?

Log in

No account? Create an account
Так жизнь моя проистекает. [entries|archive|friends|userinfo]
papalagi

[ website | My Website ]
[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

Институт Дальнего Востока РАН Духовная культура Китая : Энциклопедия : в 6 т. т. I [Dec. 15th, 2018|05:55 pm]
papalagi
[Tags|]

Философия
...
Гунсун Ли
...
Мир, по Гунсунь Луну, состоит из отдельных «вещей» (у [1]), к-рым присущи независимые разнородные качества, воспринимаемые различными органами чувств и синтезируемые «духом» (шэнь [1]) (гл. 5). То, что делает «вещь» таковой, есть ее существование в качестве конкретной реалии, к-рая должна быть однозначно именована (гл. 6). Провозглашенный еще Конфуцием идеал однозначного соответствия «имен» и «реалий» обусловил появление знаменитого тезиса Гунсунь Луна: «Белая лошадь не есть лошадь» (бай ма фэй ма), выражающего различие «имен» «белая лошадь» и «лошадь» (гл. 2)
...
Гунсунь Лун раскрывал смысл чжи [9] в парадоксальных характеристиках: мир как все множество вещей подлежит чжи [9], поскольку любая вещь доступна номинативному указанию, но этого нельзя сказать о мире как едином целом (Поднебесной); определяя вещи, чжи [9] в то же время определяемы ими, ибо не существуют без них; само номинативное указание не может быть номинативно указано и т.д. (гл. 3).
...
Гун Цзы-чжэнь
...
Идеальное «сбалансированное» (пин цзюнъ) распределение благ, по Гун Цзы-чжэню, подобно справедливой раздаче воды (каждому — по его иерархии, норме) и зависит от общественных умонастроений; «Человеч. сердце — корень (бэнь) мирских нравов, мирские нравы — корень государевой службы». Вслед за Гао-цзы, оппонентом Мэн-цзы (IV—III вв. до н.э.), утверждал, что «[человеч.] природа (син [1]) лишена и добра, и недобра».
...
Чем консервативнее были правившие династии, тем скорее они гибли, ибо их правители «слепо следовали установлениям основателя династии и боялись вынести эти установления на суд людей». Своевременное политико-правовое реагирование на рождаемые жизнью новшества способно сохранить трон императорской фамилии навечно.
...
«Гунъ ян чжуань»
...
В их числе, напр., принцип «великого единства» (да и тун), подразумевавший опору законодательства только на конфуцианство, «раскрытие [идеи] трех эр» (чжан сань ши) и др. Выражение «три эры» (сань ши) подразумевает периодизацию событий, описанных в «Чунь цю»: первая «эра» — со цзянь (все виденное), события, очевидцем к-рых был Конфуций; вторая — со вэнь (все слышанное), события, ход к-рых был изложен Конфуцию очевидцами; третья — со чуань вэнь (все переданное), то, что стало известно Конфуцию через предание. Для Дун Чжун-шу и последующих толкователей понятие сань ши послужило образцом для троичной периодизации историч. процесса вообще (см. Сань цзяо; Кан Ю-вэй). При У-ди за доскональное знание «Гунъян чжуань» присваивалось звание бо ши (гл. эрудит).
...
Гу Янь-у
...
Происходил из знатной, образованной семьи, активно боролся с маньчж. завоевателями и после их победы (1644) в знак протеста принял псевдоним Янь-у — «Пламенный воитель». Отказывался от карьеры при маньчж. владычестве, дважды сидел в тюрьме (1655, 1668).
...
Необходимость эмпирич. обоснованности и практич. применимости знания в общем онтологич. плане Гу Янь-у выводил из того, что «для дао нет места вне орудий (ци [2])», т.е. вне конкретных явлений действительности. «Путь-учение (дао) еовершенномудрых» он определял двумя формулами Конфуция: «расширение познаний в культуре (вэнь)» и «сохранение чувства стыда в своих поступках»
...
В противоположность Хуан Цзун-си в дилемме «законы или люди» Гу Янь-у определяющим считал человеч. фактор: обилие юридич. норм пагубно, ибо заслоняет мораль. «Выправления людских сердец и улучшения нравов» можно достичь посредством свободного выражения обществ, мнения — «чистосердечных обсуждений» (цин и; см. Цин тань).
...
Приблизился к новаторскому для Китая различению понятий об-ва (Поднебесная) и гос-ва. Гибель гос-ва — смена династии, гибель Поднебесной — утрата моральных норм до такой степени, что «люди готовы пожирать друг друга» (слова из «Мэн-цзы»).
...
Предлагал отказаться от выдающегося кит. изобретения: бумажных — «мнимых» — денег. Гл. целью повышения стоимости денег (с увеличением их оборота), снижения колебаний рыночных цен и т.п. считал не экономич. благосостояние, а социально-политич. стабильность.
...
LinkLeave a comment

Достоевский Федор Михайлович (11 ноября 1821 — 9 февраля 1881) ПСС Т. ХХ [Dec. 15th, 2018|02:17 pm]
papalagi
[Tags|]

Статьи и заметки (1864)
...
Записи публицистического и литературно-критического характера из записных книжек и тетрадей 1860-1865 гг.
...
Чернышевскому. Г-н Чернышевский что-нибудь вычитает и ужасно обрадуется новому знанию, — до того обрадуется, что ему тотчас же покажется, что другие еще ничего не знают из того, что он узнал. Он так а сыплет познаниями и учит всех бе-а-ба. Это, <с. 92> разумеется, простительно, если только от радости, простительно и хвастовство его. Всё это из доброго источника.
...
Пирогов. Как вы ни оправдывайтесь, а сочувствие не на вашей стороне; вас обвиняют, вы хорошему делу своему сами повредили. Тон не такой должен быть с Пироговым. <с. 98> Розги надо было чем-нибудь заменить, —хорошим обращением, ну а Пирогов не надеялся найти умеющих.
...
Да вот, например, маленький фактик, в 1858 году были высечены 561, а в 1859 (при Пирогове) 27, вы замечаете тотчас же: «Уж одно это сличение цифр показывает, что розгу совсем можно вывесть», и сердитесь, что не вывели. А почему, однако же, такая перемена с 561 на 27? А потому, что тут был Пирогов. За это вы и не подумали поблагодарить.
...
«Современнику» легко издаваться. Он берет за самую легкую сторону: самую крайнюю, тут и идея не своя — ничего своего нет. Всё, дескать, скверно.
...
Пошлого либерала мы всегда ненавидели, потому что он ни к чему не ведет, а к крикуну чувствовали ненависть, потому что крикуны всегда ведут назад.
...
В смехе, в вечном смехе есть сушь.
...
Ведь вы говорите непонятным <с. 102> нам, массе, языком и взглядами. Погодите, начнет жить народ, и вы явитесь такими пигмеями перед ним; он вас проглотит.
...
Что такое настоящая война?
Польская война есть война двух христианств — это начало будущей войны православия с католичеством, другими словами — славянского гения с европейской цивилизацией.
...
Мы не общество. Простой народ общество; а мы публика (в проект).
...
Какая она, где она, на какой планете, в каком центре, в окончательном ли центре, то есть в лоне всеобщего синтеза, то есть бога? — мы не знаем. Мы знаем только одну черту будущей природы будущего существа, которое вряд ли будет и называться <с. 44> человеком (след<овательно>, и понятия мы не имеем, какими будем мы существами).
...
Революционная партия тем дурна, что нагремит больше, чем результат стоит, нальет крови гораздо больше, чем стоит вся полученная выгода. (Впрочем, кровь у них дешева.) Всякое общество может вместить только ту степень прогресса, до которой оно доразвилось и начало понимать. К чему же хва<та>ть дальше, с неба-то звезды? Этим всё можно погубить, потому что всех можно испугать. В сорок восьмом даже буржуа согласился требовать прав, но когда его направили было дальше, где он ничего понять не мог (и где в самом деле было глупо), то он начал отбиваться и победил. В настоящее время в Европе нужно только возможно больше самоуправления и свободы <с. 57 > прессы. Но там и это не достигнешь. Общество подозрительно и не в состоянии вынесть свободы. Вся эта кровь, которою бредят революционеры, весь этот гвалт и вся эта подземная работа ни к чему не приведут и на их же головы обрушатся. <с. 58 >
...
Никто не может быть чем-нибудь или достигнуть чего-нибудь, не быв сначала самим собою. <с. 68>
...
У них великий аргумент, что наука общечеловечна, а не национальна. Вздор, наука везде и всегда была в высшей степени национальна <с. 77 > — можно сказать, науки есть в высочайшей степени национальны.
2x2=4 — не наука, а факт.
Открыть, отыскать все факты — не наука, а работа над фактами есть наука, и т. д.
...
Чтоб быть русским историком, нужно быть прежде всего русским.
...
Мы многому научились, что бранить на Руси, и иногда бранимся дельно. Но мы совершенно не знаем и не умеем до сих пор, что хвалить на Руси, за что, впрочем, и нас похвалить не следует.
...
Засвидетельствовать в 1-й же статье о чрезвычайном множестве незнающих грамоте кандидатов университета и студентов.
...
Они разом решили: всеобщее матерьальное богатство. Этот пункт у них бесспорный и даже не требует разрешенья. В Белой Арапии это поставлено идеалом. Для этого нужно было всем смириться и согласиться жить в обществе, весьма похожем на муравейник. Но так как они предчувствовали, что им возразят: что человек де согласится столько пожертвовать, — то они прямо ударились в нигилизм и стали отрицать человека, чувство, душу, религиозность, искусство, свободу — всё, — отрицать как мальчики, не давая никаких решений и <нрзб. > только шиши в беспредельное пространство. <с. 74>
...
NB. «Если б я был дипломатом, я, на месте России, не дарил бы никого своим союзом, а показывал бы величайшее равнодушие — быть или не быть в том и другом союзе. Загадочное положение придало бы мне много интересу. Меня бы начали куртизанить. С другой стороны, я бы много наблюдал и не давал бы завязываться чему-нибудь мне невыгодному, и если б дошло до дела, вдруг связался бы в союз там, где и не ожидали и где, по расчетам, было бы мне всего выгоднее. Но главное — реформы внутри и чугунки». <с. 9>
...
Link1 comment|Leave a comment

Великая Отечественная война 1941–1945 годов: в 12 т. Т. 11. [Dec. 15th, 2018|10:13 am]
papalagi
[Tags|]

Политика и стратегия Победы. Стратегическое руководство страной и вооруженными силами СССР в годы войны
Первые решения государственно-политического руководства по переводу страны на военное положение
...
С точки зрения материального обеспечения деятельности стратегического руководства вооруженными силами одним из самых узких мест было фактическое отсутствие защищенных командных пунктов. Управление объединениями действующей армии предполагалось осуществлять штатными средствами связи из служебных кабинетов должностных лиц Генерального штаба, используя в основном телеграфно-телефонные линии и радиосети Народного комиссариата связи. Между тем в 1940 г. всего 15 областных центров поддерживали телефонную связь с Москвой круглосуточно, 94 — только до трех часов в сутки, а 26 не имели ее совсем.
...
Тяжелая ситуация сложилась со средствами связи, являвшимися одной из главных материальных основ системы военного управления. Обеспеченность радиостанциями в звене Генеральный штаб — фронт составляла около 35%.
...
Не удивительно и то, что военная политика ВКП(б) как в межвоенный период, так и в годы войны в основном совпадала с коренным национальным интересом всех народов СССР — сохранением политической независимости и территориальной целостности страны, а также с основным интересом государства, предполагавшим всемерное укрепление и совершенствование его базовых институтов.
Материальной основой военной политики партии в указанный период являлся реально существовавший общественно-политический строй с господством общественной собственности на средства производства, позволявший в конкретно-исторических условиях с помощью жесткого государственного регулирования производства и потребления обеспечивать необходимый уровень и постоянный рост экономического, научного и военного потенциалов страны.
...
Пророческим стало и высказывание М. В. Фрунзе о развитии системы обороны государства: «Система обороны страны строится на трех основных моментах: во-первых, на правильном и точном представлении о характере будущей войны; во-вторых, на правильном и точном учете тех средств, которыми будут располагать наши возможные противники; в-третьих, на таком же учете наших собственных ресурсов».
...
Политика и военная стратегия фашистской Германии при подготовке и осуществлении нападения на Советский Союз
...
Война — сложное, многогранное социально-политическое явление, в котором всегда участвуют не менее двух сторон. Причины войн кроются в наличии у противников взаимоисключающих политических целей и интересов. Любая война представляет собой процесс ведения ожесточенной борьбы с применением средств и методов уничтожения друг друга. Цели войн определяет политика, разработкой и реализацией технологии (искусства) военной борьбы занимается военная стратегия. При этом уничтожение противниками друг друга может быть не только главной политической целью войны для одного или обоих ее участников, но и средством достижения иных устремлений: например, принуждения к уступке территории и прочее64. Анализ политики и военной стратегии предполагает выяснение не только их смысла и целей, но и методов достижения и практической реализации. Для разных сторон они могут быть как схожими, так и принципиально различными.
...
LinkLeave a comment

Лосев Алексей Федорович (10 (22) сентября 1893 — 24 мая 1988) История античной эстетики т. 7. [Dec. 15th, 2018|09:09 am]
papalagi
[Tags|]

Сирийский неоплатонизм
Теургическая эстетика
Традиция и новаторство у Ямвлиха
...
Немного ниже (229 е) Платон говорит о подлинном отношении к мифологии, которое основывается на изречении оракула «познай самого себя», то есть на понимании мифологии как логически развитого самосознания.
...
Ведь Аристотель среди всего прочего является также и биологом, и все свои философские теории он любит пояснять именно примерами из органической жизни. Это не значит, что между Аристотелем и Платоном не залегает никакой проблематики, которая заставляет смотреть на сущность философии по-разному. Но в смысле оценки общности как необходимого момента в существенном и научном определении изучаемого предмета, точно так же как и в смысле органическожизненного понимания соотношения общего и единичного или целого и частичного, — во всех этих вопросах нет возможности резко противопоставлять Платона и Аристотеля.
...
Скажем теперь несколько слов о другом важном принципе интерпретирования у Ямвлиха текстов из Платона и Аристотеля, а именно о том, за которым в дальнейшем укрепился технический термин «скопос». Именно с точки зрения Ямвлиха в изучаемом тексте, как и во всем, что вообще существует, всегда имеется своя цель, свое назначение. Невозможно представить себе такого живого предмета, который ни к чему не был бы предназначен. Такую цель в отличие от живой жизни и такую живую жизнь в отличие от ее цели можно, конечно, представлять себе сколько угодно. Но такое представление будет явно пустой абстракцией, как и цилиндрическую форму карандаша сколько угодно можно представлять без самого карандаша. Во всем есть свое назначение, своя цель, что особенно видно из наблюдений за живыми организмами. И цель здесь не является каким-то лишним придатком, отличным от самого предмета. Цель входит в определение самого предмета. Но опыт показывает, что эта цель находится в полном единстве с причиной данного предмета. Цель предмета и его конечная причина есть одно и то же.
...
Однако самое важное то, что учение о конечных причинах и целях обязательно также является и платоновским учением. Теория идей у Платона только и основана на вьщвижении основных принципов всего существующего в качестве конечной цели, конечной причины и слияния того и другого с материальной и формальной стороной всякой предметности. Какие бы ни существовали различия между Платоном и Аристотелем, учение о конечных, то есть последних, причинах и целях одинаково характерно для обоих мыслителей. Оно характерно для интерпретаторских методов Ямвлиха, и оно характерно для философской эстетики самого Ямвлиха.
...
LinkLeave a comment

Институт Дальнего Востока РАН Духовная культура Китая : Энциклопедия : в 6 т. т. I [Dec. 14th, 2018|07:18 pm]
papalagi
[Tags|]

Философия
...
Гуа
...
Фу Си-тай и Лоу Юй-дун, приняв точку зрения Ван Юй-шэна, начали изучать изображения гуа [2] на раннечжоуских гадательных костях. С 1950-х до начала 1980-х в пров. Шэньси было обнаружено девять костей с цифровыми изображениями. С применением принципов «счетно-гадательного ритуала» было установлено, что на четырех из них вырезаны шесть цифровых символов, в совокупности образующих гексаграмму. А на одной кости даже имеется соотнесенный с гексаграммой афоризм. Анализ этих реальных гексаграмм начала Западной Чжоу (XI—VIII вв. до н.э.) наводит на мысль о том, что их связь с теорией инь—ян возникла несколько позже, по крайней мере в конце Западной Чжоу. Кроме того, исследователям ясно, что триграммы возникли в дочжоуский период, поскольку в начале Чжоу уже существовали их усложненные (удвоенные) формы — гексаграммы (чун гуа).
...
Развиваемая Чжан Чжэн-ланом с конца 1970-х теория происхождения гуа [2] от мантич. комплексов числовых символов подтверждается не только накопленным за последние полвека значительным археологич. материалом, включающим в себя древнейшие, от IV тыс. до н.э. до рубежа Шан-Инь — Чжоу (кон. II — нач. I тыс. до н.э.), изображения гуа [2] на гадательных костях, бронзовых, керамич. и роговых предметах, но и свидетельствами древнекит. текстов, в частности сообщением Бань Гу (I в. до н.э.) в дин. истории «Хань шу» («Книга [об эпохе] Хань», цз. 21) о «происхождении триграмм от чисел» и классической идентификацией в «Чжоу и» элементов гуа [2] — прерванной и целой черт (яо [1]) — с цифрами 6 и 9, а также дифференциацией этой символики в «Чжоу и цянь цзо ду» парными числами 6 или 8 и 7 или 9, выражающими их «молодое» или «старое» состояние.
...
Последовательная смена черт гуа [2] в расположении Фу-си, реально проявившемся значительно позже (прежде всего в трудах основателей неоконфуцианства — Шао Юна и Чжу Си), подчинена той же закономерности, что и смена знаков 1 и 0 в обозначении натурального ряда чисел в двоичной арифметике, создатель к-рой, немецкий философ и математик Лейбниц, истолковал это подобие как свидетельство предустановленной гармонии и единства Божьего промысла для всех времен и народов. В 1973 в Мавандуе был обнаружен текст «Чжоу и» (II в. до н.э.) с третьим видом расположения гексаграмм, типологически более близким к расположению Фу-си.
...
В Европе (в Мюнхене) 64 гуа [2] впервые опубликовал итал. иезуит М. Мартини (Matiino Martini. Sinicae historiae decas prima. 1658). Франц. иезуит-миссионер и ученый Ж. Буве, подвизавшийся при дворе кит. императора Кан-си в качестве «королевского математика» Людовика XIV, усмотрел в «Чжоу и» «библию» кит. культуры, отражающую изначальное Божественное Откровение в форме каббалистических «фигур» (figura) — гуа [2]. Его последователи стали называться «ицзинистами» или «фигуралистами». Состоявший с ним в переписке Лейбниц признал его своим соавтором расшифровки порядка гуа [2] Фу-си как двоичного кода. Дальнейшее развитие этих идей на Западе привело к созданию логических машин и компьютерной технологии.
...
«Гуань-цзы»
...
Легистская опора на закон и «страх вины/наказания» (вэй цзуй, гл. 48) как основу социальной регуляции совмещена с его конф. объективизацией и морализацией: закон не орудие в руках государя, а стоящая над ним сила (гл. 46), призванная обогащать народ, а не казну («закон и есть любовь к народу», гл. 16).
...
LinkLeave a comment

Вернадский Владимир Иванович (1863—1945) Научная мысль как планетное явление [Dec. 14th, 2018|05:44 pm]
papalagi
[Tags|]

...
Сейчас мы переживаем переходный период, когда огромная часть человечества не имеет возможности правильно судить о происходящем, и жизнь идет против основного условия создания ноосферы.
Очевидно, это преходящее явление.
....
Проявилось реально то, что в действительности глубоко лежало в основе вековой борьбы с государственной властью за свободу мысли, когда в сущности дела шла борьба за охрану существующего социального и экономического распределения народного богатства, за государственно признанное религиозное понимание жизни и за интересы носителей власти.
...
В основе философии лежит примат человеческого разума. Философия всегда рационалистична. Размышление и углубленное проникновение в аппарат размышления - разум, неизбежно входят в философскую работу. Для философии разум есть верховный судья; законы разума определяют ее суждения. Это есть верховное начало знания. Для натуралиста разум есть преходящее проявление высших форм жизни Homo sapiens в биосфере, превращающий ее в ноосферу: он не есть и не может быть конечной, максимальной формой проявления жизни. Им не может явиться человеческий мозг. Человек не есть "венец творения". Философский анализ разума едва ли может дать отдаленное понятие о возможной мощности познания на нашей планете в ее геологическом будущем. Рост разума с ходом времени, насколько он изучен, не дает нам для этого никаких данных на протяжении всех тысячелетий существования науки. Однако отрицать эту возможность как реальную нельзя. В порядке десятитысячелетий изменение мыслительного аппарата человека может оказаться вероятным и даже неизбежным.
...
Ученые, чуждые нашей философской и религиозной культуре, охватывающие, численно большую по числу часть человечества, вошли, как равные, в научную работу и быстро занимают в ней равное положение. Ясно, что вопрос недолгого времени, когда это проявится с неоспоримой убедительностью и даст последствия, которые не учитываются западной философией.
...
90. Научный аппарат, т.е. непрерывно идущая систематизация и методологическая обработка, и согласно ей описание возможно точное и полное всех явлений и естественных тел реальности, является в действительности основной частью научного знания. Он должен непрерывно расти с ходом времени и изменяться, отмечать и сохранять, как научная память человечества, все кругом нас происходящее, должен все больше углубляться в прошлое планеты, в ее жизнь прежде всего, научно отмечать меняющуюся картину космоса - для нас звездного неба. Наука существует только пока этот регистрирующий аппарат правильно функционирует; мощность научного знания прежде всего зависит от глубины, полноты и темпа отражения в нем реальности. Без научного аппарата, даже если бы существовали математика и логика, нет науки. Но и рост математики и логики может происходить только при наличии растущего и все время активно влияющего научного аппарата. Ибо и логика, и математика не являются чем-то неподвижным, и должны отражать в себе движение научной мысли, которая проявляется прежде всего в росте научного аппарата.
...
LinkLeave a comment

Достоевский Федор Михайлович (11 ноября 1821 — 9 февраля 1881) ПСС Т. ХХ [Dec. 14th, 2018|12:38 pm]
papalagi
[Tags|]

Статьи и заметки (1864)
...
Несколько слов о Михаиле Михайловиче Достоевском
Примечания
...
По воспоминаниям С. Д. Яновского, когда Федор Михаилович, сблизившись с наиболее революционным членом кружка Н. А. Срешневым, рекомендовал брату почитать Луи Блана, тот отвечал: «Я, кроме Фурье, никого и ничего не хочу знать, да правду сказать, и его-то, кажется, скоро брошу; всё это це для нас писано» (РВ, 1885, кн. 3—4, стр. 817). М. М. Достоевский вместе с А. И. Пальмом высказались против изменения мирных позиций кружка и перехода его к активному действию. Вследствие этого, а также благодаря горячей защите его Ф. М. Достоевским в его следственных показаниях по делу петрашевцев Михаил Михайлович был через два месяца после ареста освобожден и даже, как невинно пострадавший и обремененный большой семьею, получил «негласное пособие двести рублей серебром» (см.: Материалы и исследования, т. I, стр. 254—265).
...
Записи публицистического и литературно-критического характера из записных книжек и тетрадей 1860-1865 гг.
...
На свете ничего не начинается и ничего не оканчивается.
...
В «Ряде статей»:
Гоголь — гений исполинский, но ведь он и туп, как гений.
...
LinkLeave a comment

Великая Отечественная война 1941–1945 годов: в 12 т. Т. 11. [Dec. 14th, 2018|09:17 am]
papalagi
[Tags|]

Политика и стратегия Победы. Стратегическое руководство страной и вооруженными силами СССР в годы войны
...
Основные направления политики и стратегии Победы
...
Примечание
...
Г. Мольтке-старший рассматривал стратегию прежде всего как «практическое применение средств, переданных в распоряжение полководца для достижения поставленной цели» (Цит. по: Лиддел Гарт Б. Энциклопедия военного искусства / Пер. с англ. М., 2003. С. 366), и эта трактовка считается классической.
...
Первые решения государственно-политического руководства по переводу страны на военное положение
...
С 26 января по 10 февраля 1934 г. в Москве проходил XVII съезд ВКП(б). Наиболее важные положения доклада И. В. Сталина на съезде легли в основу политической, экономической и военной подготовки СССР к отражению агрессии: «В наше время со слабыми не считаются — считаются только с сильными»; «Мы ориентировались в прошлом на СССР и ориентируемся в настоящем только на СССР. И если интересы СССР требуют сближения с теми или иными странами, не заинтересованными в нарушении мира, мы идем на это дело без колебаний».
В свете этого и следует рассматривать всю внешнюю и внутреннюю политику Советского Союза в десятилетие, которое И. В. Сталин определил как лимит исторического времени, отпущенный на то, «чтобы пробежать расстояние», на которое «государство нового типа» отставало «от передовых стран».
...
С марта 1934 г. Центральное управление народно-хозяйственного учета при Госплане СССР впервые стало представлять отчетность о выполнении плана военной промышленностью. Тогда было учтено около 100 предприятий.
...
Мерой, направленной на оформление правового статуса командно-начальствующего состава вооруженных сил, усиление их социальной защищенности и повышение их ответственности за результаты профессиональной деятельности, стало введение в 1935 г. персональных воинских званий. Этот шаг можно рассматривать и как движение в направлении полного единоначалия в качестве наиболее эффективного способа военного администрирования и оперативного руководства вооруженными силами. Вместе с тем очевидно, что в отношении выбора возможных путей решения этой проблемы партийно-государственное руководство СССР соблюдало осторожность, предпочитая медлить с принятием конкретных мер, нежели опережать события.
...
В июле 1934 г. было принято постановление ЦИК СССР об образовании общесоюзного Наркомата внутренних дел (НКВД) с включением в его состав аппарата ОГПУ. Одной из основных задач НКВД стало осуществление внешнего независимого контроля над положением дел в отраслях экономики, имевших важное значение для обороны государства. На него было возложено и обеспечение внешней безопасности СССР путем ведения разведывательной и контрразведывательной деятельности.
...
Для обеспечения выполнения политических решений в сфере оборонной работы в партийных комитетах от района и выше в начале 1939 г. были созданы военные отделы
...
Возвращение в состав Генштаба Разведывательного управления, в апреле 1934 г. исключенного из состава штаба РККА и подчиненного наркому по военным и морским делам, было продиктовано опытом Советско-финляндской войны, в ходе которой от агентуры, действовавшей в Финляндии, не удалось получить ни одного донесения. Поэтому было решено руководство разведкой вновь возложить на Генеральный штаб как непосредственно заинтересованный в получении разведывательной информации.
...
LinkLeave a comment

Лосев Алексей Федорович (10 (22) сентября 1893 — 24 мая 1988) История античной эстетики т. 7. [Dec. 14th, 2018|07:34 am]
papalagi
[Tags|]

Сирийский неоплатонизм
Теургическая эстетика
Обобщение всех типов мистериальной теургии при помощи учения о символах
...
Однако у Порфирия остается еще одно сомнение в том, что с помощью теургии он достигнет высшего счастья. Даже если признать, что существуют подлинные теурги, все же, говорят, большинство тех, кто именует себя таковыми, на деле всего лишь фокусники, лжецы и колдуны. Этого Ямвлих и не отрицает. По его убеждению, все подлинные науки и искусства были дарованы людям самими богами как средство достижения счастья в единении с богом. Однако со временем к ним подмешалось много человеческих знаний и изобретений, а вместе с тем — много иллюзорного и ложного, уводящего в сторону от прямого пути. При этом чем выше и важнее было искусство, тем больше стремилось к нему людей и тем больше они замутили его первозданную божественную природу. Естественно, что вокруг теургии — самого возвышенного искусства — крутится больше всего таких людей.
...
Формальная структура философского метода
...
Ближайшее рассмотрение философской терминологии Ямвлиха тем не менее обнаруживает у него очень большой интерес именно к чисто формальной стороне метода, то есть к вопросам соединения и разъединения понятий независимо от их содержания.
...
Первое, что бросается в глаза при обследовании философского метода трактата «О египетских мистериях», это метод разделения и соединения понятий.
...
Само собой разумеется, что при таком единораздельном подходе к употреблению понятия самую большую роль должно играть разделение общего и частного. То и другое обязательно различно и раздельно. Тем не менее одно ни в каком случае не может здесь
существовать без другого: общее является законом для получения частного, а частное есть только проявление общего.
...
Между прочим, в этой связи интересно указание Ямвлиха на то, что похождения богов должны рассматриваться как частное явление общей космической картины (IV 12, р. 195, 12).
...
Таким образом, разделение на роды и виды, на общее и частное и искание повсюду единораздельности нужно признать весьма характерным логическим принципом во всем этом теургическом трактате, так что теургия здесь нисколько не страдает от логики, поскольку она тоже всегда отличается той или иной логической структурой, а логика нисколько не мешает теургии, поскольку в своих конечных выводах она тоже упирается в иррациональную область.
...
Систематическая проблематика трактата в целом
...
Теургия — это есть обожествление и убежденность в том, что все реально существующее может и должно стать тем или иным богом или демоном, а в известном смысле таковыми существами является уже и теперь, то есть всегда, или по своей природе. Казалось бы, такую мистику очень трудно облечь в какую-нибудь формально-философскую структуру. Но трактат «О египетских мистериях» только тем и занят, и этих своих целей он достигает с поразительным для себя успехом.
...
LinkLeave a comment

Иван Петрович Павлов (14 (26) сентября 1849 — 27 февраля 1936) ПСС т. II [Dec. 13th, 2018|09:21 pm]
papalagi
Иннервация поджелудочной железы (1888)
...
Можно с правом органы теплокровного животного делить на две группы: органы с постоянной высокой температурой и органы с меняющейся температурой, спускающейся иногда гораздо ниже уровня внутренней. Не может не быть физиологической разницы между тканями внутренних полостей, которые представляют дневное температурное колебание, самое большое в 1 градус, и тканями и органами кожи, температура которых может колебаться безнаказанно в пределах 10-20 и более градусов. Следовательно, теплокровное животное можно представлять себе как бы состоящим из двух половин: собственно теплокровной и холоднокровной. Нужно ждать, что и другие условия жизнедеятельности этих половин будут тоже различаться между собой.
...
Иннервация желудочных желез у собаки (1890)
...
Перед нами имелся экспериментальный материал авторов, производивший внушительное впечатление как громадностью, так и, еще больше, его безрезультатностью.
...
LinkLeave a comment

navigation
[ viewing | most recent entries ]
[ go | earlier ]