October 4th, 2010

Шахматист

Снова о ритуалах, или стоит ли принимать в них участие

степень цветистости и бессмысленности ритуалов и отдаленности их от реальности - разнится от ритуала к ритуалу

к примеру, куча грамотных правильных половзрелых индусов с момента своей социализации носит вокруг тела через плечо, специальный шнур, церемониальную штуку специфической формы, если он женится, к ней добавляют пряди
 

и это как бы и хер с ним, чего там кто носит

но вот есть проблема содержания символа в чистоте, - далее цитата

"Во время бритья или принятия масляного массажа, он может быть обернут вокруг груди. Однако, упавиту никогда нельзя снимать за исключением, если она заменяется на новую. Если человек решил испражняться, упавита должна быть обернута два с половиной раза вокруг правого уха. Почему брахманский шнур остается чистым, если оборачивается вокруг правого уха (как это делается во время эвакуации)? В момент брахманической инициации семь священных рек (Ганга, Йамуна, Годавари, Сарасвати, Нармада, Синдху и Кавери) входят в правое ухо и навсегда остаются в ушном отверстии. Соприкасаясь с правым ухом, шнур остается чистым даже если тело становится нечистым при акте эвакуации."

источник

ну и зачем делать ритуалы утратившие смысл?

эти ритуалы были точными и правильными и несомненными для мистического первобытного сознания, но для разума - это просто один из бесчисленных ритуалов - вовсе нет необходимости - изучая ритуалы разных аборигенов - следовать им



это все одно, что любуясь женской красотой - вовсе не обязательно пытаться обрюхатить каждую, так, на всякий случай



будьте чище от любых ритуалов - разум - может быть тотально неповторимым, зачем тратить время своего процессора на циклические замкнутые операции?