?

Log in

No account? Create an account
Так жизнь моя проистекает. [entries|archive|friends|userinfo]
papalagi

[ website | My Website ]
[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

Sir Winston Leonard Spencer-Churchill (30 ноя 1874 - 24 янв 1965) Thoughts and Adventures, 1932 [Feb. 19th, 2019|12:21 am]
papalagi
[Tags|]

Hobbies 


A gifted American psychologist has said, ‘Worry is a spasm of the emotion; 
the mind catches hold of something and will not let it go.’ It is useless 
to argue with the mind in this condition. The stronger the will, the more 
futile the task.
…
Broadly speaking, human beings may be divided into three classes: those who 
are toiled to death, those who are worried to death, and those who are bored 
to death. 
...
LinkLeave a comment

Институт Дальнего Востока РАН Духовная культура Китая : Энциклопедия : в 6 т. т. I [Feb. 18th, 2019|11:19 pm]
papalagi
[Tags|]

Философия

Сюй — «пустота», также «пустое», «нереальное», «ложное». Категория кит. философии, выражающая понятие абс. вместимости в онтологии, и гносеопсихологич. смысле. Составляет стандартную оппозицию с понятием ши[2] — «наполненность, полнота», также «реальность, основательность».

Познание осуществляется благодаря тому, что «сердце» достигает «пустотного единства и [т.о.] покоя» (сюй и эр цзин) (гл. 22). «Пустотность» здесь подразумевает также отсутствие разделения сознания, психики и объекта, а «покой» — выход за границы обычного способа мышления с его беспорядочными ассоциациями, хаотичной сменой мыслительных конструкций и субъективными умозаключениями. Достижение «пустотного единства и покоя» означает приведение разума в состояние «великой чистоты и просветленности» (да цин мин). Сюй обеспечивает усвоение новых знаний т.о., что ему не препятствуют уже имеющиеся знания (там же).

Понятию «Великая пустота» Чжан Цзай однозначно придал высший онтологич. статус как «отсутствию [даже] отсутствия/небытия» (у у; «Чжэн мэн», гл. «Тай хэ»), «исконной телесности пневмы» (ци чжи бэнъ ти), «[высшей] реальности Неба» (тянь чжи ши).

В построениях кит. мыслителей-буддистов применялись термины сюй кун (или кун сюй; см. Кун [1]) — «абс. пустота», основание спонтанного постижения собственно «природы будды» (см. Хуй-нэн), а также сюй лин — «чистый ум», выражающий идею отсутствия индивид, «я», или индивид, души.

Сюн Ши-ли, Сюн Шэн-хэн, Сюн Цзы-чжэн. 04.01.1885, Хуанпу пров. Хубэй, — 23.05.1968, Шанхай

В основе мира лежит бытие — «изначальная субстанция» («коренная телесность» — бэнь ти), основание всех изменений, происходящих во Вселенной. Она абсолютна, единственна, неделима, пребывает вне пространства и времени. Идущая в бэнь ти трансформация сводится к двум осн. процессам: «закрытию» (тенденция к интеграции) и «раскрытию» (тенденция к творч. индивидуализации). В ходе «закрытия» образуется закосневшее статичное производное — вещество-материя («вещи» — у [3]). Параллельный процесс «раскрытия» образует духовное. Оно присуще всем вещам, разница лишь в степени «раскрытия» бэнь ти, к-рая выше у человека. Эти две тенденции выступают как потенции бэнь ти, реализующие взаимопревращение духа и материи.

Сюнь-цзы («Учитель Сюнь»), Сюнь Куан, Сюнь (Сун) Ци«. 313/290, гос-во Чжао (южн. часть совр. пров. Шаньси), — 238/215 до н.э., Ланьлин.

Однако эта универсальная познаваемость мира нуждается в ограничении определенными рамками в соответствии с практич. целями, выдвигаемыми человеч. сообществом: «В любом случае познающее — это человеч. природа, а познаваемое — принципы вещей. Если за счет способной познавать человеч. природы добиваться допускающих познания принципов вещей и при этом не думать ни о какой остановке, тогда за всю жизнь до конца своих дней не сумеешь все охватить. Пусть постигнутых принципов будет хоть десять, хоть сто тысяч, этого все равно недостаточно для полного охвата изменений тьмы вещей, и это равносильно глупости. [Так] изучая, сам состаришься, дети вырастут, а все будешь таким же, как любой глупец. Это подобно незнанию как противопоставлять. Такой называется вздорным человеком. Поэтому изучающий безусловно должен научиться останавливаться». Этой познавательной границей у Сюнь-цзы оказывается «исчерпание норм человеч. общежития» (цзинь лунь) — атрибут совершенномудрия (гл. 21).

Различие врожденных (син [1]) и благоприобретенных (цин [2]) свойств он выразил в четкой формуле: «К природе (син [1]) относится то, что я не способен (нэн) сотворить (вэй [1]), но могу (кэ |1]) изменить. К чувственности (цин [2]) относится то, чем я не обладаю [изначально], но то. что я могу (кэ [1]) сотворить. Посредством шлифовки и полировки, обработки и тренировки изменяется природа» (гл. 8). Кроме того, Сюнь-цзы разграничивал чувства и страсти (юй [1]): «Природа есть воплощение Неба, чувства суть материал природы, а страсти суть реакции (ин) чувств» (гл. 22).

...

LinkLeave a comment

Достоевский Федор Михайлович (11 ноября 1821 — 9 февраля 1881) ПСС Т. 28 (II) [Feb. 18th, 2019|08:54 pm]
papalagi
[Tags|]

Письма

273. А. Е. Врангелю
18 февраля 1866. Петербург

Кстати, я очень рад, что Вас так интересует наша внутренняя, русская умственная и гражданская жизнь. Мне, как другу, очень приятно, что Вы такой, хотя не во всем с Вами согласен. На многое смотрите Вы несколько исключительно. Не черпаете ли Вы известия из иностранных газет? Там систематически искажают всё, что касается России. Но это обширный вопрос.* По-моему, живя за границей, действительно подпадаешь под влияние иностранной прессе. Я это даже на себе испытал. Но, однако ж, во многом, и очень даже, я предчувствую, что с Вами согласен.

* В письме от 31 января 1866 г. Врангель писал: «На днях получил настоятельное приглашение отца моего перейти на службу в Россию и посвятить себя управлению имением, но вследствие полного убеждения, что всё это только может повредить моей будущности, — я решительно отказал и решился на многие годы продолжать службу по Минист<ерст>ву ин<остранных> дел за границею». В этом же письме Врангель восклицал: «Неужели наша газет<ная> литература не находит более интересных и благодетельных, необходимых теперь разговоров и прений, — как только <.. .> ругать все немецкое и иностранное, обманывать народ собственным преувеличением своих сил и способностей и заваливать его хаосом идей новых, ему пока не понятных и только еще путающих <.. .> петровскую, ломку всего старого...».

275. М. Н. Каткову
25 апреля 1866. Петербург
...

Мне случалось слышать мнение, что «Московские ведомости» слишком мало придают значения нигилизму; что, конечно, центр и начало зла не тут, а вне; но что нигилисты и сами по себе на всё способны. Учение «встряхнуть всё par les quatre coins de la nappe, чтоб, пo крайней мере, была tabula rasa для действия», — корней не требует. Все нигилисты суть социалисты. Социализм (а особенно в русской переделке) — именно требует отрезания всех связей. Ведь они совершенно уверены, что на tabula rasa они тотчас выстроют рай. Фурье ведь был же уверен, что стоит построить одну фаланстеру и весь мир тотчас же покроется фаланстерами; это его слова. А наш Чернышевский говаривал, что стоит ему четверть часа с народом поговорить, и он тотчас же убедит его обратиться в социализм. У наших же у русских, бедненьких, беззащитных мальчиков и девочек, есть еще свой, вечно пребывающий основной пункт, на котором еще долго будет зиждиться социализм, а именно, энтузиазм к добру и чистота их сердец. Мошенников и пакостников между ними бездна. Но все эти гимназистики, студентики, которых я так много видал, так чисто, так беззаветно обратились в нигилизм во имя чести, правды и истинной пользы! Ведь они беззащитны против этих нелепостей и принимают их как совершенство. Здравая наука, разумеется, всё искоренит. Но когда еще она будет? Сколько жертв поглотит социализм до того времени? И наконец: здравая наука, хоть и укоренится, не так скоро истребит плевела, потому что здравая наука — всё еще только наука, а не непосредственный вид гражданской и общественной деятельности.


Ждут канцелярской опеки. А как бороться с нигилизмом без свободы слова? Если б дать даже им, нигилистам, свободу слова, то даже и тогда могло быть выгоднее: они бы насмешили тогда всю Россию положительными разъяснениями своего учения. А теперь придают им вид сфинксов, загадок, мудрости, таинственности, а это прельщает неопытных.
...

278. А. В. Корвин-Круковской
Апрель—май 1866. Петербург

Мне всё мерещится, что хандра моя ужасный вздор. Кажется иногда, что столько сил внутри и что мне много-много еще пережить надо.
...

LinkLeave a comment

Великая Отечественная война 1941–1945 годов: в 12 т. Т. 12. [Feb. 18th, 2019|05:24 pm]
papalagi
[Tags|]

Итоги и уроки войны

Приложение

Хронограф Великой Отечественной войны

1944 год

23 мая, вторник (1067-й день войны)

Государственный Комитет Обороны принял постановление «О создании индустриальной базы для массового жилищного строительства».

8 июня, четверг (1083-й день войны)

Президиум Верховного Совета СССР принял указ «О многодетных матерях и об охране материнства».

30 июня, пятница (1105-й день войны)

По решению Совнаркома СССР в Москве учреждена Академия медицинских наук СССР.

17 июля, понедельник (1122-й день войны)

В ходе операции «Багратион» вермахт понес огромные потери, превышавшие потери под Сталинградом. Из 47 генералов вермахта, воевавших в качестве командиров корпусов и дивизий, 21 был взят в плен. Некоторые зарубежные издания того времени ставили под сомнение реальный масштаб советских побед летом 1944 г. Чтобы продемонстрировать успехи СССР в войне, поднять дух москвичей и жителей других городов было решено провести пленных немцев во главе с их генералами по улицам Москвы и Киева. Операцию проводило НКВД, она получила название по имени музыкальной комедии — «Большой вальс». 17 июля по центральным улицам Москвы под конвоем прошли около 57 600 солдат и офицеров, захваченных в плен в Белоруссии.

...

18 июля, вторник (1123-й день войны)

Государственный Комитет Обороны принял постановление о восстановлении угольной промышленности Донбасса.

7 сентября, четверг (1174-й день войны)

В газете «Правда» опубликовано сообщение об открытии Ленинградского академического театра оперы и балета. Здание театра, разрушенное немцами, было восстановлено в период блокады руками ленинградцев.

8 сентября, пятница (1175-й день войны)

Германия произвела первый боевой пуск одноступенчатой баллистической ракеты ФАУ-2 (V-2, A-4) по Великобритании. Из 4300 ракет ФАУ-2, запущенных в основном по городам Великобритании, более 2 тыс. ракет взорвались при пуске или вышли из строя в полете и только 1054 упали на территорию этой страны, в том числе около 500 в пределах Лондона. В результате применения ФАУ-1 (первый боевой пуск по Великобритании осуществлен 13 июня 1944 г.) на территории Великобритании было разрушено свыше 30 тыс. зданий, потери населения составили 33 тыс. человек.

...

26 сентября, вторник (1193-й день войны)

Газета «Московский большевик» сообщила: восстановлен разрушенный фашистскими захватчиками Бородинский военно-исторический музей. Здание реставрировано в прежнем виде, значительно пополнена экспозиция. В октябре 1944 г. музей должен был принять первых посетителей.

2 октября, понедельник (1199-й день войны)

В Московском государственном университете имени М. В. Ломоносова начался новый, 190-й, учебный год. Приступили к учебе более 6 тыс. студентов и около 300 аспирантов. За время войны в университете было создано пять новых факультетов.

1945 год

10 января, среда (1299-й день войны)

В Подмосковье завершено восстановление шахт Московского угольного бассейна, при этом построено и введено в эксплуатацию 11 новых шахт. После восстановления Московский угольный бассейн стал давать в два с лишним раза больше угля, чем до войны.

14 февраля, среда (1334-й день войны)

В то время, когда танковые соединения 1-го Украинского фронта находились в 80 км от Дрездена, англо-американское командование начало воздушную операцию «Удар грома» — бомбардировку Дрездена. На город было брошено свыше 1300 бомбардировщиков Б-17 «Летающая крепость» и Б-24 «Либерейтор». В общей сложности на Дрезден обрушилось 1477,7 тонны фугасных бомб, включая 529 по 1800 кг и одна весом 3600 кг, 1181,6 тонны зажигательных бомб.

2 марта, пятница (1350-й день войны)

Газета «Правда» сообщила, что в городах и поселках Московской области за 1944 г. капитально отремонтировано около тысячи домов, десятки бань и прачечных; высажено 275 тыс. деревьев и кустарников; приведены в исправность 210 тыс. кв. метров дорог и тротуаров, восстановлено большое количество мостов.

...

LinkLeave a comment

Лосев Алексей Федорович (10 (22) сентября 1893 — 24 мая 1988) История античной эстетики т. 8. [Feb. 18th, 2019|03:41 pm]
papalagi
[Tags|]

Неоплатонизм латинского Запада

Более ранние авторы

Продолжатели (Халкидий и Макробий)

Халкидий

Судьба

Содержание теории

Во всяком случае, судьба рассматривается у Цицерона, как и у Халкидия, не однозначно и однопланово, но уже многозначно и многопланово. Кроме того, судьба вполне определенным образом возникает у Цицерона, как и у Халкидия, в результате выхода за пределы чистого, вечного и неподвижного разума, в котором ничто и никогда не случается, а все существует вечно и неподвижно и притом без всякого закона, потому что вечный разум сам для себя и является вечным и непреложным законом. Другое дело — душа, которая не есть вечный разум, но его осуществление, а осуществление может быть и полным и неполным. Поэтому здесь уже возникает вопрос о законе, который идеально осуществлен в вечном движении небесного свода, но который в материальных вещах и событиях то осуществляется, то не осуществляется или осуществляется в той или иной степени.

После детального рассмотрения соседних с судьбой понятий, вроде возможности, самопроизвольности, случайности, необходимости, удачи, доступности, предреченности, автор, в-третьих, устанавливает три типа судьбы, или, что то же, три типа провидения, или, что то же, три типа законности. Первичная судьбу, или первичное провидение, есть первый бог, в котором все осуществлено раз и навсегда, так что не требуется никакого закона для тех или иных осуществлений внутри такого бога. Вторичная судьба уже есть осуществление первичного мышления и воли в области материи. Тут уже возникает вопрос о законе, но закон этот вечно осуществляется здесь в виде правильного движения небесного свода. Третичная судьба относится уже к поднебесному миру и выражается в виде демонов, охранителей тех или иных участков мироздания. Псевдо-Плутарх приводит из платоновских «Тимея» и «Законов» тексты, свидетельствующие, что весь подзаконный мир есть не что иное, как душа, общекосмическая, внутрикосмическая и человеческая, чем и подтверждается формулированная автором иерархия законности в космосе. Божественное мышление и божественная воля выше судьбы, звездное небо параллельно с судьбой, а в поднебесном мире судьба выше жизни или, точнее говоря, жизнь то подчиняется, то не подчиняется судьбе.

Разные события имеют разные причины, в том числе причины, предшествующие факту, и причины внутри факта, уже не имеющие причины прежде себя, то есть самодвижущийся факт. Кроме того, одно может иметь цель, другое таковой не имеет, одно возникает соответственно со своей природой, другое — в соответствии с внешними обстоятельствами. Право выбора имеет только то, что существует по внутренним причинам, существующее по причинам внешним лишено выбора.

LinkLeave a comment

Великая Отечественная война 1941–1945 годов: в 12 т. Т. 12. [Feb. 17th, 2019|05:23 pm]
papalagi
[Tags|]

Итоги и уроки войны

Приложение

Хронограф Великой Отечественной войны


1943 год

11 февраля, четверг (600-й день войны)

В Ленинграде после прорыва блокады впервые были повышены нормы выдачи хлеба по карточкам: рабочим горячих цехов — 700 граммов (до этого 575 граммов), рабочим и инженерно-техническим работникам — 500 (400), служащим — 400 (300), иждивенцам — 300 (250), детям до 12 лет — 300 (250).

2 апреля, пятница (650-й день войны)

Началась навигация на Ладожском озере. Корабли Ладожской флотилии приступили к перевозке и обеспечению перевозок грузов и войск между портами Кобона и Осиновец. Председатель Государственного Комитета Обороны И. В. Сталин направил У. Черчиллю и Ф. Рузвельту послание по поводу прекращения весной 1943 г. поставок грузов в СССР.

24 апреля, суббота (672-й день войны)

Рейхсфюрер СС и начальник немецкой полиции Г. Гиммлер встретился с командирами дивизий СС «Мертвая голова», «Рейх», «Адольф Гитлер». Встреча состоялась в здании Харьковского университета. В своей речи Г. Гиммлер отметил: «Я хочу сказать и думаю, что те, кому я это говорю, и без того понимают, что мы должны вести войну и наш поход с мыслью о том, как лучше всего отнять у русских людские ресурсы — живыми или мертвыми? Мы это делаем, когда мы их убиваем или берем в плен и заставляем по-настоящему работать, когда мы стараемся овладеть занятой областью и когда мы оставляем неприятелю безлюдную территорию. Либо они должны быть угнаны в Германию и стать ее рабочей силой, либо погибнуть в бою. А оставлять врагу людей, чтобы у него опять была рабочая и военная сила, по большому счету, абсолютно неправильно. Такое нельзя себе допустить. И если в войне будет последовательно проводиться эта линия на уничтожение людей, в чем я убежден, тогда русские уже в течение этого года и следующей зимы потеряют свою силу и истекут кровью».

1 мая, суббота (679-й день войны)

В газете «Правда» опубликовано сообщение о ходе работ по восстановлению Сталинграда. В городе восстановлено свыше 50 тыс. кв. метров жилой площади, 18 бань, четыре больницы, 10 амбулаторий, 30 детских садов и площадок, 33 столовые и 22 продовольственных магазина. Жители города очистили от камня и мусора 200 тыс. кв. метров городской площади, отстроили 13 дорожных мостов. В городе открылись три молочные кухни, восемь столовых и буфетов с горячими завтраками для детей.

7 сентября, вторник (808-й день войны)

Советские войска, проводившие Донбасскую операцию (началась 13 августа), сломив сопротивление врага, вышли к центру Донбасса — г. Сталино (Донецк). К 7 сентября было освобождено свыше 100 населенных пунктов, в том числе Макеевка, Константиновка, Краматорск, Славянск. Отступая с Левобережной Украины, оккупанты превращали оставляемые районы в «зону пустыни». 7 сентября Г. Гиммлер также издал подобный приказ, адресованный высшему руководству войск СС и полиции на Украине.

5 октября, вторник (836-й день войны)

В начале октября 1943 г. немецкое командование продолжало проводить в жизнь ранее принятое решение — любой ценой удержаться на рубеже «Восточного вала», навязать Красной армии позиционные формы ведения войны, выиграть время для проведения политических комбинаций, направленных на подрыв антигитлеровской коалиции. 5 октября штаб оперативного руководства сформулировал вывод: «В этом году уже нельзя ожидать большого наступления на Западе» и предложил послать с Запада новые, свежие соединения на советско-германский фронт. Только в течение сентября сюда из Западной Европы было переброшено 13 пехотных дивизий

17 октября, воскресенье (848-й день войны)

Газета «Правда» сообщила, что в Донбассе восстановлены главные и станционные пути, построены многие мосты, вступили в строй 18 вокзалов, 24 станции, десятки зданий, отремонтировано и построено заново 10 паровозных и вагонных депо, 158 путевых казарм, 107 будок, 42 водокачки, 19 угольных складов, 20 пунктов технического осмотра вагонов.

28 октября, четверг (859-й день войны)

В Кубинке под Москвой писатель А. Н. Толстой передал танкистам танк Т-34 «Грозный», построенный на Сталинскую премию СССР, полученную им за роман «Хождение по мукам».

6 ноября, суббота (868-й день войны)

В ходе Киевской наступательной операции войска 1-го Украинского фронта продолжали бои за Киев. На рассвете 6 ноября советские войска штурмом овладели Киевом — крупнейшим промышленным центром и важнейшим стратегическим узлом обороны немцев на правом берегу Днепра. Захватчики за время оккупации Киева, продолжавшейся 778 дней, разграбили и разрушили город. Гитлеровцы десятками тысяч сгоняли киевлян в концентрационные лагеря, морили голодом, подвергали пыткам, расстреливали. Более 195 тыс. киевлян были казнены, свыше 100 тыс., в основном юношей и девушек, угнаны на каторжные работы в Германию. Немцы превратили в развалины многие улицы, полностью разгромили прекрасный Крещатик, взорвали Успенский собор Киево-Печерской лавры, здание цирка, сожгли Театр юного зрителя, консерваторию, разрушили Академию наук УССР, большинство медицинских учреждений города, 140 школ, 900 зданий государственных и общественных организаций, свыше 800 предприятий, лучшие кинотеатры и клубы. Фашисты вывезли из Киева многие исторические ценности украинского народа.

11 декабря, суббота (903-й день войны)

ВЦСПС принял постановление «О проведении новогодних елок и организации отдыха для школьников в зимние каникулы». На эти цели выделялось 3,1 млн рублей.

1944 год

17 марта, пятница (1000-й день войны)

В газете «Правда» опубликованы сообщения, что в течение 5–6 месяцев в Донбассе заново построено и восстановлено 460 мелких и 17 основных шахт, в которых добывается в среднем 31 тыс. тонн угля в сутки. Сообщалось, что в освобожденных районах Украины возобновили работу 48 высших учебных заведений и 10 612 школ.

19 марта, воскресенье (1002-й день войны)

Советские войска освободили из немецкого лагеря смерти в местечке Азаричи Полесской области 33 434 человека, из них 15 960 детей, которых немцы намеревались уничтожить. За время существования лагеря в нем были замучены и убиты 30 тыс. человек.

31 марта, пятница (1014-й день войны)

Управление контрразведки Смерш сообщило в ГКО о захвате советскими войсками документа, свидетельствующего о наличии соглашения между руководством так называемой «Украинской повстанческой армии» (УПА) с гитлеровским командованием. В нем сообщается «что между руководством УПА и немцами достигнуто соглашение, в силу которого участники так называемой «Украинской повстанческой армии» не будут совершать нападений на немецкие воинские части, а также будут передавать немцам захваченных ими военнослужащих Красной армии, советских партизан и засылать в районы, занятые Красной армией, своих разведчиков».

1 мая, понедельник (1045-й день войны)

По данным управления по делам военнопленных верховного главнокомандования вермахта, общее число истребленных советских военнопленных составляло 3 291 157 человек (всего в плену находились 5,75 млн советских военнопленных), из них: умерли в лагерях 1,981 млн человек, расстреляны и убиты «при попытке к бегству» или переданы гестапо для «ликвидации» 1 030 157 человек, погибли «в пути» 280 тыс. человек. В числе этих жертв немецким командованием учтены кроме военнослужащих попавшие в плен партизаны, подпольщики, личный состав незавершенных формирований народного ополчения, местной противовоздушной обороны, истребительных батальонов и милиции, а также военизированных формирований гражданских ведомств и часть лиц, угнанных на каторжные работы.

...

LinkLeave a comment

Лосев Алексей Федорович (10 (22) сентября 1893 — 24 мая 1988) История античной эстетики т. 8. [Feb. 17th, 2019|03:36 pm]
papalagi
[Tags|]

Неоплатонизм латинского Запада

Более ранние авторы

Продолжатели (Халкидий и Макробий)

Халкидий

Из этого не вполне ясного изложения Халкидия вполне ясными, во всяком случае, оказываются два тезиса. Один гласит о противоположности звезд, в которых окончательно совпадают разум, жизнь и телесность вплоть до полного единства одной и нераздельной субстанции, с одной стороны, и, с другой стороны, земных душ, в которых главенствует телесная субстанция, лишь иногда отражающая на себе идеи чистого разума. Это формулировано у Халкидия с полной ясностью. Другой тезис, который тоже не вызывает никаких сомнений при изучении текста Халкидия, гласит о том, что бытие ниже звезд уже не является таким тождеством идеи и материи, которым обладают звезды, но уже по самой своей субстанции обязательно является телесным; и вопрос только в том, в какой мере идеальная разумность воплощается здесь в материальные, то есть чисто телесные, субстанции. Эти два тезиса представлены у Халкидия безусловно ясно.

Ради уяснения источников Халкидия можно было бы привести еще текст из «Пира» (202 е.— 203 а). Здесь тоже говорится о промежуточных демонах, пребывающих между богами и людьми, а также рисующих собою всеобщую внутреннюю связь космоса. Что это за демоны, у Платона не говорится. Но их основная передаточная функция изображается весьма ярко: через них боги возвещают людям о самих себе и проявляют себя в человеческом совершенствовании, а от людей эти демоны возносят к богам молитвы и жертвы; и только благодаря им возможны все обряды и магические акты.

проявляют себя в человеческом совершенствовании...

Материя

Первый отдел (268—274) может быть характеризован так. Сначала мы имеем здесь 1) общий очерк проблемы (268). Дальше говорится об 2) отношении материи к провидению (269—270) и после рассмотрения 3) терминологии материи (271) идет речь о 4) четырех материальных элементах — земле, воде, воздухе и огне, — представленных уже в мире идей (272). Однако эти материальные элементы еще не есть сама материя, которая является только 5) сплошным переходом одного элемента в другой и потому несводима ни на какие элементы и является бескачественным и чисто умственным принципом (273—274).

Судьба

Содержание теории

И, наконец, в-четвертых, если перейти к человеческой области, то также и человек, имея правильную установку от бога, вполне свободен в выборе своего поведения; но когда выбор совершен и соответствующее действие совершено, то в дальнейшем уже вступает в свои права необходимость, так что из свободно совершенного человеком поступка вытекает — и уже по необходимости — целый ряд независимых от человека происшествий (150—154).

И абсолютной необходимостью является только тот последующий ход событий, который возникает за правильным, достойным и вполне свободным выбором своего поведения со стороны человека. Другими словами, настоящая и подлинная судьба, по мнению Халкидия, есть только само чистейшее становление, в котором нет ни одного мельчайшего момента разумности. Точно так же необходимо сказать, что никакая судьба невозможна без свободного и разумного решения, то есть что сама судьба, являясь нарушением свободы, только и возможна при реальном существовании этой свободы.

LinkLeave a comment

Институт Дальнего Востока РАН Духовная культура Китая : Энциклопедия : в 6 т. т. I [Feb. 17th, 2019|12:53 am]
papalagi
[Tags|]

Философия

Сюань-сюэ — «учение о таинственном», «учение о сокровенном».

Сян Сю (III в.) и Го Сян (III—IV вв.) заняли компромиссную позицию признания тождественности дао с «отсутствием/небытием»: «Дао везде, и везде оно ничто», но отрицали исходное порождение «наличия/бытия» из «отсутствия/небытия». Более того, «не только отсутствие/небытие не может стать наличием/бытием, но и наличие/бытие не может стать отсутствием/небытием». Подобная позиция устраняла возможность креационно-деистической трактовки дао. Согласно Го Сяну, вечно и постоянно существующее «наличие/бытие» представляет собой естественно и спонтанно гармонизированное множество «самодовлеющих» (цзы дэ) «вещей» (у [3]), к-рые, обладая «собств. природой» (цзы син; см. Син [1]), «самопорождаются» и «самостоятельно превращаются» (ду хуа).

В зависимости от признания всепроникающей мощи «отсутствия/небытия» в «теории превознесения отсутствия/небытия» или трактовки порождения «наличия/бытия» лишь как «самопорождения» вещей в «теории почитания наличия/бытия» «совершенномудрие» сводилось к воплощению в его носителе (желательно государе) «отсутствия/небытия» в качестве собств. телесной сущности (ти у) или к «недеянному» (у вэй), т. е. безынициативному, и «непреднамеренному» (у синь), т.е. безустановочному, следованию вещам в согласии с их «естественным» (цзы жань) самодвижением.

...

Сюй — «пустота», также «пустое», «нереальное», «ложное». Категория кит. философии, выражающая понятие абс. вместимости в онтологии, и гносеопсихологич. смысле. Составляет стандартную оппозицию с понятием ши[2] — «наполненность, полнота», также «реальность, основательность».

Так же в энцикл. памятнике цза-цзя «Люй-ши чунь цю» (III в. до н.э.) сюй означает «чистоту и проясненность [ума]» (цин мин), благодаря к-рым «недеяние» (у вэй) становится равным продуктивной активности — «отсутствию недолжного действия» (у бу вэй).

LinkLeave a comment

Вернадский Владимир Иванович (1863—1945) История минералов земной коры. Том 1. 1923 [Feb. 16th, 2019|11:34 pm]
papalagi
[Tags|]

Связь с атомными числами была отмечена лишь в последнее время сперва Оддо (1914), потом Гаркинсом (1916). Элементы с четными атомными числами для метеоритов составляют по весу около 99% их состава, а для земной коры около 87%.

Едва ли можно сомневаться, что все эти особенности распространенных в земной коре химических элементов не являются случайностью и указывают на какие-то законности, связанные так или иначе с прошлым истории той материи, из которой построена земная кора.

Но эти законности нам сейчас неизвестны. Мы можем только утверждать, что химический состав земной коры не случаен и не обусловлен геологическими причинами.

...

LinkLeave a comment

Достоевский Федор Михайлович (11 ноября 1821 — 9 февраля 1881) ПСС Т. 28 (II) [Feb. 16th, 2019|10:40 pm]
papalagi
[Tags|]

Письма

205. П. А. Исаеву
18 (30) сентября 1863. Рим

Что мне сказать тебе на это, Паша? Друг мой, покамест я жив и здоров, ты на меня можешь, конечно, надеяться, но потом? Да что деньги; еще это второе дело. В солдаты можно пойти, в крайнем случае. Но быть невеждой сознательно, по своей воле, отстать от своего поколения, быть ниже и хуже других и, не имея образования, не понимать, стало быть, того, что кругом происходит — и беспрерывно чувствовать это — вот что скверно и ужасно будет. Будут дни, что проклянешь сам судьбу свою и вспомнишь наши слова. Ты думаешь, конечно, что с учением всегда можно поспеть. Нет, брат, учение вещь трудная, потому что требует огромного, усидчивого терпения; а коль не сделаешь к этому привычки с ранних лет — никогда потом не приучишься. Ну да что говорить! Много ведь раз я говорил тебе об этом.

212. И. С. Тургеневу
23 декабря 1863. Петербург

Многоуважаемый Иван Сергеевич, П. В. Анненков говорил брату, что Вы будто не хотите печатать «Призраки» потому, что в этом рассказе много фантастического. Это нас ужасно смущает. …............ Ведь у нас чрезвычайно много напускных нигилистов. Но тут главное — понять эту реальную сторону. По-моему, в «Призраках» слишком много реального. Это реальное — есть тоска развитого и сознающего существа, живущего в наше время, уловленная тоска. Этой тоской наполнены все «Призраки». Это «струна звенит в тумане», и хорошо делает, что звенит. «Призраки» похожи на музыку. А кстати: как смотрите Вы на музыку? Как на наслаждение или как на необходимость положительную? По-моему, это тот же язык, но высказывающий то, что сознание еще не одолело (не рассудочность, а всё сознание), а след<овательно>, приносящий положительную пользу.

LinkLeave a comment

navigation
[ viewing | most recent entries ]
[ go | earlier ]