по-русски — источник всех свобод.)
...
Купец есть лишь развратный мужик. Он всегда готов соединиться с жидом, чтоб продать всю Россию. Самое еще лучшее было в нем — любовь к колоколам и к дьяконам.
...
Австро-Венгрия смела говорить, что Россия ее боится. Да Россия не боится и всего их союзу, то есть Франции, Англии, Австрии и Турции вместе. Теперь она с ними одна разделается, только бы мы остались в дружбе с Германией. При этом условии всякая война для нас несравненно выгоднее, потому что мир слишком дорого стоит. Поэтому если войну, то вести уж такую, чтоб уж всё разом было кончено.
...
Объявились лучшие люди. За это одно можно заплатить много денег и много крови.
Россия народная сказала, кого она хочет считать своими лучшими людьми. Не биржевиков, меряющих аршином близорукой выгоды. Крови жалко, но пусть умрем, — скажет русский. А вы смотрите, как «Биржевые»: зачем мало выгоды? Но уж в том великая выгода, что мы узнали, что вас не хочет Россия, не поклонились еще жиду. А Россия жалеет и тех, которые грабили народ и расстреливали его, когда он волновался. Не мне, бывшему в Сибири, говорить, что это сказки.
...
В последнее время начало становиться жутко за народ: кого он считает за своих лучших людей? Жид. Адвокат, банкир, интеллигенция.
...
Какая разница между демоном и человеком? Мефистофель у Гете говорит на вопрос Фауста: «Кто он такой» — «Я часть той части целого, которая хочет зла, а творит добро». Увы! человек мог бы отвечать, говоря о себе совершенно обратно: «Я часть той части целого, которая вечно хочет, жаждет, алчет добра, а в результате его деяний-—одно лишь злое».
...
Славяне и русские в будущем. Скоро не будет у нас врагов более славян.
...
Главная ошибка в политике России это то, что ее задачи такие умеренные.
...
Таким образом, если правительство (если б только это было мыслимо) чуть-чуть забоится своих подданных, то оно тотчас станет не русским и не национальным.
...
НЫНЧЕ (при гуманностях) имеют право жить люди подлые, то есть остаются в живых болезненные средней силы (mens sana). И пусть эти болезненные даже героичны и великодушны (лично). Не беспокойтесь, зато так раздражительны, самолюбивы, что в следующих поколениях народят подлецов. Правда, в течение долгого срока излечатся племена в высшие. Но зато всё будут прибывать вновь и вновь слабые и т. д. на очень долгое время, в продолжение многих столетий.
...
Социализм, коммунизм и атеизм — самые легкие три науки. Вбив себе их в голову, мальчишка считает уже себя мудрецом. Кроме того, поддаются эти науки легче всякой на популярное изложение.
...
Главная педагогия — это родительский дом.
...
LinkLeave a comment

navigation
[ viewing | January 9th, 2019 ]
[ go | Previous Day|Next Day ]