Что отличает нас от зверя? Мы - убиваем в Бога веря.

День семнадцатый
Вторник, 11 декабря 1945
Додд: Далее мы покажем, что подсудимый Заукель и Шпеер были, главным образом, ответственны за разработку и проведение политики рабского труда, а также что подсудимый Заукель, генеральный уполномоченный нацистов по рабочей силе, организовывал вербовку, депортацию, а также распределение иностранной рабочей силы. Он давал санкции на использование насилия как орудия вербовки. Кроме того, на нем лежала вся ответственность за обращение с этими миллионами порабощенных. Подсудимый Шпеер как бывший рейхсминистр вооружения и боеприпасов, который в то же время был директором организации Тодта и членом центрального комитета по планированию, несет ответственность за определение требовавшегося числа иностранных рабов для германской военной машины. Он ответствен за решение вербовать силой, а также за использование в бесчеловечно жестоких и невыносимых условиях иностранных рабочих — гражданских лиц и военнопленных на предприятиях вооружения и боеприпасов, на строительстве укреплений, а также для участия в военных операциях.

( Collapse )

д-ра Рида, «Опыта о природе и неизменности истины» д-ра Битти и «Обращения к здравому смыслу для защиты религии» д-ра Освальда (1774)
Замечания на «Исследование о человеческом духе» д-ра Рида
Глава XI. О естественных знаках эмоций
Нужно полагать, что только человек, никогда ничего не слышавший об общем принципе ассоциации идей, может утверждать, что необходим особый принцип для объяснения того, что определенные черты внешности, изменения в голосе и положении тела внушают идею и веру в наличие определенных мыслей, намерений и состояний духа. Действительно, д-р Рид в доказательство этого говорит, что «маленький ребенок может испытать чувство страха благодаря виду разгневанного лица и может быть успокоен при помощи улыбки и ласки» (стр. 89). Я имел собственных детей и производил много наблюдений и опытов такого рода над ними, и на основании этих наблюдений без колебаний совершенно отрицаю в отношении их то, что в данном случае говорит д-р Рид. Я не сомневаюсь, что то же самое можно сказать и относительно всех других детей, если только дети д-ра Рида не отличаются от моих детей так, как различаются наши понятия о человеческой природе. Но я верю, что природа совершенно единообразна в своих действиях и в своих произведениях, как бы различно мы ни понимали их.

( Collapse )

Часть 1. Статьи и интервью 1970 -1984
Что такое просвещение?
What is Enlightenment? (Qu'est-ce que les Lumières?) // Rabinow P.(ed.). The Foucault Reader. New York: Pantheon Books, 1984.
...И все это подводит нас к четвертому вопросу, который необходимо поставить в связи с этим сочинением Канта. Мы вполне понимаем, что всеобщее употребление разума (вне всякой частной цели) — это дело самого субъекта как индивида, мы также понимаем, что свобода этого употребления может быть обеспечена всецело отрицательным образом лишь отсутствием какого-либо преследования, направленного против него.

( Collapse )

Избранное
Под общ. ред. Екатерины Завершневой и Рене ван дер Веера.
Гл. 27. Играющий ребенок
примечания
Эксперимент описан в статье «Проблема умственной отсталости»: «детям в качестве основной деятельности предлагалась задача вылепить из пластилина собаку, причем один раз эта деятельность прерывалась и заменялась задачей, сходной с первой по смыслу (нарисовать собаку через стекло), а в другой раз - задачей, связанной с основным действием по характеру деятельности (вылепить из пластилина рельсы для стоящего тут же на столе вагона). Исследования показали существенное отличие слабоумных детей от нормальных в этой экспериментальной ситуации. В то время как у большинства нормальных детей аналогичная по смыслу задача (нарисовать собаку) выступала в качестве замещающего действия в гораздо большей степени, чем задача, аналогичная по характеру деятельности (вылепить рельсы), у слабоумных детей явно наметилось противоположное отношение. Задача, аналогичная по смыслу, не имела почти никакой заместительной ценности, в то время как задача, аналогичная по характеру деятельности, обнаружила почти во всех случаях единство настоящего и замещающего действия» (Выготский, 1982д, с. 254).

( Collapse )

Книга вторая. Учение Гегеля
Глава пятьдесят третья. Характеристика и критика философии Гегеля
III. Система и метод философии Гегеля
...Когда Генрих фон Зибель стал управлять прусским государственным архивом (1875) и в разговоре с князем Бисмарком поставил условием неограниченное опубликование документов, Бисмарк вполне согласился с ним. "Народ, обладавшей самосознанием", – сказал Бисмарк, – "должен знать, куда он идет; поэтому он должен также знать, откуда он пришел". Это было сказано в духе 19 века!

( Collapse )

Часть III. Мировая империалистическая война. Нарастание революционного кризиса. Свержение царизма в России
Глава XXVIII. Свержение царской монархии. Рост революционного движения в воюющих странах. Россия на пути от буржуазно-демократической к социалистической революции

( Collapse )

( Collapse )

( Collapse )

Азбука 1871-1872 / Книга 1-4
Книга III
Волкъ и коза.
Волкъ видитъ — коза пасётся на каменной горѣ, и нельзя ему къ ней подобраться; онъ ей и говоритъ: «пошла бы ты внизъ: тутъ и мѣсто поровнѣе и трава тебѣ для корма много слаще».
А коза говоритъ: «не затѣмъ ты, волкъ, меня внизъ зовёшь: ты не объ моёмъ, а о своёмъ кормѣ хлопочешь.»

Булька и кабанъ
...Когда я подошёлъ, кабанъ уже былъ мёртвый и только то тамъ, то тутъ его пучило и подёргивало.

( Collapse )

День шестнадцатый
Понедельник, 10 декабря 1945
Олдерман: 10 июля 1941 г. Риббентроп послал секретную телеграмму германскому послу в Токио Отту. Телеграмма это наш документ PS-2896, который я приобщаю как экземпляр USA-155. Я цитирую из пронумерованного абзаца 4 этой телеграммы, который является первым абзацем английского перевода:
«Воспользуйтесь этой возможностью, чтобы поблагодарить японского посла в Москве за передачу телеграфного сообщения. Будет удобно, если мы сумеем и в дальнейшем получать этим способом сведения из России... Суммируя, я хотел бы теперь сказать, что я, как и в прошлом, полностью полагаюсь на японскую политику и на японского министра иностранных дел прежде всего потому, что теперешнее японское правительство действовало бы совершенно непростительно в отношении будущего своего народа, если бы оно не воспользовалось этой исключительной возможностью разрешить русский вопрос, закрепить навсегда свои позиции на юге и урегулировать китайский вопрос. Поскольку Россия, по сообщению японского посла в Москве, очень близка к поражению, — эти данные совпадают с нашими собственными выводами из положения на фронтах, — постольку просто невозможно, чтобы Япония не разрешила вопроса о Владивостоке и о Сибири, как только она закончит свои военные приготовления».
Пропуская середину второго абзаца на странице 1 английского перевода – предложение начинается: «Однако»…

( Collapse )Донован: Господа судьи. Соединенные Штаты представляют в качестве доказательства документ PS-3054, USA-167 — кинофильм, который называется «Нацистский план». Этот документ содержит несколько письменных показаний, данных под присягой, и доказательств, копии которых были переданы защите. Я хочу спросить у трибунала, считает ли он необходимым формально зачитывать эти письменные показания.
Поскольку этот фильм сейчас будет показан трибуналу и после этого постоянно будет находиться в его распоряжении, я имею честь предложить не зачитывать эти документы.
Могу я снова напомнить трибуналу, что вся представленная хроника и немецкий дикторский текст являются оригинальными.

ссыла на фильм -- https://archive.org/details/TheNaziPlan

д-ра Рида, «Опыта о природе и неизменности истины» д-ра Битти и «Обращения к здравому смыслу для защиты религии» д-ра Освальда (1774)
Замечания на «Исследование о человеческом духе» д-ра Рида
ГлаваV. Специальное рассмотрение положения д-ра Рида, что ощущения предполагают веру в наличное существование внешних предметов, и рассмотрение его взгляда на теорию Беркли
...«Я знаю, — говорит он (стр. 291), — что эта вера, которой я обладаю в процессе восприятия, подвергается самым сильным нападкам со стороны скептицизма, но они не производят на меня большого впечатления. Скептик спрашивает меня: почему вы верите в существование внешнего предмета, который вы воспринимаете? Эта вера, сэр, не мое изобретение. Она вышла из мастерской природы, она носит ее печать и надпись, и если это неправильно, то в этом не моя вина. Я даже принимаю это на веру без всякого подозрения. Рассудок, говорит скептик, есть единственный судья истины, и вы должны отказаться от всякого мнения и от всякой веры, которая не опирается на рассудок. Хорошо, сэр, но почему я должен верить в эту способность рассудка больше, чем в способность к восприятиям? Обе эти способности вышли из одной мастерской и сделаны одним и тем же художником. И если он отпускает мне один вид подложных изделий, то что же помешает ему отпустить мне и другой?»