?

Log in

No account? Create an account
Так жизнь моя проистекает. [entries|archive|friends|userinfo]
papalagi

[ website | My Website ]
[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

Иммануи́л Кант (22 апр 1724 - 12 фев 1804) Мысли об истинной оценке живых сил (1746) [Jul. 22nd, 2019|11:47 pm]
papalagi
[Tags|]

§ 7. Вещи могут действительно существовать, но тем не менее не находиться нигде в мире
Наша тема столь обширна, что трудно не уклониться в сторону; но я должен снова обратиться к тому, что я хотел отметить по вопросу о силе тел. Так как всякая связь и отношение существующих друг вне друга субстанций происходят от взаимных действий их сил, то посмотрим, какие истины могут быть выведены из этого понятия силы. Субстанция либо находится в связи или в отношении с некоторой другой субстанцией, существующей вне ее, либо нет. Так как каждая самостоятельная сущность полностью содержит в себе источник всех своих определений, то для ее существования не необходимо, чтобы она находилась в связи с другими вещами. Поэтому субстанции могут существовать и тем не менее не находиться в каком-то отношении к другим субстанциям или иметь с ними какую-нибудь действительную связь. Но так как без внешних связей, положений и отношений не существует никакого места, то вполне возможно, чтобы некоторая вещь действительно существовала, но тем не менее нигде во всем мире не находилась. Это парадоксальное положение, хотя оно и есть следствие, и притом весьма простое следствие самых общеизвестных истин, никем еще, насколько мне известно, не было отмечено. Однако из этого же источника вытекают еще и другие положения, не менее удивительные, которые завладевают умом, так сказать, против его воли.

LinkLeave a comment

Кузнецов Бронислав Иванович (1931-1985) Ранний буддизм и философия индуизма по тибетским источникам. [Jul. 22nd, 2019|09:51 pm]
papalagi
[Tags|, ]

Изд. группа «Евразия», 2002

Глава IV

Тибетские тексты

О рождении остальных двадцати трех знаний они говорят [следующее]. Когда личность (пуруша) проявляет желание использовать звук и прочие [внешние] объекты, то личность соединяется с природой, которая полностью понимает желание личности. Затем владыка (главное) извлекает звук и прочее. Образ действия его такой: из природы возникает великое, а ум и великое — это синонимы. Оно же (великое) — качество (сущность) истинных объектов. Это подобно зеркалу с двумя сторонами, сосуд, в котором воз­никают отражения внешних объектов и внутренней личности (пуруши).

(о санкхьятиках)

Об аргументах, возникающих из слова, рассказывают [следующее]. [Санкхьятики] признают что тот, кто, полагаясь на слова (звуки), держит сокровенный смысл [учения], и что у него проявляется [суть] с помощью слов (звуков), которые не созданы лично­стью. [Эта суть] возникает с помощью личности, которой верят.

полагаясь на звуки...

LinkLeave a comment

Беттельгейм Бруно (28 авг 1903 — 13 мар 1990) Пустая крепость: Детский аутизм и рождение «Я» 1967 [Jul. 22nd, 2019|08:39 pm]
papalagi
[Tags|]

II. Три истории

В эти дни его кудахтанье, «помахивание крыльями» и заикание приводили к приступу. Неожиданно Джой становился очень тихим и заползал под стол, над которым натягивал одеяло так, чтобы полностью под ним укрыться. Там, согласно его словам, он высиживал яйцо, из которого «выдалбливал» свой путь нового рождения — внутрь мира. «Я сам снес себя, как яйцо, высидел и сам себя родил».

Read more...Collapse )

Гораздо больше того, что Джой нам рассказал о своем прошлом и о своей сегодняшней способности справляться с трудностями, мы впечатлились двумя вещами, которые он принес с собой, чтобы показать нам. Одной из них был диплом об окончании высшей школы.

LinkLeave a comment

История теоретической социологии отв. ред. Ю. Н. Давыдов т. 4 (2002) [Jul. 22nd, 2019|06:53 pm]
papalagi
[Tags|, ]

Read more...Collapse )

Простая дедукция – «этический универсализм братства против всяческого насилия» фактически неверна и ничего не дает. Во-первых, религиозное неприятие мира может быть либо мистическим (верующий как сосуд божества), либо аскетическим (верующий как орудие божества). Во-вторых политическое насилие может осуществляться как в мирное время, так и на войне.

LinkLeave a comment

Sir Winston Leonard Spencer-Churchill (1874 - 1965) The world crisis - The aftermath (1929) [Jul. 22nd, 2019|03:16 pm]
papalagi
[Tags|]

To all who hope

Глава XIX.

Чанак

Черчиль — лорду Керзону

26 апреля 1922 г.

«Как и вас, меня глубоко тревожит генуэзский инцидент. Я уже давно предвидел, что Германия и Россия могут пойти вместе, и часто говорил об этом в своих публичных речах. Политика, которую я считал наилучшей для того, чтобы предотвратить или хотя бы оттянуть такую дурную комбинацию, заключалась в том, чтобы укрепить доверие Франции и заключить тройственное соглашение между Англией, Францией и Германией в целях взаимной помощи и поддержанием общей безопасности. Таким образом, Германии стало бы ясно, что, идя вместе с Англией и Францией, она обеспечивает себе светлое будущее, и что она потеряет все эти возможности, если пойдет на одностороннюю сделку с Советами.»

Read more...Collapse )

LinkLeave a comment

Институт Дальнего Востока РАН Духовная культура Китая : Энциклопедия : в 6 т. т. IV [Jul. 22nd, 2019|12:08 pm]
papalagi
[Tags|]

Историческая мысль

Политическая и правовая культура
Словарный раздел

Гу Цзе-ган, Гу Сун-кунь, Гу Мин-цзянь. 08.05.1893Сучжоу пров. Цзянсу, 25.12.1980, Пекин. Историк, специалист по древней истории Китая, один из создателей совр. кит. историографии.


Вместе с Ху Ши и др. участвовал в движении по «реорганизации прошлого Китая». Выдвинул собств. концепцию «недоверия к древности». В «Письме господину Цянь Сюань-туну о древней истории», опубликованном в журн. «Душу цзачжи», изложил гипотезу «послойного создания истории Китая», согласно к-рой 1) в более поздних ист. сочинениях излагается более древний мифологии, период истории; 2) более поздние ист. сочинения содержат предания о большем числе культурных героев и включают больше подробностей; 3) при невозможности точно определить реальный характер древнего события можно судить о нем по самым ранним преданиям.

Read more...Collapse )

LinkLeave a comment

Вернадский Владимир Иванович (1863—1945) PRO ET CONTRA [Jul. 22nd, 2019|11:19 am]
papalagi
[Tags|]

Антология литературы о В. И. Вернадском за сто лет (1898—1998) Под общей редакцией академика РАН А. Л. Яншина

III. Эпоха Вернадского

Время осмысления (1989—1998)

А. П. Огурцов

История науки как путь к ноосфере: концепция В. И. Вернадского

Печатается по: Принципы истории естествознания. Теория и история (гл. IX). М.: Наука, 1993. С. 331—342 (фрагменты).

В противовес индуктивизму, например, Уэвелла он подчеркивает: «…в науке концепции ее движения путем индукции или дедукции не отвечают фактам, разлетаются перед исследованием хода действительно совершающегося процесса и развития. Эти отвлеченные построения предполагаемых путей научного развития слишком схематичны и фантастичны по сравнению со сложностью действительного выяснения научных истин».

LinkLeave a comment

Иммануи́л Кант (22 апр 1724 - 12 фев 1804) Мысли об истинной оценке живых сил (1746) [Jul. 22nd, 2019|12:14 am]
papalagi
[Tags|]

Read more...Collapse )

Я держусь того мнения, что иногда бывает небесполезно проявить известное благородное доверие к своим собственным силам. Подобного рода уверенность воодушевляет нас и сообщает нашим усилиям известный размах, весьма содействующий отысканию истины.

LinkLeave a comment

Кузнецов Бронислав Иванович (1931—1985) Ранний буддизм и философия индуизма по тибетским источникам [Jul. 21st, 2019|10:37 pm]
papalagi
[Tags|, ]

Изд. группа «Евразия», 2002

Глава II Основные идеи раннего буддизма

Из второстепенных идей махасангхиков Васумитра указывает на следующие: «В соответствии с тем, как проявляются все истины, соответственно проис­ходит их ясное постижение. Кое-что создается само собою. Кое-что создается другими [силами]. Кое-что создается этими двумя. Кое-что создается, возникая из зависимой связи. В одно время встречаются две идеи: встречаются путь и омрачения (страдания), кар­ма и последствия, семя может становиться ростком».

Read more...Collapse )

Джайнисты обличали Будду и буддистов за то, что они строили «ограды», то есть монастыри, и тем самым нарушали ход жизни в природе, что приводи­ло к гибели животных, насекомых и растений. Они также обличали Будду и буддистов за то, что те ели мясо.

Джайнистская практика аскетизма отвергалась буддистами как одна из крайностей, поскольку она основана на причинении страданий самому себе.

LinkLeave a comment

История теоретической социологии отв. ред. Ю. Н. Давыдов т. 4 (2002) [Jul. 21st, 2019|08:12 pm]
papalagi
[Tags|, ]

Часть четвертая

Актуализация социологической классики

Read more...Collapse )

«Традиция – это не прошлое, – подчеркивал известный французский социолог правого толка А. Бенуа, – она соответствует не тому, что было «позади нас», а тому, что непрерывно существует в нас самих».

LinkLeave a comment

navigation
[ viewing | most recent entries ]
[ go | earlier ]