October 23rd, 2010

Шахматист

Дело бычкова, или размышления над реацией общества

когда человека сажают, то у него проблема
когда общество осуждает поимку и наказание преступника, то проблема у общества
когда глядишь ролик, подобный этому -


понимаешь, что тут блин проблема - в самой реакции общества, в крике, в пене, в безоговорочности и жестокости мнений - видна болезнь
поподробней
есть куча людей, считающих, что они - не наркоманы, что водка не наркотик, что все могут и должны жить без лекарств
между тем, наркотиком становится любое лекарство, когда ты принимаешь его в избыточных дозах, или вовсе без показаний

холод, голод, работа, страх, скука, абсурд, глупость - есть болезни
еда, тепло, отдых, развлечение, исследование, учение - суть лекарства
условно - первые три болезни - есть болезни больше внешние, вторые три есть болезни больше внутренние
примем за рабочую гипотезу, что персонаж из ролика озвучивает позицию государства (власти, социума, общества)
что бросается в глаза? правильно - отсутствие конструктива и тотальная жесткость позиции при рассмотрении некоторых групп лекарств
почему такая озлобленность, ярость, непримиримость, отсутствие возможности диалога?
почему такой бан именно на героин? а вместе с ним - на все, что вводится в тело без официальных предписаний официальных представителей официальной медицины?
откуда столько пены на губах у чистеньких и условно трезвых при обсуждении именно этого вида травы?
зачем такой избыточный запрет - всем и каждому, включая врачей и исследователей - на не только применение, но даже на исследование кислоты?
с первого взгляда в действиях власти не обнаруживается никакой логики
считать пиво лимонадом и сажать за траву - воля ваша, но на первый взгляд это абсурдно и не объяснимо
оправдывать насилие в отношении любителей опиатов - считая любителей спиртного социально близкими и нормальными - как это может уложиться в одной голове?

рискну предложить объяснение
исторически - именно общество владело лекарствами от холода голода страха скуки нужды непонимания
в одиночку - никаких шансов излечиться от этих болезней не было ни у кого
сложилась традиция, которая предполагала исключительно общественно прозрачные способоы лечения
коллективная трапеза (от голода)
коллективная жилье (от холода)
коллективный труд (от нужды)
коллективные ритуалы служения и поклонения сверхъестественному и мистическому (от страха, глупости, абсурдности бытия)

и тут появляется героин - лекарство, которое помогает от всего сразу - без необходимости кукукать в коллективных камланиях
и тут появляется возможность индивидуального (и семейного, в смысле в узком кругу) лечения от скуки, абсурда, глупости) - это я о траве и о лсд, которое вообще позволяет выйти из рамок любой традиции мышления, не буду уже петь дифирамбы, кто знает, тот понимает

и общество, то локальное общество, где происходят эти камлания - их много, очень много, просто в связи с делом Бычкова они всплывают наружу - видит и понимает - ему пиздец

пиздец ему потому, что сегодня тебе, при условии, конечно, что ты здоров, умен и развит, не нужно от него, от общества - более ничего - НИЧЕГО
ты знаешь языки, у тебя есть ремесла, тебе совершенно похуй вся российская федерация, равно как и любая другая федерация на глобусе, для самолечения от голода, холода, работы - тебе нужен всего лишь работодатель, которым к тому же можешь быть ты и сам - нашел проект, в котором твои скиллы необходимы - бинго - физические проблемы ты решил, никаких государств, стран, родин, обществ, семей тебе для этого не нужно, ты и без великой россии - имеешь кров, одёжу, инструменты бытия, да еще и в избытке

т.е. в физическом аспекте - твоя независимость от государства - стала просто фактом бытия - это уже твои проблемы, если ты этого не замечаешь и продолжаешь цепляться за старые схемы

теперь о ритуалах и коллективных практиках лечения скуки страха глупости
вещества дают возможность освободиться от общества и здесь - точней делают участие общества не нужным
если у меня есть пара весов хмурого, мне не нужно никакое общество
и так далее

промежуточный вывод - эта пена у рта, это frenzy агонизирующая риторика, это придание сверхважности - индивидуальному потреблению веществ - признак отчаяния - общество, чуя появление большого количества людей, вполне понявших ненужность для них государства - отчаянно пытается выдать белое за черное, пытается сохранить субстрат - читай мозги - общество борется за участников его, общества ритуалов

но они - не интересны никому из тех, кто умеет сам излечиться от того, от чего лечило лишь общество

собственно - подобная деятельность - что в ролике - суть продолжение вечного крика - он по ночам, когда все спят, огонь жжет, и на янку купалу не ходит, нашей еды не ест, корешками да орешками питается, говорит непонятное, над тем, что старики говорят смеется - а самое главное - и в этом всё доказательство - с ним ничего не случается, хотя он все запреты нарушает, что значит, и с неизбежностью, что его враждебные силы защищают, колдун он, и когда его в землю закапывать будем, нужно просто таки обязательно осиновый кол ему в сердце вбить, иначе никак его не уничтожить
и все нас будет хорошо, нужно только всех колдунов уничтожить, корешки запретить, а читать книгу - только коллективно, а не по ночам в одиночку, и на парад ходить однозначно, а родиной великой гордиться, а не то утратим корни и нас уничтожат

на это можно ответить - а мы не против, чтобы государство было уничтожено
но попробуй так сказать - и ты упрешься в старые болезни, которые не в состоянии порой даже заметить в себе даже порой самый продвинутый психонавт

так сложилось, что можно отлично себя излечить от симптомов болезни, продолжая ими болеть
можно быть вполне себе асоциальным и независимым, продолжая использовать социальные и обусловленные, четко запрограммированные схемы мышления

получается парадокс - даже протестовать, принимая лекарство, которое тебя от общества освобождает
и продолжать ходить путями общества

отсюда, кстати и столь частый в душе наркомана раздрай - он может не замечать, что служит обществу, но сердце не наебешь, оно чует подвох

но и частичное освобождение - это освобождение
у общества есть единственный (пока) субстрат, на котором оно базируется - это человеческая личность
любое реальное освобождение вызывает попытки принуждения, закрепления человека на земле его предков

общество освободило человека физически
общество освободило человека социально - если вы этого не чувствуете - значит все дело в вас
общество до сих пор не созрело, чтобы освободить человек духовно - значит - любые практики, связанные с изменением сознания - будут находиться под баном той или иной степени жесткости, и никакие переговоры не помогут
но дело спасения утопающих - понятно - духовное освобождение - дело личное, интимное, частное, тайное
побег требует тишины, решительности, тайны
освобождаясь, не стоит орать об этом на всю ивановскую
глуп распятый мудрец, глуп кричащий беглец, если поезд давит ежика, проблемы у ежика
Шахматист

Еврейский вопрос, реальность или красота в глазах смотрящего?

вот о еврейском вопросе
здесь возможен эффект наблюдателя
тема может существовать лишь постольку, поскольку её затрагивают наблюдатели, наблюдая за поведением темы в человеческом сообществе
если два миллиона человек будут спрашивать каждый день у респондентов в случайной выборке, как у них а) лично, и, б) в их окружении обстоят дела с еврейским вопросом,
то, при достаточном промежутке времени, добросовестные респонденты начнут спрашивать друг у друга, как у них обстоят дела с еврейским вопросом, чтобы честно выяснить ответ на вопрос б)
что мы имеем в итоге?
правильно
мы имеем еврейский вопрос, пропитывающий общество респондентов, которые ни ухом ни рылом не разбирались бы в колбасных огрызках, если бы их про это не спрашивали бы постоянно и настойчиво
не беру за себя ответственность за всех евреев вообще
те, с кем я пообщался - впечатлили меня и во многих отношениях
во мне как бы это вот выразить, сгустился в моем сознании некий образ еврея, который может быть наделен по желанию, правом на самовыражение
так, вот, это виртуальный еврей, проросший на азиатско русацко украинской почве мог, если бы захотел выразить это приблизительно так
одесский говорок на рынке сказал бы нечто вроде - Ой, да может хватит уже говорить о еврейском вопросе! Што вы так привязались к евреям, пойдите уже попривязывайтесь к белорусам или зулусам, бо заебали уже во всякой хуйне видеть не себя, как причину хуйни, а еврейский замысел, как результат заговора с целью повышения мировых цен на моршанские лисички. Давайте уже лучше, я вас грибочками угощу, сибирскими, после заморозков собранными, оне вас непременно просветлят и вы почуете разница, а не то я не коммерсант, вы и сами еще придете и друзей своих приведете, только вы же понимаете, первое дело коммерсанта - безопасность сделки и клиента, потому, все это между нами.
ребят, вы часто путаете национальную черту с чертой профессиональной
торговля капитал - ну почему же обязательно еврей?
меня - уже в достаточно зрелом возрасте - красиво, задорно и с юмором - причем дважды - скомбинировали на хорошие суммы, но наблюдение изящества того стоило
вы думаете, это были евреи? ха! вы совсем не знаете одесы, это были чистокровные одесские коммунисты!
таки я вам скажу, нет евреев и русских, есть четкие ребята, а есть нечеткие ребята, есть любители, а есть профи, вот и вся между людьми разница
вообще, возможно, шаманизм стоит возрождать ради того, чтобы людям с развивающими целями при определенных обстоятельствах пятихаточку грибочков с грамотным сопровожднением скармливать
в качестве взрослой инициации
чтобы понимая разницу между собой и грибами, он понял бы отстутсвие разницы между людьми
наличие еврейского вопроса в голове у неорганизованного человека, говорит о том, что он орудие того, кто ставит еврейский вопрос - или как там формула - ищи кому выгодно
пополнились бы ряды коммунистов, коммунальщиков и коммунаров)
а на самом деле - это типичный пример эффекта обратной свзяи - красота в глазах смотрящего
он наделяет еврея, как и все обхекты своего внимания теми чертами, которых боится или которые любит, между тем, как черты составляют человеческое лицо и это едиственно главное в любом национальном вопросе - не утратить за национальными свойствами интернациональное человеческое лицо